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想要在傳統文化影響下提升旅游管理水平，就需要緊隨時展，將市場作為引導，然后通過政府的宏觀調控作為輔導。隨著全球一體化進程的加快，我國的旅游業管理需要更加健全、完善，要努力提升旅游產業的規模，不斷提升旅游企業的整體素質，提升旅游企業的管理水平。重視旅游企業融資與資本經營并加大對旅游資源的開發與管理等。與此同時，更應該重視政府的作用，將政府作為對付市場失靈時重要的補充手段。另外，還要加強行業協會的作用，在當前傳統文化影響下的旅游管理工作中，旅游行業協會的作用和力量不可小覷。它可以加強政府與旅游企業從業者的聯系與溝通，從旅游管理者的角度向政府提出具體建議。同時在旅游企業之間可起到溝通信息，規范旅游企業的行為，使其嚴格地遵守政府的政策法規，以更加謹慎的態度從事經營行為，使旅游行業的行為統一到最佳狀態。
二、傳統文化影響與旅游管理理論構建分析
雖然我國的旅游產業有了快速的發展，旅游管理理念也在不斷的完善。但是我們仍然應該看到在旅游管理上存在著一些不足，而如何協調旅游管理理念和我國傳統文化之間的關系，努力促進雙方共同發展，已經成為了旅游管理工作中必須要解決的問題。具體說來，傳統文化影響與旅游管理理論構建可以從以下幾點加以考慮：
（一）重視挖掘旅游資源的精神文化內涵
旅游業想要更好地發展，就不能夠僅僅局限于自然風光，而是應該充分挖掘旅游資源的精神文化內涵，提升其內在的美，從而使旅游業能夠向高層次的形式進一步發展。在旅游管理過程中，應該重視對那些具有深厚的文化底蘊的旅游項目的開發管理，對旅游資源中蘊含的文化特質進行深層次的挖掘，建立起能夠更好地滿足游客需要的旅游文化。然后讓員工將旅游資源中的傳統文化牢記于心，這樣就讓員工擁有了一種責任感，認識到旅游資源的重要性，從而就更加認真地管理旅游資源，開展更為高效的旅游管理工作。
（二）以“以人為本”的理念來提升旅游管理工作水平
我國傳統文化講究“以人為本”，正因為如此，在對旅游管理進行完善時應該充分利用“以人為本”的理念。“以人為本”的理念將“人”放在了最重要的位置，從“人”出發來管理和完善旅游管理工作。比如旅游管理中可以采用“參與式管理”的模式，讓旅游企業的每一名員工都能夠參與到管理工作中來，使每一名員工都擁有主人公意識，能夠真正貢獻自己的力量，為旅游管理工作做好提供支持。
（三）重視將“以和為貴”的理念融入到旅游管理工作中
旅游管理工作需要旅游企業各個部門共同的努力，是一個綜合性非常強的管理過程。對于旅游產業來說，其要管理多方面的內容，比如娛樂項目、餐飲、住宿以及購物、安全等。可以說，這些環節只要有一個地方出現問題，就會影響整個旅游管理工作的開展。因此，只有將每一個環節都做好，才能為游客提供最優質的服務。而在這個過程中，我國傳統文化中的“以和為貴”的理念能夠有效提升旅游管理的質量。“以和為貴”的思想能夠讓管理者重視互相間的合作，能夠增強員工之間的凝聚力，從而可以讓整個旅游管理工作更加協調，讓所有的員工勁往一處使，心往一處去，從而讓整個管理工作更加和諧、更加高效，從整體上達到了“無為”的狀態。
三、結語
[關鍵詞] 傳統文化；旅游管理；特色
【中圖分類號】 F592.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-218-1
一、引言
我國是一個擁有豐富旅游資源的國家，且隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，旅游業正成為了經濟發展的重要推動力。在新的發展形勢下，更好地發展旅游產業，提升旅游產業的管理水平具有非常現實的意義。從另一方面來講，我國具有非常悠久的歷史，有著輝煌燦爛的文化。如果將傳統文化與旅游管理相結合，以此來提升旅游管理水平和質量，就可以有效促進我國旅游管理的進步，進而打造具有中國特色的旅游產業。
二、旅游管理與中國傳統文化概述
我國是一個擁有五千年發展史的悠久古國，在數千年的發展歷程中，留下了無數的旅游資源。我國的旅游資源蘊含著非常豐富的文化內涵，這也讓我國的旅游資源頗具中國特色，受到了我國人民乃至世界人民的喜愛。無論是自然資源還是人文資源，通過與我國傳統文化相結合，增添了極大的人文色彩。在新的發展形勢下，加強對旅游業的管理，在管理中不斷發揚我國傳統文化，使旅游業在我國傳統文化的指引下不斷進步是我國旅游業管理的重要思路，也是當前形勢的必然要求。
三、傳統文化影響下旅游管理模式的選擇分析
想要在傳統文化影響下提升旅游管理水平，就需要緊隨時展，將市場作為引導，然后通過政府的宏觀調控作為輔導。隨著全球一體化進程的加快，我國的旅游業管理需要更加健全、完善，要努力提升旅游產業的規模，不斷提升旅游企業的整體素質，提升旅游企業的管理水平。重視旅游企業融資與資本經營并加大對旅游資源的開發與管理等。與此同時，更應該重視政府的作用，將政府作為對付市場失靈時重要的補充手段。另外，還要加強行業協會的作用，在當前傳統文化影響下的旅游管理工作中，旅游行業協會的作用和力量不可小覷。它可以加強政府與旅游企業從業者的聯系與溝通，從旅游管理者的角度向政府提出具體建議。同時在旅游企業之間可起到溝通信息，規范旅游企業的行為，使其嚴格地遵守政府的政策法規，以更加謹慎的態度從事經營行為，使旅游行業的行為統一到最佳狀態。
四、傳統文化影響與旅游管理理論構建分析
雖然我國的旅游產業有了快速的發展，旅游管理理念也在不斷的完善。但是我們仍然應該看到在旅游管理上存在著一些不足，而如何協調旅游管理理念和我國傳統文化之間的關系，努力促進雙方共同發展，已經成為了旅游管理工作中必須要解決的問題。具體說來，傳統文化影響與旅游管理理論構建可以從以下幾點加以考慮：
（一）重視挖掘旅游資源的精神文化內涵。旅游業想要更好地發展，就不能夠僅僅局限于自然風光，而是應該充分挖掘旅游資源的精神文化內涵，提升其內在的美，從而使旅游業能夠向高層次的形式進一步發展。在旅游管理過程中，應該重視對那些具有深厚的文化底蘊的旅游項目的開發管理，對旅游資源中蘊含的文化特質進行深層次的挖掘，建立起能夠更好地滿足游客需要的旅游文化。然后讓員工將旅游資源中的傳統文化牢記于心，這樣就讓員工擁有了一種責任感，認識到旅游資源的重要性，從而就更加認真地管理旅游資源，開展更為高效的旅游管理工作。
（二）以“以人為本”的理念來提升旅游管理工作水平。我國傳統文化講究“以人為本”，正因為如此，在對旅游管理進行完善時應該充分利用“以人為本”的理念。“以人為本”的理念將“人”放在了最重要的位置，從“人”出發來管理和完善旅游管理工作。比如旅游管理中可以采用“參與式管理”的模式，讓旅游企業的每一名員工都能夠參與到管理工作中來，使每一名員工都擁有主人公意識，能夠真正貢獻自己的力量，為旅游管理工作做好提供支持。
（三）重視將“以和為貴”的理念融入到旅游管理工作中。旅游管理工作需要旅游企業各個部門共同的努力，是一個綜合性非常強的管理過程。對于旅游產業來說，其要管理多方面的內容，比如娛樂項目、餐飲、住宿以及購物、安全等。可以說，這些環節只要有一個地方出現問題，就會影響整個旅游管理工作的開展。因此，只有將每一個環節都做好，才能為游客提供最優質的服務。而在這個過程中，我國傳統文化中的“以和為貴”的理念能夠有效提升旅游管理的質量。“以和為貴”的思想能夠讓管理者重視互相間的合作，能夠增強員工之間的凝聚力，從而可以讓整個旅游管理工作更加協調，讓所有的員工勁往一處使，心往一處去，從而讓整個管理工作更加和諧、更加高效，從整體上達到了“無為”的狀態。
五、結語
傳統文化中有很多值得旅游管理借鑒的理念，如果將這些理念有效應用到旅游管理工作，就可以讓工作變得更加高效。相關部門應該更加高效、充分地挖掘旅游資源中具有的傳統文化內涵，充分利用傳統文化來規劃和進一步完善旅游管理工作，使旅游產業更具文化內涵，進而全面促進我國旅游產業的發展，讓我國旅游產業更具民族特色，同時也能有效完成我國傳統文化與旅游管理理念的融合。
參考文獻：
[1]張志娟.中國傳統文化與旅游管理[D].廈門：廈門大學，2001.
[2]史丹丹.傳統文化的旅游管理理念探討[J].天津市職工現代企業管理學院學報，2008，（3）：7-8.
關鍵詞:中國傳統文化;現代管理
中國的改革開放為中國的經濟發展插上了騰飛的翅膀,同時也為世界經濟的發展提供了強大的動力,中國、印度、巴西、俄羅斯被稱為金磚四國,中國國門的敞開也為西方國家提供了進入中國市場的機遇,西方一些大的管理咨詢公司紛紛著陸中國市場,希望以它們豐富的管理經驗從中國大陸掘金挖寶,譬如麥肯錫、德勤、羅蘭.貝格等。但并不是所有的外來和尚都能念好經,從麥肯錫與實達的合作敗筆,到大批“海龜(歸)”的水土不服,在眾多國際化的大公司紛紛將《孫子兵法》作為高級管理人員必讀書目,哈佛大學商學院將其融入其高級管理戰略課程時,我們開始反思西方的管理哲學與中國的傳統文化到底誰最適合中國的土壤。
作為中國民航第一家A股和B股同時上市的航空公司,海南航空公司創造了一個奇跡,其運行成本控制和運行效率都在行業中排行第一,其成功依賴于背后蘊藏著的博大精深的文化底蘊。公司董事長陳峰要求員工閱讀《中國傳統文化導讀》,高級管理干部都要研習《大學微言》,在海航任何一名員工要轉為正式員工必須參加考試,而題目中往往是摘自《論語》等國學的內容。海航的成功使我們看到了中國傳統文化的力量,翻閱《論語》、《道德經》、《孫子兵法》,其中玄妙無法言表。現代的企業管理格外重視人的因素,提倡以人為本,這與中國傳統文化的所傳達的理念相吻合,而在中國傳統文化中宣揚做人是做事的基礎,不會做人,便不能成事。當企業具備了高素質的員工隊伍,和諧的文化環境,個人與企業具有相同的價值觀,同心協力一致朝著企業既定的戰略方向努力時,做大做強就不再是一個夢想和奢望。
中國傳統文化與西方文化有很大差別,中國文化注重的是“情、理、法”,而西方則為“法、理、情”,所以不難理解為什么在中國管理更需要側重于人的管理,因為人情往往是繞不開的結,而現實的管理中管理者面對成本的壓力、追求經營效益的最佳化,將注意力集中于各種報表顯示的數字,單純追尋引起報表數字不佳背后的技術性因素,不去考慮人的影響,舍本逐末,自然不能求得最佳答案。常有管理者無視員工的建議,自認為擁有無上權力,絲毫不考慮員工的想法,以種種制度約束員工行為,缺乏有效的溝通交流渠道,只有從上而下的命令執行,沒有自下而上的信息反饋,靠的是強權管理,一則企業沒有創新能力,缺乏活力,二則員工凝聚力降低,工作的意愿只為獲得生活必需的報酬,企業效率不斷降低,競爭力逐漸減弱直至滅亡。細數世界上知名企業,無不具有其鮮明的企業文化,沒有自己文化的企業注定沒有長久的生命力,所以在企業管理中要從我們中國的傳統文化中吸收精華,并依賴于人,也就是企業員工的努力來達到企業發展的目標。須把“以人為本”、“任人唯賢”、“貴在人和、”“敬天愛人”等作為企業的經營信條,管理者則必須做到正人先正己,嚴于律己寬于待入,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”(《論語•子路》)。
管理作為一門學問,不同于自然科學中的物理、化學,需嚴謹的推理演繹和認真的實驗來證明其正確性,且存在各種公理、定理,為人們所統一認識。管理無定式,尤其是西方管理學派的多樣化足以說明這一點,如經驗主義學派、管理科學學派、決策理論學派、系統理論學派、經驗主義學派、經理角色學派、行為學派等等。當然西方的管理學也建立有大量的數理模型,從無數經營管理的數據中歸納其特點。然而無論哪一種管理學派,其落腳點都必須是解決管理的有效性,唯有有效的管理才是真正的管理。中國傳統文化的精妙就在于其文化內涵中可體現種種管理流派的思想,從中國傳統文化尤其是其代表國學論作中汲取精華,用于企業管理的實踐當受益無窮,讀國學一本,勝雜書萬千,越來越多的企業家、管理者正將中國的國學作為治理企業的妙方。
關鍵詞：傳統文化；文化產業管理；影視文化；文學藝術
中國擁有源遠流長的歷史，在不斷發展的過程中也經歷了血與火的洗禮。盡管如此，中國文化的發展卻從未間斷。本文將從傳統習俗，影視與宗教文化，音樂藝術三個方面分別于文化產業的關系展開論述。
一、傳統習俗與現代文化管理
提到習俗，就一定會想起一些我國傳統的節日，比如：春節，元宵節，端午節等等，當然各少數民族也保留了自己的傳統節日，比如有傣族的潑水節，蒙古族的那達慕大會，彝族的火把節等等。
自古以來，中國的各個民族始終團結互助，以共同的勤勞與智慧創造了大量的具有本民族特色的文化藝術，科學典籍，特色建筑等等。我們現在處于物質精神文化高度發展的時期，也希望能有一些富有創意的文化活動能豐富我們的生活。作為文化產業管理者的我們可以將這些習俗文化進行規劃整理，發展具有民族特色的文化旅游。也可以在紅色革命老區興辦紅色旅游，這樣可以推動當地經濟文化的發展，另一方面也可以有利于當地的文化的創新與發展。也可以開展一些民族民俗文化交流的活動，比如：興辦文化交流會等等，這些活動不僅有利于本民族文化的發展，更有利于各民族文化之間的吸收和交流，也能夠推動民族關系的和諧發展。文化產業管理可以將這些歷史悠久積累下來的文化習俗和民俗民風更好的傳承下來并且創新，使這種文化能夠深入人心。前幾年發生的端午節之爭等實例我們可以看出，我們現在要加強對文化的管理和重視，更大力度的保護我們的傳統文化，使文化的精髓深深扎根在我們每個人的生命中。有了厚重的文化的積淀我們國家才會持久的穩定和和平。傳統文化的穩定和發展與文化產業的發展的作用是密不可分的，對推動整個社會文化的繁榮有著不可估量的重要作用。
二、影視、宗教文化與文化產業管理
影視藝術提起來相信大家都不陌生，它包括電影、電視等。說起影視藝術，它一方面是一門藝術，另一方面它也是傳播其他不同文化的一種重要的媒介。影視藝術直觀明了的對人們生活、思想、行動進行直觀的再現，在現實社會中，影視藝術也極大地豐富了人們的文化生活。隨著社會的進步，影視的傳播方式也在不停的更新，例如從黑白彩電到現在的互聯網等，日新月異的變化也推動著影視文化的繁榮。它是傳播文化的重要媒介當然也需要加強一些文化的管理。例如：中央出臺的限娛令等等這些措施也體現了影視對文化發展的重要性。影視文化雖然現在高度繁榮，但也出現了令我們擔憂的現象，就是高超電影技巧的表現忽視了最本真的人的真實，缺失了人文關懷。這就需要我們加強對影視市場的管理，認識到影視應該是反映人們的生活、再現人們的合理想象的，不應該是追求高超的畫面效果和科技的炫技。
中國宗教是整個中國文化的一部分，歷史上對人們的精神生活產生著重要的影響。在漫長的歷史長河中，多樣的宗教文化反應了各地不同人的精神追求不同。宗教的出現也使人有了一定的信仰有了一定的是非觀念，利于人心靈的純潔。但宗教文化里面也不免有些需要摒棄的地方，也會出現一些危害社會穩定等等，對于這種現象，就需要加強宗教文化上的管理和制裁，當然宗教文化也應該提倡和發揚一些積極向上的思想。文化產業管理就是要規范這種文化的雜亂的現象，使優秀的文化深入人心，形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，而且最重要的是要舍棄那些過時的腐朽的文化，弘揚和發展優秀的文化，推陳出新，去除糟粕。
三、音樂藝術與文化產業管理
由于社會的不斷發展，音樂也會隨之產生一些變化，音樂是在人們的勞動中產生的，具有一定的隨意性和地域性。作為音樂方向的文化產業管理人員，我們首先要了解中國各地不同的音樂，掌握基本的音樂知識，其次都要積極努力的宣傳介紹我們自己的傳統音樂，提高全社會、全民族對傳統音樂的認識。而且，要對傳統音樂進行收集整理，尤其是少數民族傳統音樂的收集整理，歸納，總結。最后最重要的一點是使各級文化部門和領導機關都要對傳統音樂有充分的認識，而且要制定相應的法律法規，保護好我們中國的傳統音樂。作為一個擁有五千年歷史的國家，我們國家也有幾千年的音樂歷史，我們需要對這些留下來的音樂文獻進行挖掘、整理、研究，通過一些遺留下來的音樂文化遺物也要能夠從各方面都看出當時音樂的發展情況，并且加以創新和發展，與時代結合。這也是我們應有的責任和使命。同時，也要認識到外來的優秀的音樂元素也是值得我們學習的.中國的音樂文化，需要在各個層面上，全面地吸收和借鑒世界各民族音樂文化發展的成功經驗和優秀成果，盡快跟上當今世界文明發展的步伐。現代化的音樂文化是開放的，要吸取精華，去除糟粕，跟上時代的腳步，創造出屬于中國自己的音樂天堂。
四、結束語
從以上三個方面我們可以充分認識到文化產業管理在現代社會的各個方面的重要作用。這也證明了文化產業管理對于保護中國傳統文化具有不可替代的作用。我認為文化產業管理就是將傳統的文化進行歸納和總結并且加以創新，也是對現在形成的文化進行統一的管理得到最大化的效益。它的發展關系到中國民族的繁榮富強，更有利于我們每個人文化底蘊的積累從而促進自身發展。文化產業的發展，更可以增強我們的責任心和凝聚力，擁有厚重的文化底蘊的國家一定會長久的穩定和和諧，也能推動國家經濟的進步。作為一名文化產業管理專業的學生，我深感榮幸。文化產業的管理需要經歷一個從幼稚到成熟的階段，雖然現在還僅僅只處于萌芽的階段，但是我相信經過我們的努力，我們國家的文化繁榮之景很快會到來。
參考文獻：
[1]（英）斯道雷著.北京大學出版社.《文化理論與大眾文化導論》，2010
[2]余秋雨著.長江文藝出版社.《何謂文化》，2012
關鍵詞：現代行政管理 傳統文化 融合
一、引言
現代行政管理理論源于西方，我國行政管理理論深受其影響，但擁有五千年文明的中國，行政管理制度不可能不根植于悠久的傳統文化而完全移植西方的理論。隨著中國社會經濟的發展與進步，構建一個適合目前生產力狀況和民族特點的行政管理思想和管理方法，是一個必然要完成的歷史性課題。
二、中國傳統文化對于現代行政管理的重要意義
中國傳統文化中包涵著豐富的管理思想，涉及到社會的各個方面和層次，與現代行政管理有著深刻的聯系。把古代優秀文化與現代行政管理的實際結合起來，構建一個高效、和諧并具有中國民族性格的現代行政管理制度已成為一個重要的話題。
現代社會中的人，是有意識、有感情和有社會關系的“人”。每個人都有其特殊的社會關系及以此為依托的復雜的人文背景，行政管理制度在其實施過程中不可避免地受它的影響。中國傳統文化是世界上不多的幾種原生性文化之一，具有文化本源的意義。這就決定了中國的現代行政管理體系不可能拋開中國傳統文化而重建。只能是在民族傳統文化的基礎上進行。
中華文化的核心是人。正是基于這種心理品質，中華民族才有著強大的凝聚力。現代行政管理同樣以人為中心，全球化進程的加快，中國要在日趨激烈的國際競爭中取勝，政府的執政能力起著某種程度上的決定作用，就必須有立足本民族的思維及行動模式的特點，這就需要我們給予中國古代管理智慧一個全新的闡釋。
三、現代行政管理理論與中國傳統文化的比較
現代行政管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中許多基本哲理都與中國傳統文化有著至深的淵源和高度的融合。
道家個人管理的目標是“內圣外王”；儒家主張通過“修己”、“安人”實現“大同”，體現了個人管理目標與組織管理目標相統一的辯證關系。對現代行政組織而言，就是要注重營造一個協調個人、群體乃至社會三者利益的目標鏈，使前一目標的完成成為后一目標實現的前提和基礎，后者的達成又是前者的印證和升華，由此循環往復而形成一個合理的目標流程網絡，促成組織最高戰略目標的實現。
任何管理目標的實現，都要靠一定的組織來完成。有效的組織應遵循目標一致、跨度合理、指揮統一、權責分明、職能明確等基本原則。早在戰國時期，中國人就已經意識到合群是人類的本性之一，而“分”又是人類結成社會群體的必要前提，沒有等級劃分的限制，群體內部就會發生爭奪。“合”與“分”是由社會分工和職業差別所導致的，也是解決各類組織矛盾的必要手段，是組織良性運轉的前提。
在現代管理理論中，領導和激勵密切相關，只有理解了人們的真實需要和行為動因，才能更好地理解激勵問題，從而實現有效的領導。
我國古代有代表性的人性理論是儒家的“人性可塑說”。西方行為科學都假定人性不是一個“變數”，管理者只有設法去適應人性。而中國傳統文化更強調后天的塑造與引導，如荀子主張“導人去偽”，孟子主張“領悟善端”，這比起單純被動地適應人性會取得更好的管理效果。
今天我們大力倡導“經營人性”，只有在“人”的意義上，才能夠對行政管理的良性、持久發展有一個清醒的認識。道理很簡單：管理，只有基于對中國人內在價值觀與幸福感理解的基礎上才能收獲成功。
相對而言，西方管理學注重對物化結果或階段性成果的控制，強調控制的實效性；中國傳統文化則偏重于對人的控制，因而控制的標準模糊、不精確但更具柔性。
道家主張“無為”而治，恰是最有效的控制。這一思想被彼得．圣吉稱為“無為而治的有機管理”。給下屬充分的行動自由去實現某構想，并對所產生的結果負全責。不再通過傳統的復雜的控制系統，而是“通過學習來控制”，致力于改善思考品質，加強反思與團隊學習能力，從而達到“無為而治”的最高管理境界。
“無為而治”是道家思想中的核心命題，老子講的“無為”是達到“無不為”、“無為治’這一目的的手段。確切地說，無為管理的實質是把人的社會性減到最低限度，通過恢復人的自然屬性的方式來達到理想的管理效果。
四、傳統文化與現代行政管理的共生
中國傳統文化與現代管理的契合絕不是一種偶然，它有著深刻的時代背景，中國傳統文化與現代西方物質文明是可以共生的。
美國通用汽車公司董事會主席羅杰．史密斯曾這樣談及他在《孫子兵法》中學到的東西：“今天沒有一個對戰略的相互關系，應考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認識，它的大部分觀點，在我們當前環境中仍然具有和當時同樣的重大意義。”歷史上積淀下來的諸多文化遺產瑰寶，在形成中國現代行政管理模式的戰略運籌理論過程起到了巨大的推動作用。
西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為‘管理者”和“被管理者”兩大對立陣營。中國文化推崇圓滿和諧，認為只有組織內處處融通一致，才能形成一廣大和諧的系統。打破這一系統，組織便不得安寧。
現代行政管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉化過程中，文化對行政管理的影響權重日益增加，綿延五千年的華夏文化充分說明了我國在對文化的整合與管理方面的巨大成功。中國文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧，已浸透中華民族文化肌體每一個毛孔，和諧局面的實現和保持才能趨向管理的最高境界——“無為而治”。
參考文獻：
[1]哈羅德孔茨等著，郝國華等譯.管理學.第十版，經濟科學出版社.
[2]張國慶.行政管理學概論（第二版）.北京大學出版社，2000年版.
[3]宋光華，王文臣.企業管理科學化、現代化與中華文化.北京：首都經濟貿易大學出版社.
[4]李濤.現代企業管理思想的傳統借鑒.2005年.
關鍵詞：中國；傳統文化；管理
一、中國傳統文化的內容
中國傳統文化博大精深、流派眾多，形成了儒家、佛家、道家、兵家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家等思想文化流派。
1.儒家
“中庸之道”、“和諧”作為儒家文化的方法論和認識論，“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”，追求把握事物的規律，做到天人合一。
儒家文化的最高目標為“內圣外王”。“內圣”指的是修己，指人的主體的心性修養。精髓在于“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”這幾方面意思，做人要有愛心，講規則，懂禮貌，求知識，重誠信；態度上要溫和，善良，恭敬，勤儉，禮讓；另外還有“忠、孝”，要忠于國家忠于組織，而孝則是每一個中國人背負一生的責任。“外王”指的是安人。“格物、致知、正心、誠意、修身”后的“齊家、治國、平天下”，從修己到推己及人，成己成人，成行成業，由“內圣”轉為“外王”，經世濟國，造福社會。
2.佛家
佛家作為外來文化對中國文化的影響深遠，提倡清心寡欲、三道輪回、因果報應，傳入中國后經過長期的演化，與中國的道家文化相互作用，產生了禪宗，它對于中國哲學、文學、藝術的產生重大影響。
3.道家
道家的最著名的人物為老子，《道德經》是其著述。“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”是宇宙的本體，是宇宙間一切事物由以形成的最終根源。“無，名天地之始；有，名萬物之母。”故“是以圣人處無為之事，行不言之教。為無為，則無不治。”倡導順應“道”的“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等的自然規律，無為而治。
4.兵家
兵家文化以“道勝”為宗旨，以“不戰而屈人之兵”為目的，強調戰略戰術的綜合應用，達到戰爭的勝利。《孫子》一書開篇說： “兵者， 國之大事， 死生之地， 存亡之道， 不可不察也， 故經之以五事， 較之以計而索其情”把戰爭看做大事，通過“舉賢授能， 不時日而事利”、“賢人所歸， 則其國強， 圣人所歸， 則六合同”的人才，對政治、經濟、軍事、天文、地理、國際關系等客觀因素的收集分析應用，來決定戰爭的勝負。
5.法家
法家以主張“以法治國”的“法治”而聞名，由商鞅發揚光大為秦朝的治國理念及強大提供了有效的理論依據，是中國古代封建社會的政治與法制主體。
6.墨家
墨家主張“尚賢”即不分貴賤唯才是舉，“兼愛”即完全的博愛，“非攻”反對侵略戰爭。
7.陰陽家
陰陽家因提倡陰陽五行學說，認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。
8.縱橫家
縱橫家主要言論傳于《戰國策》，就是戰國時期的外交政治家，多從主觀的政治要求出發，是中國戰國時以縱橫分合之策游說于各諸侯，從事政治、外交活動。人物一般分屬合縱連橫兩派，戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。
二、對于現代企業管理的深層意義
1.儒家
“人之初，性本善。性相近也，習相遠也。”，《中庸》中：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”。由于儒家文化對人性的深刻認識和合理規范，更貼近于現實生活，使得傳統上，儒家文化作為中國主要文化對于管理學具有重要的意義。
2.道家
“無為”是道家管理文化的最高原則，是一個普遍適用于任何管理過程的原則，不論是政治管理、經濟管理、軍事管理或社會文化管理，都概莫能外。“其政察察，其民缺缺”， “法令滋彰，盜賊多有”，反對法令滋彰。“禮者，忠信之薄而亂之首”，“大道廢，有仁義”，反對以禮教作為治國手段，倡導“絕圣棄知”， “絕仁棄義”。管理者應該“清靜為天下正”，“我好靜而民自正”，“重為輕根，靜為躁君。……輕則失本，躁則失君”，采取不干預、少干預的態度。“見素抱樸，少私寡欲”，“不欲以靜，天下將自定” ，管理者應該“寡欲”，看作是實現無為之治的一個先決條件。
現在道家所倡導的無為而治的思想被各個企業管理階層重視，提倡民主式管理，“有所為，有所不為”，管理者和員工各自干各自的事情，相互獨立，給彼此最大的信任。
3.法家
法家韓非集秦晉法家思想之大成，主張“法”、“術”、“勢”三者合一，"勢"，是權力，權威；"法"，是法律，法制；"術"，是辦事、用人的方法和藝術。又吸收道家思想，將法治理論系統化。他主張加強君主集權，剪除私門勢力，“以法為教”，厲行賞罰，獎勵耕戰。在文化上，用唯物主義觀點改造老子關于“道”的學說，指出“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也”。認為道是萬物發展的總規律，理是個別事物的特殊規律。強調人的活動一定要遵循客觀規律。在認識論方面，他提出“參驗”的方法，以“功用”的實際效果檢驗人的言行，認為“無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，誣也”。
法家的基本治國之道就是制定法律，企業基本治企之道也是法律，但是企業法律絕不同于治國法律。企業的法律實際是在國家法律范圍內的企業規章制度。例如，股東在合作的時候，必須謹慎認真做好《公司章程》，在未來發展過程中就不會出現亂象。法家提倡“ 循名而責”，類似于現在的“問責制度”，管理者要挑選適合在某個職位工作的人并使其明白職責，并且賞罰分明，就可以有效管理。比如，某人屢次違反公司規定且沒有正當理由，就可以根據公司手冊給予相應的懲罰。
當然，法家思想與企業管理制度有相似之處，也有很大的區別。企業管理不僅需要制度支撐，更需要以人為本、以德治企，兩者并行，才能做好管理。法家對于管理學的貢獻在于提倡一種制度化、規范化，以制度來管理企業，把管理上升到一個理性的高度。
4.兵家
兵家是以戰爭決策和管理為核心，管理思想運用在戰爭領方面，主要包括安危論、謀攻論、勝戰論、速決論、虛實論、情報論六個方面，比較具體，具有可操作性。
安危論：兵家主張居安思危，謹慎對待戰爭。管理者要理性，居安思危，有憂患意識，把握時機，做決策要謹慎。謀攻論：兵家主張戰爭應講究謀略，講究從全局出發，多方考量，周密謀劃。管理者的要考慮周全，多謀善斷，避免內耗和用強力，用“四兩撥千斤”獲取最大收益。勝戰論：兵家主張勝戰，認為消耗戰不可打，應力求殲敵，從而獲取資源、鼓舞士氣和支持戰略實現。同時，認為不可勝在己，可勝在敵，強調立于不敗之地，而不失敵之敗。管理者要做充分的準備，嚴謹務實，注意效果，提高獲勝的概率。速決論：兵貴神速，是兵家首重之語。速度，是產生力量和把握先機的關鍵因素。只有先人一步，才能占據主動地位、以逸待勞；只有速戰速決，才能避免久而生變、減少消耗、戰略制勝。管理者要對外界的變化反應敏捷，推行政策做出決定要快，力爭在最短時間內解決問題、獲得效果。虛實論：兵家由來重視形勢，講究虛實，主張因敵而變，奇正結合，集中兵力，攻其不備、出其不意。管理者要根據情勢的變化，靈活的做出決定，因勢利導，出奇制勝，虛實結合，分清主次矛盾。 情報論：兵家重視情報，強調用間，強調知己知彼方能百勝百勝，認為虛實、形勢所體現出來的都是情報，情報是勝戰的關鍵因素。管理者要全面的收集信息，做好情報的管控工作，信息要順暢，準確，做到知己知彼、心中有數，為決策提供依據。
總之，現代企業管理要真正做到以兵為鋒，有效應用兵家思想，還必須把握好兵家思想六大方面的結構關系，充分認識到：安危是意識，謀攻是戰略，勝戰是目標，速決是方法，虛實是策略，情報是手段，只有真正做到居安思危，謀劃好攻伐戰略，立定必勝目標與決心，把握好速度與效率，注重虛實形勢結合，抓好信息情報管理，才能真正地制勝競爭、笑傲商場。
三、中國傳統文化中提煉的現代企業管理特征
中國傳統文化中包含了豐富的管理思維特征，總的說來，有以下幾種。
1.宏觀整體性
儒家認為“自然”是一個“和諧”的整體，主張“自然的和諧”和“人與自然的”和諧，以“和為貴”，“天人合一”強調認識自然的整體性；道家更強調以無法用語言表達出的“道”作為宇宙的整體，兵家也重視政治、經濟、軍事、天文、地理、國際關系等客觀因素的整體性，都重視以普遍聯系、相互影響、滲透、制約的觀點來看待世界。對于企業來說，首先是一個整體，其次，又要考慮作為社會的一部分，受社會環境、文化等因數的影響，同時還要考慮內部個人間的相互影響、制約的因數。
2.陰陽分解
道家認為世界的一切事物都是由陰陽兩個方面構成的，一方以另一方的存在為基礎，兩種力量對立和變化，相生相克、剛柔并濟。作為企業發展中看到隱患，艱難中看到希望。
3.中庸和諧
孔子所闡述的不偏不倚與不走極端的處世之道，處理問題執兩用中，考慮問題周全，“中庸”會使天地之間所有的人們各就其位，各得其所；萬物生長，欣欣向榮。在企業的管理中，在不同領域和地方，要符合實際，不冒進、不遲滯，以和為貴、和氣生財，講求雙贏，更能有效推進企業的發展。
4.務實理性
“格物致知”、“知行合一”，主張為人處事求大同存小異，理論聯系實際，踏實務實，認識并踐行符合企業所處環境的發展規律，少爭論，努力追求利益，在實踐中發展，在發展中實踐。
參考文獻：
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[4]老子.《道德經》.
[5]范仲淹.《岳陽樓記》.
時下隨著中國經濟的快速發展，已為中國市場的開發和中國經濟的崛起所初步證明；隨著全世界對中國語言文字的熱衷以及喜愛，那么中國傳統文化的世紀，也必然會隨著中國語言文字的傳播而勃興，傳統文化將不僅僅作為文化而傳播，未來的中國式企業管理將會隨之而興。
對于中國傳統文化，我們需要把握好繼承和發揚的辯證關系，區別精華和糟粕，依靠科學精神、態度和方法，結合時代特征，立足現實，把傳統文化與現代企業管理實際結合起來，促進企業管理的健康發展。
中國傳統文化塑造了我們的民族精神，它對每一個中國人的發展產生了持續而強烈的影響。自古以來便有了“仁、義、禮”只說，仁：講求尊重、敬重，有愛人和安人知道。義：講求經權變通之道；禮：規矩之學，講求行為規范之道。
“仁”是以人為本，其核心為“愛人”正所謂“仁者愛人”“愛人能仁”，其本義是友愛、互助、同情之意。以人為本是中國傳統文化的精髓，是中國傳統美德中極為重要的內容，構成了人類社會中最本源的向心力和凝聚力。仁學注重人與人際關系，抬高人的地位，強調人的作用，從一定意義上講，仁學就是人學，是一種以人為本的學說。
作為現代企業，要想在社會上享有較高的聲譽和知名度，應樹立為民、為國，服務社會的企業理想，把仁愛之德施之于人民大眾，真誠、友好地對待別的企業或客戶，加強雙方的溝通、理解和聯系。企業在貫徹以人為本的過程中，要突出人的理想信念，關注人的理想信念，只有關注并指導企業員工樹立正確的理想信念，將企業目標與個人理想有機地結合起來，才能充分激發出員工的創造力和聰明才智，才能更好地實現企業目標，促進企業的蓬勃發展。
未來企業的發展趨勢，必將形成“以人為本”的企業理念，必將被越來越多的人所推崇和認可。因為一滴水在大海中才能永遠奔流不息！只有融入“大海”的企業家才能成就百年偉業。
“義”是儒家重要的道德規范之一，指人的思想和行為要符合一定的標準。“義利觀”是其思想的精髓，最根本的主張是“先義后利、以義統利”。
凡是功勛卓著、業績輝煌的企業家，都非常注重“義”在企業行為中的作用和效果，把“義”視為企業精神支柱的主要方面，既談賺錢又講友誼，既注重經濟效益，又重社會效益，舍小利而求企業大利，以期達到個體與團體的雙贏。
現代企業水桶原理。由多塊木板構成的水桶，其價值在于其盛水量的多少，但決定水桶盛水量多少的關鍵因素不是其最長的板塊，而是其最短的板塊。這就是說任何一個企業，人人必須團結一致，共同提升企業的短板，而不是只注重自己的利，事不關己高高掛起，那樣企業的整體利益將無從保障，個人利益將無所存在，所以只有以義為利，共同努力才能實現個人與企業雙贏。
現代企業經營者可以把“義以生利”的思想轉化成一種經營理念，在管理企業的活動中，就是精神價值創造物質價值、精神價值制約物質價值的過程。做到行為上的“取之有義”，實際效果中的“先義后利”。
在現代企業管理中要堅持“義”與“利”相統一的原則，以平等、互利、講信用為基準，就定能實現企業的興旺發達。眾多華商在致力于發展自己的事業時，都注重對待“義”與“利”的關系，力求使之達到圓滿的統一。
“禮”通理，不單指禮儀，還指規范規則。
“禮”是外在的倫理行為與社會制度，它起到調節人際關系，達到社會和諧安寧的作用，強調的是要制定一套嚴密的法規制度，更強調的是法制與人本思想的結合。
