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序論：在您撰寫教育心理論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
面對知識社會和學(xué)習(xí)社會所帶來的巨大變革，國際21世紀(jì)委員會提出了21世紀(jì)教育的四大支柱，即學(xué)會求知、學(xué)會共事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。其中學(xué)會做人是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進取、有責(zé)任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀(jì)教育所關(guān)注的核心目標(biāo)。
"以人為本的作文教學(xué)范式"觀點的提出，著手于學(xué)生現(xiàn)狀，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，對引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會做人，學(xué)會共處，學(xué)會發(fā)展起到了積極的導(dǎo)向作用。強調(diào)寫作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生走進生活，從生活中獲取寫作素材，使學(xué)生有話可說；還要啟迪悟性，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會、人生、自然及文學(xué)、藝術(shù)、現(xiàn)代科技，激發(fā)學(xué)生的情感和靈性，使學(xué)生有話要說。注意學(xué)生的心理特征，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，拓展學(xué)生的視野，力求體現(xiàn)"使生活成為作文的內(nèi)容，使作文成為生活的載體"這一理念。
學(xué)作文就是要使學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人。為此，教師要努力使學(xué)生作文過程中成為學(xué)生思想品德內(nèi)化的過程。以教學(xué)藝術(shù)為支撐，引導(dǎo)學(xué)生把做人轉(zhuǎn)化成自己的心理需求。
一、兒童作文心理發(fā)展。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于兒童心理的內(nèi)部矛盾，這個內(nèi)部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內(nèi)部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結(jié)構(gòu)和水平是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，是包含復(fù)雜構(gòu)造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：1.觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；2.語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達(dá)能力的水平；3.興趣、愛好、情感、意志、習(xí)慣等非認(rèn)知因素的水平；4.生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；5.注意力、心境、態(tài)度等當(dāng)時的心理狀態(tài)。
原有的作文心理結(jié)構(gòu)與水平既有積極的因素，又存在著不足的、或有待發(fā)展的一面。兒童作文心理內(nèi)部矛盾的另一方面--兒童在實踐中產(chǎn)生的種種作文新需要，在兒童的心理發(fā)展中，則是經(jīng)常代表著新的、比較活躍的一面的。兒童的作文需要通常是由社會和教育對兒童的要求轉(zhuǎn)化而來的。這種需要是多層面的，它主要有--完成學(xué)習(xí)任務(wù)、避免作文不合格或作文成績下降威脅的需要；渴望同父母、老師、伙伴交流見聞感受的需要；完成集體交給自己匯報、總結(jié)、調(diào)查等任務(wù)的需要；希望自己作文成功，使自己的才能得到他人公正的評價和稱贊，獲得同伴尊敬的需要等等。
二、通過作文教育來促進兒童心理健康發(fā)展。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學(xué)生觀察大自然是生活；讓學(xué)生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學(xué)生參加各種班隊活動也是生活。總之，我們應(yīng)當(dāng)把作文訓(xùn)練的觸角伸向?qū)W生的每一個角落。讓學(xué)生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學(xué)生"真實地做人，真實地思想。"學(xué)生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風(fēng)輕拂可以寫，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應(yīng)該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內(nèi)心噴涌而出的生活感受來。
培養(yǎng)學(xué)生審美觀，通過感知陶冶學(xué)生情操。教育學(xué)生要寫好作文，必須做好人。在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)良好的道德是不可忽視的內(nèi)容。把國情、養(yǎng)成教育同作文有機聯(lián)系，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，加強審美教育，使學(xué)生認(rèn)識大自然和社會發(fā)展中美的潛力，不斷鞭策自已創(chuàng)造價值的事。讓學(xué)生在作文的構(gòu)思中悟出真、善、丑惡，捕捉生活中的靈感在作文中，使作文不空假，寫出自己獨特的東西，從而突出作文的個性。
[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代思潮心理教育本土化
20世紀(jì)后半葉，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類逐漸進入了后工業(yè)和后現(xiàn)代社會，與此相應(yīng)，在一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了所謂的后現(xiàn)代主義，并逐漸發(fā)展成為西方社會最為流行、最具影響力的一種哲學(xué)文化思潮。
后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵，廣義地講，是一種對“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代性”的反思，是對一些不言自明的主流社會觀念的質(zhì)疑，是一種崇尚多元性和差異性的思維方式和理論。其中，“后現(xiàn)代”大多被當(dāng)作一種社會變化在時間分野上的籠統(tǒng)稱呼。然而，除了時間上的意義之外，“后現(xiàn)代”一詞所涉及的主要內(nèi)涵乃是作為一種特殊的文化情境；狹義地說，后現(xiàn)代主義主要是對主體哲學(xué)所倡導(dǎo)的二元對立的思維和以確定性、整體性、同一性為標(biāo)志的技術(shù)理性進行批判與反思的哲學(xué)。
隨著后現(xiàn)代主義思潮的不斷發(fā)展壯大，它所提供的思維方式被眾多的學(xué)科領(lǐng)域所借鑒，在這種變革的推動下，后現(xiàn)代主義心理學(xué)應(yīng)運而生。而心理教育作為引領(lǐng)、促進人心理發(fā)展、提升人心理素質(zhì)的重要方式，自然受到了后現(xiàn)代主義思潮的影響。它為心理教育提供了全新的思路與視角，引發(fā)了現(xiàn)代心理教育理論與實踐領(lǐng)域的深刻變革，對心理教育的發(fā)展具有積極而深刻的影響。因此，從后現(xiàn)代的角度透視心理教育，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一、后現(xiàn)代主義與心理學(xué)研究
1.后現(xiàn)代主義的主要觀點
后現(xiàn)代主義并非一種獨立的思潮，它包含著許多相互矛盾的概念和思想。法國和德國的結(jié)構(gòu)主義、存在主義、浪漫主義、歐洲傳統(tǒng)的虛無主義、不可知論等，均是后現(xiàn)代主義思潮的源頭。它的主要觀點表現(xiàn)為：（1）主張“去中心化”和“多元化”。它放棄對統(tǒng)一性思維權(quán)威的追求，而是追求多元的思維方式、多視角地看待問題。強調(diào)科學(xué)方法和理論上的多元主義。（2）弱化普遍性研究，承認(rèn)歷史性和具體性。后現(xiàn)代時期的學(xué)者開始意識到，我們無法在自己的研究領(lǐng)域中找到所謂的“普遍性”特征，因此，每一位研究者在從事自己的研究時都應(yīng)考慮進行研究的歷史和文化背景。（3）受到建構(gòu)主義的影響，它重視語言概念、重視與自我關(guān)聯(lián)的符號對于現(xiàn)實的構(gòu)造作用，認(rèn)為我們的知識并不是對真實世界的準(zhǔn)確反映，而是我們自己或社會用標(biāo)準(zhǔn)語言建構(gòu)出來的。真理離不開特定的歷史場合和價值體系，真理存在于我們的語言文化中。
2.后現(xiàn)代主義與心理學(xué)的契合
后現(xiàn)代主義心理學(xué)思想是在后現(xiàn)代文化思潮的沖擊和現(xiàn)代心理學(xué)陷入“合法性”危機的情勢下，萌生的一種探討處于后現(xiàn)代境遇中人的心理與行為機制的當(dāng)代西方心理學(xué)研究的新趨勢和新視野。在受到后現(xiàn)代哲學(xué)和建構(gòu)主義的影響下，后現(xiàn)代主義與心理學(xué)的契合表現(xiàn)為：(1)研究方法多元化，重視與其他學(xué)科的融合。(2)結(jié)合社會文化、歷史背景對人的心理進行研究，關(guān)注真實的生活世界中人的心理狀態(tài)、心理活動、心理內(nèi)容和心理過程，實現(xiàn)心理研究的“生活世界”轉(zhuǎn)向。(3)重視人的能動性和自我調(diào)節(jié)的作用，肯定質(zhì)化研究的地位與價值，主張心理學(xué)研究應(yīng)盡量從人文科學(xué)的角度出發(fā)來全面、真實地揭示人的心理。(4)認(rèn)為語言是自我的關(guān)注點，在形成和建構(gòu)自我中起核心作用。(5)關(guān)注天人合一，倡導(dǎo)對世界的關(guān)愛，認(rèn)為人與外界是一種本質(zhì)的、內(nèi)在溝通的關(guān)系，并預(yù)言以倡導(dǎo)人性與自然的同一性為宗旨的世界觀將幫助人們走向“完美”的人性。
二、心理教育理論的內(nèi)涵
心理教育，一個看似簡單的概念，卻有著心育、心理健康教育、心理素質(zhì)教育等不同的名稱，從這些不同的名稱中我們可以看出研究者對概念內(nèi)涵的不同理解。正如英國的理查德•尼爾森認(rèn)為:“心理教育絕非一元現(xiàn)象,它是一個廣泛的術(shù)語,對于具有不同理論導(dǎo)向和不同工作的人有不同的含義。”對心理教育的理解需要結(jié)合多學(xué)科、采取多種價值取向，而概念界定的多樣性，正是反映了人們對心理教育概念認(rèn)識視野的多維性、廣闊性。
總體概括來說，心理教育是指通過有目的、有計劃的教育活動，達(dá)到提升和改善受教育者心理機能的過程。其核心概念就是對心理機能的提升。它是一種注重人性培養(yǎng)的發(fā)展性教育。
三、后現(xiàn)代主義與心理教育模式的融合
1.心理教育要關(guān)注學(xué)生心靈成長的生態(tài)效度，充分認(rèn)識和把握學(xué)生所處的時代背景、文化氛圍和生活環(huán)境，針對不同特點的學(xué)生進行個性化的心理教育。每名學(xué)生都生活在一定的社會文化環(huán)境之中，與歷史、文化有著深厚的聯(lián)系。歷史、文化不僅會通過社會規(guī)范、價值觀念等顯性方式影響學(xué)生的心理及行為，還會通過集體意識影響他們的潛意識，進而影響他們的外顯行為。因此，心理教育有必要結(jié)合學(xué)生的心理生態(tài)因素制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，做到因材施教。
2.施行多元化心理教育。心理教育的多元化，涉及以下幾個方面：(1)研究路線多元化。由于后現(xiàn)代主義心理學(xué)摒棄了單純強調(diào)實證法的研究方式，主張研究方法的多元化，因此，在對心理教育問題進行研究時，要考慮到量化研究與質(zhì)化研究相結(jié)合，這樣才能使研究更加深入、全面。(2)心理教育的課程設(shè)置多元化。采用多種途徑和方法，從不同角度設(shè)置課程，重視其他學(xué)科與心理學(xué)的融合與交叉，給知識附上心理的目標(biāo)。(3)心理教育的多元化還包括學(xué)校、家庭和社會的協(xié)同發(fā)展。心理教育不僅僅是學(xué)校、老師的任務(wù)，而應(yīng)該構(gòu)建起學(xué)校、家庭及社會三位一體的學(xué)生心理教育網(wǎng)絡(luò),這樣才能為學(xué)生營造一個最優(yōu)化的教育生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)學(xué)生心理教育外延和內(nèi)涵的雙重擴張，心理教育才能達(dá)到滿意的效果。
3.心理教育是指向個人生命成長的教育。它從人的需要出發(fā)，尊重和滿足人的需要，充分開發(fā)受教育者潛能，實現(xiàn)受教育者個性發(fā)展。教育必須突出人的主體性，其關(guān)鍵不在于讓學(xué)生達(dá)到什么樣的規(guī)格，而是讓學(xué)生在與教育情境的交互作用過程中，轉(zhuǎn)換其精神世界和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建構(gòu)生活的意義，從而成為具有獨立個性的和符合他生活中的特殊性的人。因此，心理教育要回歸個體生命的主體和價值，使生命回歸自然，教育回歸本質(zhì)。總體目標(biāo)就是按照生命的成長規(guī)律來豐富生命的內(nèi)涵。
4.受到后現(xiàn)代主義的影響，心理教育重視關(guān)系取向。在進行心理教育的過程中，要重視師生間、同學(xué)間、學(xué)生與家長間的互動。后現(xiàn)代主義心理學(xué)強調(diào)語言的建構(gòu)作用，而這種建構(gòu)需要人與人之間的互動來完成，心理生活的本體意義體現(xiàn)在個體與文化以及個體之間、個體與群體之間的交互作用之中。因此，心理教育應(yīng)該超越個體中心主義的束縛，從社會生活的人際互動中來認(rèn)識和把握學(xué)生，幫助學(xué)生建立良好的社會關(guān)系，使其能夠進行合理的社會建構(gòu)。
5.心理教育反對絕對普遍性，倡導(dǎo)獨特性和創(chuàng)造性，重視人的能動性和自我調(diào)節(jié)的作用，關(guān)注學(xué)生潛能發(fā)揮。后現(xiàn)代主義哲學(xué)反對把人變成無差別的抽象化的存在，極力推崇和展示人的千差萬別的個性。因此，心理教育則應(yīng)鼓勵受教育者存在個體差異，使其在保持自身獨特性的條件下，有風(fēng)格地成長。在后現(xiàn)代主義者看來，我們是“創(chuàng)造性”的存在物，每個人都體現(xiàn)了創(chuàng)造性的能量，人作為整體顯然最大限度地體現(xiàn)了這種創(chuàng)造性能量，這就要求心理教育要重視培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其主觀能動性，重視受教育者自身具有的巨大潛能，充分挖掘其自身資源，為其自身成長提供能量。
四、后現(xiàn)代思潮下心理教育的本土化問題
盡管后現(xiàn)代心理學(xué)反對西方中心主義，但作為一個思潮本身，它卻是西方的產(chǎn)物，正如美國著名心理學(xué)史家G.墨菲所說：“西方心理學(xué)的大多數(shù)問題只有在西方歷史——西方地理的、經(jīng)濟的、軍事的、科學(xué)的背景的范圍內(nèi)才是有意義的問題”。因此，對于后現(xiàn)代思潮下的心理教育理論，必須結(jié)合我國國情，審慎對待。
面對后現(xiàn)代主義思潮，我們既不能實行拿來主義，全盤皆收，也不能一味排斥，全盤否定，即：我們既不能當(dāng)后現(xiàn)代思想的盲目擁護者也不能對其報以鄙夷、輕蔑的態(tài)度。正確的做法則是以寬廣的胸襟既接受后現(xiàn)代心理教育觀的挑戰(zhàn)和批判，同時又對它的某些夸大和不實之處提出“后現(xiàn)代性”的質(zhì)疑，我們的合理視角應(yīng)當(dāng)定位在：借鑒后現(xiàn)代視角，超越后現(xiàn)代思維。
具體來說，后現(xiàn)代心理教育的本土化應(yīng)充分考慮我國國情，考慮在我國文化背景下受教育者心理活動的共性和差異性。我國特有的社會發(fā)展背景、教育制度、當(dāng)代青少年特有的人格特征，特別是我國的社會文化與西方相比所表現(xiàn)出的極大差異，這一切決定了我國的心理教育研究的特殊性。因此，我國在進行心理教育的過程中，要求教育者對文化因素具有敏感性，充分認(rèn)識和把握學(xué)生所處的時代背景、文化氛圍和生活環(huán)境。心理教育的發(fā)展趨勢應(yīng)該是將國外先進的理論、我國的文化背景及目前的教育情況與學(xué)生的心理發(fā)展特點相融合，努力構(gòu)建具有中國特色的心理教育。另外，還值得注意的是，我國不同地域、不同類型的學(xué)校施行心理教育時也應(yīng)進行本土化改革，結(jié)合自身實際，發(fā)展出更具有適應(yīng)性的本土化心理教育模式。
我國對于心理教育理論的研究還處于起步階段，需要我們在實踐的基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)、探索，實現(xiàn)心理教育的最終目標(biāo)。
參考文獻：
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家庭教育期望值過高，結(jié)果適得其反
隨著家庭子女?dāng)?shù)量的減少，孩子個體身上承受著更大的家庭重托和期望。不少家長對孩子提出的期待和要求定位太高，出現(xiàn)了很多“高期待”家庭。家長們在給孩子定立“成長標(biāo)桿”的時候，不是面對自己孩子的實際狀況，而是根據(jù)自己的意愿或者是盲目地把孩子與其他的人相比較來提要求，甚至認(rèn)為別的孩子能做到的自己的孩子也能做到而且必須做到。
在大多數(shù)“高期待”的家庭中，對孩子的教育投入在不斷增加，很大程度上存在“教育過度”的現(xiàn)象。家長和家庭為孩子付出的很多，而孩子的快樂沒有增加，反而是親子沖突在增加。家長在對孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出“過高的期望”的同時，還會表現(xiàn)出“過分的關(guān)心”、“過多的呵護”，在這樣的環(huán)境中成長的孩子普遍容易出現(xiàn)“無情”、（不知道感恩）、“無能”、“無責(zé)任感”的不良后果，這與家長原先期望的結(jié)果正好相反。孩子在這些無望實現(xiàn)的目標(biāo)面前絕望，甚至抵觸、逆反。結(jié)果不僅家長沮喪、親子之間的矛盾和沖突，而且影響孩子的健康成長。家庭中“家長的期望值越高，孩子卻越讓家長失望”的現(xiàn)象，成為很多家庭不可調(diào)和的矛盾。
家庭教育目標(biāo)過于功利，舍本逐末
家庭教育目標(biāo)是家長實施家庭教育出發(fā)點和歸宿。家庭教育的目標(biāo)定位，決定了家長的教育內(nèi)容和教育方法等家庭教育的要素。不少家長的家庭教育目標(biāo)過于“功利化”。他們不是根據(jù)家庭教育的特點，把培養(yǎng)孩子的倫理道德和良好的行為習(xí)慣作為重要的教育目標(biāo)；不是基于孩子的潛能、孩子的興趣提出教育要求。而是根據(jù)社會的“熱點”盲目追風(fēng)，社會上什么專業(yè)“吃香”，就讓孩子學(xué)習(xí)什么，教育目標(biāo)常常是“見異思遷”。“有一些父母根本不重視對子女個性、興趣發(fā)展的培養(yǎng)，單一地崇拜時尚、盲目地跟風(fēng)追求熱潮，甚至有的家長不顧孩子是否承受得了，讓孩子同時參加多種特長培訓(xùn)，使孩子每天疲于奔命，結(jié)果卻扼殺了孩子原本的天性，使孩子原本存有的興趣也變成了反感和討厭。”
有的家長是從自己的需要出發(fā)對孩子提出教育要求，比如考慮到自己的面子問題。有的家長求成心切，替孩子做了很多的選擇和主張，包括參加什么興趣小組，怎么安排作息時間，甚至能和什么樣的孩子交朋友等。有的孩子順從了這樣的安排，養(yǎng)成了服從的習(xí)慣，家長會覺得這孩子沒主見；有的孩子拒絕了家長的安排，卻又被家長認(rèn)為是“叛逆”，結(jié)果也只能是教育失效。
許多家長督促孩子學(xué)習(xí)的動機在于實現(xiàn)“利益最大化”，而不是立足于孩子的發(fā)展和對社會的貢獻。孩子受到非常狹隘的價值觀影響，容易形成自私的品質(zhì)、短視的觀念和單向的思維方式，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的“自我中心”主義傾向。過于功利化的家庭教育目標(biāo)，掩蓋了親情的溫馨，親子之間似乎進行一種交易：我給你優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活條件，你給我滿意的學(xué)習(xí)成績，忽視了孩子的倫理道德和良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)。家長們?yōu)榱俗尯⒆涌汲龊贸煽儯活櫤⒆拥纳硇慕】担幌⒆邮海@些都無異于在舍本逐末。
家庭教育評價的負(fù)性導(dǎo)向，削弱了孩子內(nèi)在發(fā)展動機
很多父母都已經(jīng)意識到了溺愛孩子的弊端，對孩子的不良行為會給予嚴(yán)厲的批評教育。但是，對于如何規(guī)范孩子的行為，對孩子提出合理的要求，很多父母還是做不到位的，對孩子缺乏具體的指導(dǎo)，卻常常過多使用批評、指責(zé)等負(fù)性導(dǎo)向的評價方式來對待孩子的過失。這種做法充其量只能讓孩子不做什么，卻不能讓孩子學(xué)會應(yīng)該怎么做。如果家長是基于對孩子“高期望”而導(dǎo)致的失望而實施負(fù)性導(dǎo)向評價還易引發(fā)親子之間的矛盾沖突激增。
父母沒有針對孩子某一具體問題提出具體的規(guī)范要求，缺乏積極具體的正面指導(dǎo)，孩子就無法在教育過程中真正掌握行為規(guī)范，還會出現(xiàn)父母所不愿看見的“屢教不改”。家長家長的負(fù)性評價導(dǎo)向會使孩子內(nèi)在的發(fā)展和進步動機減弱，對孩子的行為產(chǎn)生“消極暗示”，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)“消極適應(yīng)”的結(jié)果，即最終孩子的行為容易朝向家長暗示的負(fù)面發(fā)展，真的成為家長不愿意看到的“不愛學(xué)習(xí)”、“淘氣搗蛋”、“經(jīng)常撒謊”的孩子。
家庭教育問題歸因不全面，問題解決的效果不佳
對家庭教育成敗進行合理歸因，是家長積累家庭教育經(jīng)驗的有效方法。家庭教育總是在一定程度上存在“摸著石頭過河”的狀況，在家庭教育過程中，不免會出現(xiàn)一些失誤與問題。家長們急于解決問題，卻缺乏對家庭教育出現(xiàn)的失誤和問題進行正確的歸因，就會影響到問題解決的效果。比如，有的孩子因為父母平常對他們比較忽略，他們就有可能通過淘氣、搗蛋的方式來引起成人的關(guān)注；有的孩子可能對學(xué)校生活不太適應(yīng)等因素的影響，學(xué)業(yè)成績不良……家長不問青紅皂白的訓(xùn)斥和怒罵，很可能對孩子改錯無益，還會影響到親子關(guān)系，阻礙家庭教育的實施。家長如果對家庭教育問題和原因之間的關(guān)系不能作出合理解釋，就不能徹底解決問題，家庭教育容易出現(xiàn)“按下葫蘆浮起瓢”的現(xiàn)象，即一個問題沒有解決有可能又出現(xiàn)新的問題。有的家長還習(xí)慣于把家庭教育問題歸因于家長和家庭以外的原因，歸因于無法回溯的過去經(jīng)驗，使得家長出現(xiàn)“無力感”，會很大程度上影響家庭教育的效果。
調(diào)整家長的教育心理，提升家庭教育成效的對策
高爾基曾說，“愛孩子那是母雞也會做的事”。但當(dāng)前家長在實施家庭教育過程中的不良心態(tài)，甚至影響到了對孩子的“愛”，很多孩子感覺到“不幸福”。給孩子一個情感溫馨、體驗豐富的成長環(huán)境，提供安全的心理氛圍，促進孩子身心健康發(fā)展，是家長應(yīng)盡的職責(zé)。
（一）變革家庭教育觀念
家庭教育觀念的變革緣于社會現(xiàn)實之變革。與現(xiàn)實社會相應(yīng)的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個性發(fā)展的民主教育觀、適應(yīng)時代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。家長們要改變“萬般皆下品，唯有讀書高”、“天下無不是父母”等陳舊的教育觀念，重視對孩子的行為習(xí)慣培養(yǎng)、心理健康的維護，注重孩子堅強的意志力、強烈的責(zé)任感等良好個性品質(zhì)的養(yǎng)成。減少家庭教育中過于“功利”的成分，努力增強真情、親情、溫情在家庭教育中的作用，使孩子具有積極情感，增強孩子成長的自覺性。家長學(xué)會尊重孩子，學(xué)會“蹲下來看孩子”，即站在孩子的立場來看問題，避免“以己之心度孩子之腹”。信任孩子，多聽聽孩子的想法，不要一味以自己的想法來代替孩子的想法。如此，就有可能增進親子之間的親密度，激發(fā)孩子內(nèi)在的發(fā)展動機。
（二）把握家庭中民主平等的內(nèi)涵
提倡家庭教育中的“民主平等”，要求親子之間保持人格上的平等，彼此要互相尊重。但家長與孩子是處在不同層次上的主體，家長是相對成熟的主體，而孩子是一個成長中的學(xué)習(xí)主體。一方面，家長要把孩子當(dāng)成一個獨立的個體看待，充分調(diào)動孩子積極的主觀能動性，幫助孩子實現(xiàn)自我完善的過程；另一方面，家長也要適當(dāng)幫助孩子控制欲望，克制情緒，減少破壞性的主體因素。家長在把孩子當(dāng)成獨立的個體看待時，還要“把孩子當(dāng)成孩子看”，而不是當(dāng)成“小大人”看，理解孩子，接納孩子的特征，尤其是孩子的不足和過失，要有更多的寬容和幫助。家長尤其不能把孩子看成是成人的附屬，更不能把自己沒有實現(xiàn)的目標(biāo)和愿望強加到孩子身上。
（三）保持積極的教育心態(tài)
家長保持積極的教育心態(tài)，對孩子有合理的、積極的期待，能給孩子更多的激勵。家長要全面地評價孩子，不僅看到孩子的學(xué)業(yè)成績，還要看到孩子的獨立性、責(zé)任感等社會性特征的發(fā)展，重視孩子的心理發(fā)育和道德成長。家長要多從孩子的縱向看孩子發(fā)展變化情況，而不是總看孩子是否發(fā)展得比別的孩子好。每個孩子的基礎(chǔ)不同，發(fā)展速率、優(yōu)勢領(lǐng)域、活動方式各不相同，往往不具可比性。每個孩子都是獨特的個體，一定要“慎比孩子”，尤其不能用自己孩子的短處和別的孩子的長處相比，反之亦然。孩子成長中出現(xiàn)了問題，要用積極的心態(tài)去應(yīng)對和解決，使問題的性質(zhì)轉(zhuǎn)化為孩子成長的積極經(jīng)驗。給孩子制定合理的目標(biāo)，學(xué)會理性地看待孩子的長處和短處，不要對孩子求全責(zé)備。
（四）提升家長的教育素質(zhì)
隨著國家對中等職業(yè)技術(shù)教育的大力支持，中職院校在提高知識文化教育、指導(dǎo)實踐操作等方面的工作非常出色，但是卻忽視了對中職院校學(xué)生的心理健康教育，使得學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)了多種心理健康問題。產(chǎn)生這些問題的主要原因首先是自身心理素質(zhì)較差。很多學(xué)生在就讀中職院校后，生活和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大的變化，這對原有的心理結(jié)構(gòu)是一種沖擊，又由于這一階段的學(xué)生心智尚未成熟，對于發(fā)生的問題缺少正確的自我判斷能力，從而就會引發(fā)心理健康疾病和心理健康問題。其次是學(xué)校不重視對學(xué)生心理健康的教育。目前很多學(xué)校很少關(guān)注學(xué)生的心理健康教育，將更多的關(guān)注點放在如何提高學(xué)生的成績上，未能進行有效的心理健康教育，這樣無疑會對學(xué)生的心理產(chǎn)生不良影響。最后是受不良社會行為的影響。由于中職院校教育的特殊性，學(xué)生在讀書期間可不同程度接觸到社會的很多方面，這樣，一些不良的社會風(fēng)氣就會對學(xué)生形成潛移默化的影響，最終導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)違法違紀(jì)的行為。
二、班級管理中開展心理教育的措施
（一）加強溝通，解除心理戒備
中職院校的學(xué)生剛剛經(jīng)歷人生中的一個轉(zhuǎn)折，他們大多思想比較單純、年齡較小，隨著對社會的接觸，他們在心理方面逐步出現(xiàn)復(fù)雜多變的問題；他們由于離開父母開始獨立的生活，對新環(huán)境的適應(yīng)能力較差，所以表現(xiàn)出更多的不自在，和人相處的時候有很強的戒備心理。所以教師要放下姿態(tài)，和學(xué)生進行心靈上的交流，了解他們的生活狀態(tài)以及心理變化。在與學(xué)生的對話中，教師要以平等的姿態(tài)和學(xué)生進行交流，充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，能夠廣泛采納學(xué)生的意見和建議。在與學(xué)生的交談和對話中，要積極轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)識到學(xué)生和教師是平等的，教師應(yīng)該主動接近和親近學(xué)生，以朋友的身份關(guān)心和愛護學(xué)生，使學(xué)生感受到溫暖。
（二）合理設(shè)置心理教育課程
課堂是進行教學(xué)的主要場所，課堂教學(xué)不僅是傳授知識的重要平臺，也是學(xué)生心理發(fā)展的重要過程。從教材內(nèi)容看，教師應(yīng)該在備課的時候加入心理教育的內(nèi)容，使之成為心理健康教育的素材。學(xué)校也應(yīng)該注重思想品德課程的安排，這門課程主要是以教育品質(zhì)修養(yǎng)為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。教師作為教育的主體，教師的知識儲量不僅會影響著學(xué)生，教師的人格也會在教學(xué)的互動過程中對學(xué)生起到潛移默化的影響。所以教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)習(xí)和生活的良好環(huán)境，使他們能夠?qū)κ挛镉兄_而客觀的認(rèn)識。這樣教師不僅培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品格、健康的心理和良好的個性，也能使學(xué)生獲得知識，促進他們的成長。
（三）集體輔導(dǎo)和個體輔導(dǎo)有效結(jié)合
教師是班級教學(xué)活動的組織者和管理者，是開展學(xué)生心理教育工作的最佳輔導(dǎo)者，教師要根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地學(xué)習(xí)和有效地調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)他們開朗堅強的性格和樂觀穩(wěn)定的情緒，以及激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和抗挫折能力，為他們將來的工作奠定良好的心理素質(zhì)。在進行心理咨詢的過程中，教師要給予學(xué)生充分的信任，使學(xué)生可以對教師打開心扉，達(dá)到情感和心理有效的交流。教師不僅要對班級整體進行心理教育輔導(dǎo)，也要對學(xué)生進行個別輔導(dǎo)，建立學(xué)生心理檔案，進行收集歸類和分析，以積極的心態(tài)鼓勵學(xué)生和教化學(xué)生。
（四）采取靈活方式開展心理咨詢
人類已經(jīng)步入二十一世紀(jì)，社會競爭也更加激烈。我們所培養(yǎng)的學(xué)生必須具有豐富的知識、強健的體魄、健全的人格，積極樂觀的人生態(tài)度，承受各種挫折和適應(yīng)不同環(huán)境的能力。也就是必須具有國際競爭力，且極具創(chuàng)造力。而健康的心理是人發(fā)展的中樞樞紐，是為人一生不斷進取、不斷探索的催化劑。
心理地健康教育光靠專家和一部分老師遠(yuǎn)不能達(dá)到提高全體學(xué)生心理素質(zhì)的要求，必須面向全體，全員參與。
教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而人的發(fā)展中既包括身體的、生理的發(fā)展，也包括心理的發(fā)展。可見在學(xué)生整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)本身占有重要地位。良好的心理素質(zhì)是優(yōu)良的思想品德形成的基礎(chǔ)；是有效學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和進行智力開發(fā)的前提；是引導(dǎo)學(xué)生正確交往、合作成功的重要手段；是增進學(xué)生掌握勞動技能的保證；是促進學(xué)生身體健康的必備條件。因此素質(zhì)教育應(yīng)包括旨在提高學(xué)生心理素質(zhì)的心理健康教育。
通過教學(xué)實踐，我認(rèn)為：心理健康課不是語文課，更不是思想品德課，絕不能僅僅滿是于讓學(xué)生了解一些心理學(xué)的知識，懂得一些道理，更重要的是通過學(xué)生的自主參與，主動討論，扮演角色，體驗情感促進他們的心理發(fā)展。
可以采用以下的教學(xué)方法：
l、輕松自然的導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)溫馨的課堂氣氛
溫馨的課堂氣氛是使學(xué)生愉快地參加知識的形成過程，充分享受獲取知識樂趣的心理條件，也是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探究的良好環(huán)境。因此，教師的導(dǎo)入起著至關(guān)重要的作用。
2、生動有趣的故事，引發(fā)學(xué)生的思考
小學(xué)生的思維具有形象性的特點，因而生動有趣的故事最能牢牢地吸引學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生的思考。根據(jù)這一特點，在心理健康教育中采用故事法。
3、激烈地爭論，在雄辯中明理
小學(xué)生由于年齡比較小，是非評價極其不穩(wěn)定，老師創(chuàng)設(shè)情景恰到好處地引起爭論，可幫助學(xué)生在一波未平，一波又起的討論中明辨道理。
4、小品與實例相結(jié)合，使學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，接受心理訓(xùn)練
小品表演是孩子們喜聞樂見的表現(xiàn)形式，特別是心理健康導(dǎo)向課中一個個生動有趣的小故事更適合學(xué)生表演，而每一個小故事中都包含著一個深刻的哲理。它使學(xué)生在愉悅的故事情境中明白了道理，轉(zhuǎn)變了觀念，接受了心理訓(xùn)練。
5、引導(dǎo)反思，糾正自我，尋求新知
心理健康課對于教師來講是傾聽、是引導(dǎo)；對學(xué)生來講是傾訴、是交流。它為學(xué)生提供了一個說心里話、宣泄情緒、情感的機會和場所。在感知、體驗、明理之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己過去的行為和經(jīng)歷進行反思、檢查、評價,從而調(diào)整自我，尋求新知，使問題得到補步的解決。
6、捕捉教育時機，彌補缺失的愛
著名的教育家蘇霍姆林斯基說過："在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，拔動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我們講的話發(fā)生共鳴，我們自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)。"可見，作為一名教師，只有善于捕捉教育時機，隨時讓自己的心對準(zhǔn)孩子的心弦，才能真正達(dá)到教育孩子的目的。
7、精心設(shè)計的結(jié)束語，升華、啟思、充滿激勵
精彩的結(jié)束語不僅僅是對全文內(nèi)容的總結(jié)升華，更是對學(xué)生寄予的無限期望與啟迪。常用的有以下四種形式：
面對知識社會和學(xué)習(xí)社會所帶來的巨大變革，國際21世紀(jì)委員會提出了21世紀(jì)教育的四大支柱，即學(xué)會求知、學(xué)會共事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。其中學(xué)會做人是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進取、有責(zé)任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀(jì)教育所關(guān)注的核心目標(biāo)。
"以人為本的作文教學(xué)范式"觀點的提出，著手于學(xué)生現(xiàn)狀，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，對引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會做人，學(xué)會共處，學(xué)會發(fā)展起到了積極的導(dǎo)向作用。強調(diào)寫作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生走進生活，從生活中獲取寫作素材，使學(xué)生有話可說；還要啟迪悟性，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會、人生、自然及文學(xué)、藝術(shù)、現(xiàn)代科技，激發(fā)學(xué)生的情感和靈性，使學(xué)生有話要說。注意學(xué)生的心理特征，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，拓展學(xué)生的視野，力求體現(xiàn)"使生活成為作文的內(nèi)容，使作文成為生活的載體"這一理念。
學(xué)作文就是要使學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人。為此，教師要努力使學(xué)生作文過程中成為學(xué)生思想品德內(nèi)化的過程。以教學(xué)藝術(shù)為支撐，引導(dǎo)學(xué)生把做人轉(zhuǎn)化成自己的心理需求。
一、兒童作文心理發(fā)展。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于兒童心理的內(nèi)部矛盾，這個內(nèi)部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內(nèi)部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結(jié)構(gòu)和水平是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，是包含復(fù)雜構(gòu)造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：1.觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；2.語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達(dá)能力的水平；3.興趣、愛好、情感、意志、習(xí)慣等非認(rèn)知因素的水平；4.生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；5.注意力、心境、態(tài)度等當(dāng)時的心理狀態(tài)。
原有的作文心理結(jié)構(gòu)與水平既有積極的因素，又存在著不足的、或有待發(fā)展的一面。兒童作文心理內(nèi)部矛盾的另一方面--兒童在實踐中產(chǎn)生的種種作文新需要，在兒童的心理發(fā)展中，則是經(jīng)常代表著新的、比較活躍的一面的。兒童的作文需要通常是由社會和教育對兒童的要求轉(zhuǎn)化而來的。這種需要是多層面的，它主要有--完成學(xué)習(xí)任務(wù)、避免作文不合格或作文成績下降威脅的需要；渴望同父母、老師、伙伴交流見聞感受的需要；完成集體交給自己匯報、總結(jié)、調(diào)查等任務(wù)的需要；希望自己作文成功，使自己的才能得到他人公正的評價和稱贊，獲得同伴尊敬的需要等等。
二、通過作文教育來促進兒童心理健康發(fā)展。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學(xué)生觀察大自然是生活；讓學(xué)生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學(xué)生參加各種班隊活動也是生活。總之，我們應(yīng)當(dāng)把作文訓(xùn)練的觸角伸向?qū)W生的每一個角落。讓學(xué)生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學(xué)生"真實地做人，真實地思想。"學(xué)生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風(fēng)輕拂可以寫，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應(yīng)該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內(nèi)心噴涌而出的生活感受來。
培養(yǎng)學(xué)生審美觀，通過感知陶冶學(xué)生情操。教育學(xué)生要寫好作文，必須做好人。在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)良好的道德是不可忽視的內(nèi)容。把國情、養(yǎng)成教育同作文有機聯(lián)系，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，加強審美教育，使學(xué)生認(rèn)識大自然和社會發(fā)展中美的潛力，不斷鞭策自已創(chuàng)造價值的事。讓學(xué)生在作文的構(gòu)思中悟出真、善、丑惡，捕捉生活中的靈感在作文中，使作文不空假，寫出自己獨特的東西，從而突出作文的個性。
每個學(xué)生的個性、心理特征都不相同。不同的人生觀、世界觀、價值觀以及自身的閱歷、知識經(jīng)驗等決定了每個個體在認(rèn)識問題上的差異性。這種差異性在客觀上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和班集體目標(biāo)的實現(xiàn)效果。因此，為了使學(xué)生正確認(rèn)識學(xué)校班級制定的各項規(guī)章制度的意義，達(dá)成共識內(nèi)化并去自覺遵守就需要通過充分、有效的溝通。協(xié)調(diào)各方不同意見，達(dá)成共識。要做到這一點，就要加強師生間的心理溝通交流。在制定班級建設(shè)發(fā)展目標(biāo)、班集體的各項規(guī)章制度時，應(yīng)該民主的由學(xué)生參與。教師可以通過建議箱的設(shè)立，收取學(xué)生對班級建設(shè)的建議，小組討論后選派代表提出主要建議。共識的達(dá)成首先就是認(rèn)同，學(xué)生只有親自參與思考商討確定才能使他們意識到到自己的職責(zé)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)班級的重任。學(xué)生的主人翁意識增強了，把自己當(dāng)成班級的主人也就做到了魏書生《班主任工作漫談》中所說的：“讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置”。不用別人管理，自己約束自己。
二、“親其師而信其道”，良好的師生關(guān)系要從“心”開始
中學(xué)時期的學(xué)生正處在青春發(fā)展期，正是他們?nèi)松^、價值觀、世界觀初步形成的階段。他們有自己的想法，但同時又很幼稚不成熟。若教育管理者不走進學(xué)生心靈，不經(jīng)常與學(xué)生進行思想交流，很難掌握學(xué)生的思想動態(tài)。疏于對學(xué)生的情感溝通就不能準(zhǔn)確進行教育與管理，久而久之，與學(xué)生的隔膜越來越大。教師要與學(xué)生平等的相處，尊重學(xué)生，用情感來感化學(xué)生。也要注意方式和技巧，切忌高高在上，詢問敷衍，要真實的面對學(xué)生，這樣學(xué)生才會坦誠地說出自己的心里話。當(dāng)學(xué)生成績下滑時，不要不問原因一味批評，可以和學(xué)生坐下來聊聊最近學(xué)習(xí)遇到的困難，共同分析找到問題所在。當(dāng)學(xué)生情緒低落時，撫慰鼓勵，幫助他走出情緒的低谷。當(dāng)學(xué)生在班級管理工作中遇到困難時，反思工作方法的有效性，一起研究改進策略，以便有效實施。作為教師，威信不是靠強勢就可以樹立的，與學(xué)生坦誠相處，讓他們感到溫暖，使他們對老師有親切感，自然會對教師格外的尊重。這樣學(xué)生也會對班級產(chǎn)生依賴感，自覺地在班級這個“大家庭，小社會”中擔(dān)任起自己的角色。
三、抓住學(xué)生心理特點，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力
人來自于自身內(nèi)部的力量一旦被激活，其潛能是無限的。學(xué)習(xí)抓住內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，事半功倍。在學(xué)生教育管理上也要抓住他們的內(nèi)心特點，有的放矢。教育管理應(yīng)該運用各種行之有效的方法幫助學(xué)生實現(xiàn)內(nèi)在的自我肯定。認(rèn)識自我，審視自我。這就需要教育管理者客觀的幫助學(xué)生，然后采取激勵教育。對于羅森塔爾效應(yīng)教育者都不陌生。皮格馬利翁效應(yīng)（PygmalionEffect）指人們基于對某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言，會使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。教學(xué)實踐證明教師的期望和肯定給了學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)推動力。馬斯洛需求層次理論中較高需求是尊重，最高需求就是自我實現(xiàn)。所以，利用勵志的事跡去激勵學(xué)生，用鼓勵的話語評價學(xué)生，創(chuàng)造條件讓學(xué)生實現(xiàn)自我價值，贏得肯定，都可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中充滿自信，這更有利于班集體的管理。
實現(xiàn)有效心理溝通的一個重要保障就是要加強學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)。當(dāng)今的學(xué)生沒有經(jīng)歷過大的挫折和困難，加之來自社會，學(xué)校，家長各方面的壓力，使得學(xué)生的心理十分脆弱。教育管理者要及時的發(fā)現(xiàn)問題，幫助學(xué)生疏導(dǎo)緩解壓力，解決困惑，建立起學(xué)生良好的心理素質(zhì)。教師可以通過班級活動來進行心理輔導(dǎo)，組織召開心理健康主題的班會，開展課外活動，比如挫折教育等。教師要一視同仁，平等的對待每一個學(xué)生，營造良好的溝通交流的環(huán)境。班集體內(nèi)的人際關(guān)系，即同學(xué)之間、教師與學(xué)生之間應(yīng)融洽和諧，為有效的心理溝通奠定基礎(chǔ)。
四、總結(jié)
