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序論：在您撰寫高中古代文化常識時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一.古代文化常識教學的作用
1.幫助學生積累文化常識
中國古代文化博大精深，內涵豐富，在日常的生活中學生不可能全部接觸或了解。古代文化常識教學，可以幫助學生積累文化常識。例如，古人一般都有名、字、號，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號五柳先生。對學生進行名字文化常識教學，可以讓明白古人的名、字、號都有具體的規范，與現代人的名字有很大的出入。
2.幫助學生解決閱讀障礙
古代文言文中很多知識點有時憑借邏輯、語法等知識是不能解決的，有時得從古代文化常識方面來解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關于禮俗的文化常識。“青廬”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。所以，古代文化常識教學，可以幫助學生解決閱讀障礙，準確理解文意。
二.古代文化常識教學的實施
1.隨文突破
古代文化常識涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經濟社會等等無不有所體現。高中語文教師在進行古代文化常識教學時，可以運用穿插授課的方式，讓學生在無意識中對古代文化常識進行學習和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時間信息，就此可以對學生講解古人的紀時情況。古人把一天分成十二個時段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日、晡時、日入、黃昏、人定，那么相對應的，文中的“雞鳴”則相當于后半夜的1-3點，“黃昏”相當于現在的19-21點，“人定”相當于21-23點。對時間的正確理解，能夠有效地梳理故事發生的時間順序以及背景。
2.專題解讀
為了提高學生對古代文化常識的學習和積累，有必要對相關的常見的文化常識進行梳理，編制表格，以便學生學習掌握。例如在對古代稱謂知識進行講解時，可以分成國諱、家諱兩大塊。國諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號、皇帝父祖的名、前代年號、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內部遵守的避父祖名的做法，是和國諱相對應的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創作中，所有有關“僖”的詞皆用“厘”代替。
3.方法突破
知識的學習和積累是為了更好的去應用于實際，解決問題。所以教師應該在教給學生知識的同時，還應該交給學生運用知識的技巧，也就是答題技巧。高考以及平常考試，都不時出現關于文化常識的試題。例如，對聯，作為我國的文化瑰寶，對聯是一字一音的中文語言獨特的藝術形式，上下兩聯要求字數相等，詞性相對（名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數詞對數詞等），還需要節奏相應，平仄和諧。在解答對聯題時，可以借助相關、相似、相反的聯想方法把句子進行拆分，給每個詞分別作對，再把這些對出的詞連綴成一句話。例如，上聯為“掃千年舊習”，便可以拆分為“掃、千年、舊習”三個詞，結合所學知識，與“掃”有關的詞有“除、改、樹、立”等，與“千年”有關的詞有“萬載、百歲、一代”等，與“舊習”有關的詞有“陋習、新風”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習，樹一代新風”。教會學生對對聯進行有效的拆合分析，既有助于學生答題，也有助于提高學生的文化內涵。
4.課外擴充
在課改實驗區，在高中語文教學中，還可以采用“研究性學習”的方式，讓學生在課外對例如官職、科舉、地理、歷法等中國古代文化常識做“課題”研究，即是對相關文化常識進行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學生在這個過程中，不光是感受中華民族幾千年的優秀傳統和文化，更是積累了知識、積淀了文化，激發了愛國情懷。
5.開展競賽
>> 成語和古代天文歷法 論夏代的青銅器、文字和城堡 天文歷法知多少 論夏代玉器的審美特征 崇禎帝支持平民與科學家的天文歷法論戰 基于時空氣合一的六十甲子天文歷法研究 天文歷法諺語與住宅建設 論研究夏代音樂的必要性 對高中物理教學中拓展天文和航天知識的思考 關于夏代文字的推論 愷撒的歷法 幾個天文知識概念 天文學的發現和分類 古代的歷法與皇歷 初中古文化常識系列解讀之天文歷法 初中古文化常識系列解讀之——天文歷法 論朱天文臺灣著名編劇朱天文小說文本的語言藝術 論中國長城的天文學特征 論航天期刊與航天文化的關系 2012年的特殊歷法現象 常見問題解答 當前所在位置：l.
[4]沈金亮：《〈尚書〉傳本真偽之爭新論》，《文史雜志》2014年第3期。
[5]楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本），中華書局2009年版。
[6]夏商周斷代工程專家組編著《夏商周斷代工程1996――2000階段成果報告：簡本》，世界圖書出版公司北京公司2000年版。
[7]楊伯峻：《論語譯注?衛靈公》，中華書局1980年版。
[8]（清）顧炎武：《天下郡國利病書》，上海古籍出版社2012年版。
[9]楊光成：《西羌壯歌》，《西羌文化》編輯部出版。
[10]任乃強：《四川上古史新探》，四川人民出版社1986年版。
關鍵詞：文化自信高中古詩文教學存在的問題應對策略
一.高中古詩文教學中存在的問題
在高中語文教育中，古詩文教學仍然占據著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導古代文學作品的學習，進行數次語文課程標準的改革，增加古代文學作品的篇目，提升古代文學作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優秀文學作品的重視。但是，經過種種教育改革，我國高中古詩文教學成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經嚴重影響到我國古詩文的教學與發展。
（一）教材的選編不夠優化
高中語文中的古詩文作品數量有限，所選的古詩文作品注重對學生的思想教育，說教的程度較深，學生很難形成一種有效的學習中國傳統文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現代化結合不牢，導致學生不能從古詩文作品中自然過渡到現代社會，學到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學作品大多是以單元的形式出現，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學生形成固化思維,不利于培養學生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質量，甚至嚴重影響我國古代優秀文化的傳承和發展。
（二）教材講解本末倒置
因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學應該適當加入一小部分的相關歷史講解，這樣有助于學生更好的理解和把握古詩文的內容。但不少教授者在課堂上為了便于教學，對相關歷史的講述課時往往超過作品細讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學目標嚴重偏頗。這樣，一節意蘊深遠的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學史的附庸。
（三）教師能力有限，迫于應試壓力
每位老師的資質不同，專業素養，審美能力方面存在差異，導致教學方法，以及教學成效懸殊較大。不少教師專業能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據教學大綱和課程要求機械化的進行教學實踐，課堂氛圍不夠，教學方法缺少創新,使得中國古詩文的課堂教學過于枯燥，教學效果甚微。另外，在應試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內容講解方面往往不到位,以點帶面，具有嚴重的片面性。
（四）學生斷代感嚴重，缺乏興趣
現在的中學生，特別是高中生，對學習中國古詩文的興趣不強。高中階段，學生正處于心理斷乳的關鍵時期，自我意識增強，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數學生喜歡閱讀一些邏輯性強，故事情節跌宕起伏的通俗小說及外國文學作品。他們普遍認為中國古詩文作品太過遙遠，學起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學生認為學習中國古詩文作品只是為了應付最終的高考，在實際生活中沒有太大實效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。
二.高中古詩文教學現狀的原因探析
首先，高中古詩文教學應該以作品學習為重點，但多數老師則注重相關歷史的講解，這樣的安排對高中古詩文教學目標的實現并不科學。歷史是建立在作品基礎上的，沒有基本的作品解讀能力，對作品的語言、情感、思想等沒有深入領悟，就談不上對文學史的把握，更談不上傳承和發揚優秀的傳統文化。學生在學習中提不起興趣，也不可能養成獨立思考的意識和創新的能力。戴建業教授對文學史與文學作品的關系進行了辨析，他認為現代大部分學校的古詩文教學，“偏重于文學史線索的梳理，相對忽視了對文學作品的講習”“偏重于對文學史常識的教學，相對忽視了對作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學作品作為‘文學史參考資料’，而應讓‘中國文學史’成為中國古代文學的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語文課堂上成歷史課，這是語文課的悲哀，也是我國優秀傳統文化的一大損失。其次，現在對于中國古詩文的研究者和學習者，大多數只是以文求文，很少涉及訓詁之類，甚至很多教古代文學的老師根本不通訓詁，僅僅依賴教學參考書中的注釋以及文學作品選注甚至是百度對中國古詩文進行淺顯的講解。這類書籍在編寫時，為圖省力，書中的注釋往往抄來抄去，陳陳相因，并沒有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯誤很少被發現，因此，在課堂教學中，很多錯誤都被繼承了下來，一代影響一代，對中國古代優秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時，中國古詩文經過數千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國文化特色的文學技法，但是現在古詩文的教學卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對于這些基本的技法也是一知半解。沒有經過良好的傳統文學訓練，很難真正掌握這些古典的文學技法。于是便造成了，本該氣韻生動的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學者黃寅認為，中國古詩文的教授應該重視“鑒賞教學”，在鑒賞教學中“除了要汲取其積極的思想內容之外，還要學會欣賞其獨特的藝術風格和高超的表現手法”。[2]時代感的客觀現實，導致學生不能真正理解領會古代文學作品的深層意蘊，課堂上只是作為文學作品的傳輸者。學生很難形成自己的文學欣賞能力，沒有自己獨特的古詩文鑒賞能力，在課堂上就不免會出現人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認為,古代文學課程教學應該“最大限度地還原古代作品的‘原生態’，以打破時空及心理阻隔，消除學生的陌生感和隔膜感”，在此基礎上提高其“對文學藝術的感受力、分析力、創作力及發現、解決問題的科研能力”。[3]最后一點,我認為是部分教育者缺乏創新意識，只是一味的利用教參進行老套的教學,沒有自己的創新點，甚至是利用一本教材教了一輩子書。創作和欣賞是文學活動的兩個重要方面，二者關系密不可分。俞平伯先生曾說過，創作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現在的多數語文教師和古詩文研究者對中國古詩文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺上大談鑒賞之道，著實有些難以服眾。
三.關于高中古詩文教學的建議性舉措
（一）古詩文作品的選編要嚴格把關
在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡分明，對文學現象和作家的影響要客觀看待，準確定位。教材的編寫也應該給學生留下自由發揮的空間，讓學生學會在文本矛盾處質疑，在不合情理處質疑，在文本無疑處生疑，使學生勇于發現文本疑點甚至是創新點。同時，在作品選編時，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學、文獻學、語言學知識。文藝學的本質屬性是審美意識形態，文學的媒介是符號，載體是文獻；文獻可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內涵、藝術特色，環環相扣。通過讀詩，訓詁，考據，賞析，寫作的綜合學習和訓練，有利于學生把握古詩文的整體價值，既體會到語言的精妙之美，又領悟到作品的史學價值和人文底蘊，從而達到對古詩文作品的高效學習。
（二）古詩文教學可以結合時展
古詩文教學需要緊密結合當今科研成果和現代思想。魏鴻雁教授認為,古代文學教學應突破傳統模式，注重探索“社會實踐與傳統文化的聯姻”“極力拓展文學第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動平臺”。[4]岳德良教授也認為，要把“合理運用現代信息技術和傳統講授型課堂教學有機統一起來，努力實現課堂教學的最優化”。[5]現代信息技術已經融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優勢可以在高中古詩文的教學中得以體現。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現畫面所要表達的內容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學生的內心，刺激學生的感官，激發學生的主觀能動性。
（三）將古詩文和現代詩文進行對比教學
古詩文作品是作者思想感情的流露，同時也是時代變化的縮影。高中古詩文的教學，不僅要讓學生學習相關歷史，更要求學習作家作品，作者的個人經歷以及作品鑒賞等。每個時代都有自己的獨特優勢，具有鮮明的時代烙印。時代在不斷發展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內涵，因此，在進行古詩文教學時，要善于發掘并結合時代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。中國古詩文作品，可考察資料有限，教學略顯困難，這是經常碰到的問題，我們可以嘗試同現代詩文作品進行對比教學，找到不同時代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對話和交流，加深對文學作品的進一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學能夠發現新的知識點，抓住古今文學作品的異同之處，查找產生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。
（四）古詩文教學要注重培養學生質疑能力
在學習古詩文時，學生要善于質疑，帶著問題來研讀，形成自己獨特的觀點。最關鍵一步就是要質疑權威，很多古代學者在對文學作品做注時，往往照搬其他參考資料，沒有經過考究，導致事情以訛傳訛傳了數千年，導致許多矛盾的產生，直到今天，經考古學者研究發掘的文獻證實，才化解了爭議千年的疑問。所以，古人的看法并不都是對的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國古詩文經過幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會被增刪，替換或改寫。如果學生盲目迷信權威，認為名家編寫的教材，已經總結的很到位，沒有必要做那疊床架屋的事，這樣就會導致問題教材被一代代的傳承。同時，我國各級各類學校對于所選教材統一規定，要求學生掌握的是已經達成共識的教學知識，也就是我們所說的死知識，而對有爭議的學術問題很少提及。但我認為恰恰是學術界有爭議的問題才最能鍛煉學生的思考能力，引領學生辯證思維和邏輯推理，激發學生學習的興趣，讓學生由被動學習的接受者轉變為主動求知的探究者，引導學生養成自主學習的意識。這樣學生才能真正進入有效學習，也即從學習知識轉變為創造知識的更高水平。葛曉音認為，要注重對學生“問題意識”的培養，要多開設“專題討論課”“鍛煉學生發現問題的敏感性和提出問題的能力”。[6]這種“問題意識教學法”可以極大程度的調動學生的探究欲望，讓學生自己在摸索的過程發現各種有效線索，體會柳暗花明又一村的喜悅。比如，關于高中二年級古詩《長恨歌》的主題，歷來爭論不休：諷喻說、愛情說、雙重主題說......因此就需要學生深入文本，從文本思路和意脈出發，沿波探源，找到最有說服力的一種說法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對等的關系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫的《長恨歌》卻打破這一傳統，更多的是描寫唐玄宗和楊玉環兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場面，白居易以普通人的眼光來看待二人的感情，對他們的感情充滿著希望，又對他們的悲劇性命運感到惋惜。同時，白居易在詩中對楊玉環極盡刻畫，由剛入宮時“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地無人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來”的癡情不改。詩人給予楊玉環更多的同情，惋惜和維護，在他看來，楊貴妃僅僅是亂世中的一個替罪羊，她對愛情的執著卻成了葬送她的毒箭。長恨，是恨有情人相愛卻難相聚，恨盛世王朝不復，愛的越深，恨得越切。在這首詩中，白居易對二人態度迥異，對楊玉環極盡贊揚，對唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩整體出發，便可發現“詩眼”，全篇圍繞一個“恨”字展開描述，前半部分描寫二人的盛世愛戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說的主題。這個過程就是不斷發現問題，探究解決的路徑，最終正確解決問題并形成自己的觀點。在教學中可以安排學生獨立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對方的觀點或者重構自己的觀點，從而提升合作探究的意識，增強處理問題的能力。
關鍵詞： 控制論 高中古詩教學 最優化
《高中語文新課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文教材的反應又是多元化的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”隨著新一輪課程改革的不斷深入，高中語文教師的教學觀念、教學方式都發生了深刻變化。語文課堂逐漸“活”了起來，但同時也存在著一些值得反思的問題，具體包括以下幾個方面：首先，一味追求熱鬧而忽略雙基，許多教師在設計教學時，挖空心思、花樣百出卻忽視了一個重要的問題，就是這些活動是否有利于學生的可持續發展。其次，過于強調個性而疏忽引導，一些教師過于強調學生獨特的體驗，對學生的回答一味大加表揚，全然不顧其見解與體驗是否科學、合情合理。最后，忽視學生的需要和反饋，在語文教學方法的選擇上，全不顧合作的效果和問題的探究質疑，剝奪了學生的想象空間。對新課程改革質疑、批評、贊同、表揚等各種聲音紛至沓來，高中語文課堂教學開始在依循傳統和接受創新之間搖擺。
目前，高中古詩教學同樣存在上述兩種極端現象：要么嚴謹有余，解析明白，導致靈性不足，詩意全無；要么過于松散，漫無目的，導致眼花繚亂，不知所謂。根據高中語文新課程標準中“構建開放、有序的語文課程”的要求，高中古詩教學即不能過分依賴于程序化的解析，也不應陷入多元解讀、沒有旨歸的泥淖，高中古詩教學應該呈現出“自由有序”的流程美，應該是“開放”而“有序”的。要將控制論的基本原理和方法恰當地應用于高中古詩教學，科學合理地設計教學目標，增強師生間的信息反饋和交流，在教學過程中調整、優化課堂教學設計，利用“最優化”、“類比”、“黑箱”等基本控制機制，對課堂教學中存在問題進行系統分析，找出解決問題的辦法和途徑，實現高中古詩教學過程的最優化。
受傳統高中語文教學評價機制的影響，古詩教學仍然是以“相關背景+思想內容+藝術特色”三段式的教學模式為主，學生以被動式學習為主。古詩在高中語文教學中被簡化為單純的語言分析和識記默寫的材料，許多教師習慣于替代式的咀嚼、肢解古詩，忽視學生的學習需求和信息反饋，導致高中詩歌教學詩意全無，學生學習興趣全無。為應對高考，高中古詩課堂教學圍繞著文學常識、名句識記來展開，忽視了在古詩審美層面的引導，使古詩教學完全喪失其“生成性”。以“教學目標”為出發點而預設的教學過程和教學方法只是對教學內容的生硬灌輸，學生無法獲得古詩閱讀的審美體驗，導致高中古詩教學效率低下，無法實現真正的教學目標。
新課程標準實施以來，把確定學生的主體地位和改變學習方式作為教學改革的重心.提出“學生是語文學習的主人”，強調學生的自主學習、自主體驗、自主建構。古詩多義性、含蓄性、暗示性等特點正好為學生自主學習、個性化的閱讀提供了合適的材料，可以說，新課程標準為高中古詩教學帶來了福音。然而，在實際的教學實踐中，高中古詩教學卻呈現出以下幾種狀態：（1）表面上是要“培養學生創造性思維、尊重學生獨特體驗或以學生為主體”，課堂上偶爾出現“學生討論”等教學形式，但學生依然是被教師牽著鼻子走，學生的實際思維情況依然得不到充分的重視；（2）片面地強調新課程標準的要求，課堂教學是活潑的，教學形式是多樣的，課件是精美的，學生是自由的，課堂教學設計片面強調高中古詩的意象、意境的個性理解，全然不顧基礎知識和語言層面的掌握，課堂教學過于突出學生的主體地位，而忽略了教師的主導作用。
控制論的產生和發展進一步豐富和發展了理論知識體系，并逐步向其他科學領域滲透，相繼出現了許多控制論的分支，教育控制論就是其中之一。
目前，國內外關于教育控制論研究主要分為兩個方面：一是教育控制論本身的研究；二是控制論與教育實踐活動的相關性研究。
教育控制論的研究。首先，教育控制論的產生。最早將控制論與教學相結合是在20世紀50年代中期，美國心理學家斯金納（Skinner，B.E）根據對動物學習實驗的研究和對課堂教學的分析研究，創造性地提出聯結學說作為學習的心理學依據。他根據自己的操作條件反射和積極強化的理論設計教學機器和程序教學，建立了直線式的程序教學，奠定了教育控制論產生的基礎。其后，美國心理學家克勞德（Crowder，N.A）提出了認知學說，認為學習就是認識的整合和澄清作用的漸進過程，他設計了分支式的教學程序，成為教育控制論發展的起源模式。上世紀60年代，前蘇聯也開始研究程序教學，并將控制論引進教育學和推廣程序教學結合起來。此后，教學中研究運用控制論的越來越廣泛，并開始研究反饋聯系的問題，確立了直接聯系和反饋聯系的明確概念。歐美和日本等國的學校教學也汲取了教育控制論的思想，也先后采用教育最優化的理論，創立了教育工藝學來研究教育科學理論。其次，教育控制論的發展。“控制論在教育方面的應用向兩個方向發展，一種是應用控制論的一般原理和方法研究教育對象，包括系統論和信息論在教育領域的應用，使教育學控制論化；另一種可能性是用控制論的思想和方法研究教育的控制系統和控制過程，形成一門新的學科，這就是教育控制論”。目前，無論是教學控制論化，還是教育控制論（重點教學控制論），都有突飛猛進的發展。
控制論與教育實踐的相關性研究。教育作為傳遞人類文明的社會活動，是有明確的目的的，而實現教育目的則是以控制為條件的。對教育目標的確定，教育者和被教育者活動的確定與調整都要通過信息交流與反饋去實現。在整個教學活動中，無論教學準備、課堂教學和吸收消耗等具體活動行為都有一定目的的控制行為，特別是課堂教學過程中，傳授的信息、教授的方法、講課的進度、學生的反饋等都構成控制論的研究內容。因此，“教育作為一種控制現象，其本身就是一個控制系統，因而教育現象本身就是控制論的研究對象”。
控制論作為一門滲透性很強的學科，在其他領域的應用已相當廣泛。教育控制理論在學科教育中也發揮著越來越多的作用，到目前為止，教育控制論在語文、數學、英語、物理、化學、生物、地理、醫學、思想政治、音樂、體育等學科中的應用已相當普遍，許多專家學者在相關領域研究方面產生了不少理論成果。在教育控制論在語文學科教學研究中有向各個小分支延伸的趨勢，在控制論與語言學、控制論與語文閱讀、控制論與語文教學提問等方面已有不少學者涉足。
學者們比較關注控制論方法在語文教學過程中的應用，在這個方面的研究成果也較為豐碩。用控制論的原理指導語文教學，用黑箱、白箱方法來控制語文教學過程，用反饋理論及時調控教學設計，實現語文課堂教學的最優化，有其科學的理論價值和廣闊的應用前景。
教育控制論不是單純的“控制”，更不是“固定”或“限制”，其本質是利用信息反饋來指導教學實踐活動，因此，教育控制論又稱之為控制—信息教育論，即通過信息反饋來實現教學目標和教學過程最優化的控制過程。教育控制論以教學目標為控制對象，以信息交流與反饋為核心，以教學過程和教學效果最優化為最終要求，因此，筆者認為用教育控制論基本思想指導任何學科教學都有重要作用和意義。
將控制論運用于高中古詩教學是教育控制論在某一具體學科教學實踐中的運用研究，具有一定的理論貢獻和開創性的意義。教育控制論是一種新的科學教育方法論，已逐漸發展成為控制論的一個重要分支。從教育控制論發展來看，控制論逐漸應用于各個學科的教學和研究領域，并逐漸對教學的任務、內容、方法、手段產生著重大的影響，語文、英語、數學、物理、化學、生物、體育、音樂等領域用控制論來指導實踐教學，取得了豐碩的成果。特別是在語文教學領域，控制論語文教學的某些具體領域，已多有所建樹。古詩教學是語文教學的范疇，控制論在語文教學中已被廣泛采用，而在古詩教學方面的應用研究卻鮮有成就，把控制論用于高中古詩教學十分必要，對高中古詩教學研究具有先導性的意義和貢獻。
控制論是研究不同系統共同控制規律的理論，其核心是信息反饋和過程控制，基本目的是實現目標、過程和結果的最優化，具有整體性、動態性、穩定性和最優化等特點。從高中古詩教學來看，運用控制論設計高中古詩教學過程，通過信息交流與反饋，可以讓學生充分領略到古詩“意象美”的整體性、“藝術美”的動態性、“文字美”的穩定性和“結構美”的最優化。目前，高中古詩教學往往只注重古詩的某些方面，教學方法、手段都比較單一，只能讓學生被動地接受、記住和掌握古詩部分知識，而不能完全領略到古詩的美，不能完全掌握古詩的內涵。因此，高中古詩教學應當運用控制論的原理和方法，設置高中古詩教學的一般目標和具體目標，利用信息反饋規律優化課堂教學設計，通過信息處理、最優化和黑箱機制控制教學過程，以實現最佳的高中古詩教學效果。
科學和藝術是一對孿生兄弟。控制論起源并發展于嚴謹的科學研究領域，古詩教學或鑒賞是一個享受藝術、陶冶情操的過程。科學和藝術融合發展是各門類科學的發展趨勢，古詩教學是學科教學中藝術與美學教育最典型的學科，高中古詩教學正是要體現古詩的語言美、音樂美、結構美與藝術美，而控制論是科學嚴謹的方法論，把控制論用于高中古詩教學無疑是具有發展前途的領域。
教育研究是對教育問題的一種認真、系統、持續的探究活動。本研究主要采用理論分析與實證分析相結合，定性分析與定量分析相結合的方法，具體包括文獻分析法、比較分析方法、案例分析方法、模型分析方法、圖形分析方法等。其中控制論在高中古詩教學實踐中應用效果評價是重點。
教學目標是控制論在學科教學應用研究中的重要方面。有學者認為，“控制論有一個基本點，那就是承認建立在現代科學基礎上的、合理的目的論。控制是有目的的控制，目的的優勢決定著控制的結果，這就要求優化中學語文教學的目的”。換句話說，教學活動就是有目標的控制活動，教學目標能否實現、教學效果的好壞都取決于控制目標的有無與控制質量的好壞。因此，要根據高中詩歌的特點和教學對象能力的差異，設定不同教學目標和過程，使之盡可能地沿著既定的目標和軌道向前發展，并根據教學環境（輸入和輸出信息）的變化，不斷地修正教學的手段和方式，使教學的方向與所確定目標間的差距越來越小，實現高中古詩教學目標的最優化控制。
傳統的高中古詩教學把目標確定在單純地傳授知識上，這種教學把學生視為存儲知識的“倉庫”，片面地將古詩教學控制過程當作信息輸入的過程，將古詩學習等同于記憶，從而導致高中古詩教學質量不高。新的課程標準明確指出：“教讀古典詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣”。因此，要提高高中古詩教學的質量，首先必須根據新標準的要求來劃分古詩教學的目標，對教學目標進行必要的分類控制。
一、宏觀目標與微觀目標
根據高中古詩教學控制的要求不同，可分為宏觀目標和微觀目標。所謂宏觀目標，就是古詩教學的整體目標和普遍要求。從學生角度出發，確定古詩教學控制的宏觀目標，可以讓學生明確古詩鑒賞的目的，提升自身的欣賞品位和審美情趣。從學校角度出發，確定古詩教學控制的宏觀目標，可以增加學生的學習數量和質量，擴大古詩的普及范圍，讓學生更好地吸收并掌握中國文學中的珍貴遺產，培養學生健康向上的審美情趣和能力。所謂微觀目標，就是某一階段、某一單元或某一首詩歌的教學目標和具體要求，包括詩歌的語言、詞匯、感情、意象和韻律等。
二、知識目標、能力目標與情感目標
根據高中古詩教學控制的內容不同，可以分為知識目標、能力目標和情感目標。所謂知識目標，通過教學控制活動，掌握與古詩相關的語言、格律、韻律等基本知識。根據高中語文新課程標準的要求，通過學習，要使學生能夠“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的我國古代詩文，背誦一定數量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累”，同時還要能“學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握中外詩歌各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”。所謂能力目標，就是通過不同的教學控制手段和方式，提高學生對古詩學習與創作能力。根據高中語文新課程標準的要求，通過對古詩的學習和識記，了解古詩創作的一般規律，使學生能“嘗試進行詩歌的創作，組織文學社團，展示成果，交流體會。”所謂情感目標，就是要借助在品味詩句時的審美體驗，喚起學生對古代文化的熱愛，增強民族自信心和自豪感。
三、一般目標與具體目標
根據高中古詩教學控制的對象不同，可以分為一般目標和具體目標。所謂一般目標，就是通過對課堂教學的有效控制，使所有學生都能掌握古詩的基礎知識和鑒賞的基本方法。所謂具體目標，根據學生的能力、知識積累和思維方式的不同，實現差異化的控制目標，即根據控制論的“黑箱”原理，針對個體差異而設置不同的教學目標。例如，根據高中語文新課程標準的要求，古詩教學的一般目標為識記，即能背誦古詩，在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。在實際教學過程中，同樣還應注重學生的個性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀、或默讀、或范讀、或領讀、或齊讀等。在關于古詩的意境教學中，我們的一般目標是引導學生根據詩中所提供的信息進入詩歌的意境中去，但學生自身的感悟和想象能到達怎樣的一個深度卻只能因人而異。
如何增強高中古詩教學的效果，實現高中古詩教學的最優化，真正實現學生語文素養的全面提高，成了擺在廣大教育工作者面前的一個難題。本研究試圖將控制論引入高中古詩教學，通過控制目標、控制規律、控制機制、控制方法在高中古詩教學中的應用研究，探尋高中古詩教學新方法，改變高中古詩教學中存在的過分僵化和過分發散的狀況，提高高中古詩教學的有效性。控制論是以整個系統為研究對象，以最小的信息，進行最優的調控，以達到最佳的效果。控制論把整個高中古詩教學過程看作一個教育信息的傳遞過程，依靠多種教學手段以及教學前后的信息反饋，積極地實現動態的最優調控。新課改是以培養學生的發散性思維和綜合素質能力為目的的，這需要大量地運用各種教學手段和方法進行優化調控。控制論原理符合新課改的內在要求，可以使新課改進行良性地運作，優化資源配置，更好地達到其目的。
參考文獻：
[1]王繼坤主編.現代閱讀學教程.青島海洋大學出版社出版，1999.
關鍵詞：誦唱法；古詩詞；適時反饋
《廣東省義務教育學科教學指導意見（2012年版）》中要求：“古代詩文教學要以誦讀積累為主，以整體感知為主。以課標推薦背誦篇目和教材設置精讀課文作為重點學習內容，其他篇目則以學生自讀為主，獨立思考。要防止學生走向字字落實、句句講解的繁瑣串講模式。”孔子說：“不學詩，無以言。”在素有“詩國”之稱的國度里，古詩詞凝練的語言形式、委婉含蓄的表情達意值得我們回味品評。今天，古詩詞不僅納入高中生能力考查的范圍，還起到學習語言、開闊視野、陶冶情操的作用。所以，在高中階段的教學中，我們必須重視古詩詞教學。
一、高中古詩詞教學現狀
在高中階段，學生在三年的時間要學習語文必修一至必修五，選修1-15，共20本書，從最早的詩歌總集《詩經》到唐詩宋詞，可以說教材已為我們實施古詩詞教學提供了充足的載體，但縱觀我們的教學實踐，情況卻不容樂觀。
我從教師教學和高中生學習古詩詞兩個角度，分兩個層面來看目前高中古詩詞教學的現狀。
1.教師層面：教法落后，課堂低效
當前，許多語文教師在教學古詩詞的時候往往存在一種模式化教學：“解題―介紹作者及寫作背景―介紹文學常識―分析關鍵字―解釋句子含義―概括主旨或詩人表達的情感―賞析寫作特色”。篇篇古詩詞逐字逐句串講，老師講得多，學生自己體悟得少，且僵硬、呆板的教學方式多年不變，結果必然造成古詩詞教學的低效，在一定程度上扼殺了學生學習古詩詞的激情，讓最富空靈性、最能培養學生創造性的詩詞失去了它特有的魅力。在日益倡導以“教師為主導，學生為主體”的生本教育中，打造高效課堂成為當下的流行趨勢。因此，傳統的古詩詞教學模式已顯然不適合新時期教學的要求。
2.學生層面：興趣不強，成績堪憂
隨著現代網絡科技的飛速發展，當下流行文化和快餐文化不斷沖擊著學生的知識構成，學生閱讀空間日漸狹小，閱讀品位日漸降低，出現不少學生認為學古典詩詞落伍、不夠現代的現象。此外，很少有學生是因為喜歡古詩詞、覺得古詩詞美才去讀，更多學生學習古詩詞的動機就是為了應付考試。
目前，古詩詞儼然成了老師教學和學生學習的一個瓶頸。高中古詩詞的學習是一個長期的過程，如果學生對古詩詞毫無興趣，或者毫無知識需求，學習就很難持久下去。可見，進行古詩詞教學，首先要挑戰學生的求知欲，激發學生的學習動機。俗話說：“窮則變，變則通。”如果讓古詩詞走進課堂并能擴展到生活中來，教師教學能用一種比較輕松的方式，學生學習古詩詞的興趣得以激發并促進，那么我們的學生才能從真正意義上感悟古詩詞藝術的魅力所在。
二、高中古詩詞教學的出路――誦唱法
古詩詞一般利用短短的幾十個字和涵蓋率很高的詞，卻表達了無比豐富的內容。一般說來，古詩詞給人的感覺就是晦澀難懂，讓人捉摸不透。如果不是把《唐詩三百首》全部背會，如果不是欣賞了很多的宋詞與元曲，如果不是在反復地吟誦中逐漸體會詩人內心充盈的感情，僅靠平時的現代漢語知識來閱讀古詩詞，都是很難理解的。因此，我們要讀懂古詩詞，就必須心里有對古詩詞的積累。
那么，如何激發學生學習古詩詞的興趣，從而達到積累的目的呢？我認為方法無需很多，只要學生能夠專心致志、持之以恒地去做，一招即可，那就是――誦唱法。
1.認識“誦唱法”
誦唱法，又可稱為誦唱古詩詞背誦法，是指在學習古詩詞時，利用現代多媒體播放技術，將古詩詞配曲演唱出來而達到背誦目的的方法。此法是借鑒了現代青少年喜歡說唱、以歌代誦的特點而創造出來的方法。
誦唱法，就是反復地實現“唱―誦―唱―懂”的過程，在這一過程中，古詩詞的詞句牢牢印刻在學生的心里，久久不忘。以誦唱來帶動整個古詩詞教學可以簡化頭緒，重視學生的自我理解和感悟。不同形式的誦唱可以調動學生已有的知識儲備，涵詠詩歌，體悟詩意詩情，探求詩歌內在的深層意蘊。這種方法特別受學生的喜愛，每天只要有一個學生唱起了第一句，全班學生就會津津有味地投入到誦唱的行列中，沒有老師的邀請，沒有學生說古詩詞題目，學生自發性地誦唱著，而且唱得那么整齊、那么投入、那么動聽。時而活潑輕快、時而優美抒情、時而激昂奮進，悅耳的歌聲久久地回響在教室里。
2.實施“誦唱法”
（1）形成合力，搜集整理資料。單憑老師一個人的力量畢竟是有限，此時必須要發揮學生的作用。讓學生之間既分工又合作，班級里形成合力，通過發揮學生的主觀能動性，利用現代網絡資料等高科技手段，收集所有能夠誦唱的古詩詞，或是收集所有與古詩詞有關的文學常識等輔助資料。
（2）引導誦唱，體悟感知。在誦唱時，加入作者、寫作背景等文學常識的介紹，增加學生對古詩詞文學常識的理解，引導學生對詞句蘊含感情的理解。
（3）適時反饋，激勵創新。導入對學生的評價機制，在誦唱時，提醒學生溫故知新，鼓勵學生創造性發揮。
（4）創造機遇，提供舞臺。借鑒青少年表現欲旺盛的生理特征，利用文學社團活動、校園文化周活動等，提供給學生表現的機會和舞臺，能更利于誦唱古詩詞活動的順利開展。
（5）方法得當，拓展延伸。古詩詞中有大量典范、精美的語文材料，我們平時多積累些千錘百煉、膾炙人口的名家名篇，以積累學生對古詩詞的感性知識，從而提高學生的文化素養。因此，誦唱古詩詞不僅利在古詩鑒賞等題型，也利在其他題型的考查，如寫作等。此外，適當由古詩詞拓展到其他題型，由課內拓展到課外，多方面、多角度地提高學生的綜合素養。
中國有著悠久的歷史、燦爛的文化，歷來是一個詩的國度。但是由于歷史原因、社會原因、教育的急功近利等因素，我們的古詩詞教育現狀不容樂觀，教師要自我反省，學生也應該積極主動地尋求改變。當然，教育不是一蹴而就的事情，而且也教無定法。古詩詞的教學是“條條大路通羅馬”，任何一成不變的方法都將是死路一條。但是，只要我們勇于踏出探索的第一步，用積極向上的思想引導學生，激發學生學習古詩詞的興趣，最終，古詩詞教學定會迎來喜人的收獲。
一、了解術語，掌握古典詩歌鑒賞的相關知識
古典詩歌的教學必然會涉及意象、意境、借景抒情等專業術語，掌握專業術語及其用法將會有利于古典詩歌的學習。
意象，“意”指詩人主觀的思想和感情；“象”指作為審美客體的現實生活中的人、物、景、事。意象就是寓“意”之“象”。意象的組合構成了意境，王國維認為：“有境界則自成高格，自有名句。”意象和意境是中國古典詩歌的精華，唯有鑒賞到詩歌的意象意境之美，方可體悟到古典詩歌之精妙。
借景抒情，指的是詩人不直接抒發感情，而是將自己的感情轉移到景物上去，借助對客觀景物的描寫來抒發內心的感情。《人間詞話》中云：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。”借景抒情，關鍵在“借”，所以寫景是次，抒情是主；寫景只是手段，抒情才是目的。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”被許多評論家稱道，清代王夫之認為：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”
二、誦讀詩歌，背誦積累一定篇目的詩歌名篇
《尚書?舜典》中的“詩言志，歌永言”早已指明，詩是詩人用歌詠的方式來表達內心的情感，所以理解詩歌最好的辦法是誦讀詩歌。中國古典詩歌講究聲律的和諧，注重音樂的美感，通過聲音來傳達深義。所以學習詩歌不能條分縷析，也不能埋頭于前人的注疏，而要遵循由感性到理性的認識過程。首先要反復吟詠誦讀，對詩歌充分地感知，然后大膽想象，設身處地去體味詩人所表達的情緒意趣，逐步形成對詩歌的整體印象。當然，一兩遍吟詠是不可能達到這樣的效果，只有往復吟詠，才會自然領悟到詩人內心情感。或淺吟低唱或高聲誦讀來尋旨覓趣，洞明詩歌的真內涵、詩人的真性情。所謂“書讀百遍，其義自見”，道理大概就在于此。
三、積累意象，感受古典詩歌獨特的意境之美
意象是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，“意”是主宰，“象”是載體。如楊柳，因為“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。意象的組合、疊加就形成了意境，意境有眼前的“實境”和想象空間中的“虛境”。南唐李的《浣溪沙》，上闋從“菡萏香銷”“翠葉殘”“西風”“綠波”等眼前意象開始一一敘寫，基本上是以眼前意象之感發為主，是“實境”；而下闋的場景空間上由江南飛至邊塞，時間上由白晝轉為黑夜，側重表達了抒情主人公目睹凋零景物之后內心的想象和感受，故為“虛境”。虛實結合使得詩歌意境更加含蓄悠遠。
詩歌優美的意境，能讓讀者馳騁想象并提升其思想境界和審美情趣。高中生多多積累意象，方能欣賞詩歌優美的意境。
四、涵泳品讀，欣賞古典詩歌的語言和技巧美
古典詩歌的語言力求創新別致，強調含蓄凝練力求言簡意賅。詩人在詩句中省略虛詞，甚至主語。從而達到“語不驚人死不休”的效果。
形象性和生動性是詩歌語言的另一個特色。“白日依山盡，黃河入海流”寥寥十字便描繪出一副氣象恢弘壯闊的獨特景象。 “問渠那得清如許，為有源頭活水來”，朱熹以一個設問句揭示出方塘清凈恬淡的原因，同時揭示出經常讀書加強積累方可增加知識提升自我的道理。可見無論是寫景還是說理，詩人都能以生動形象的文字準確地傳達出內心的情感意趣，給讀者帶來審美享受。
古典詩歌的藝術技巧包括表達方式、藝術手法、修辭手法等方面。象征比興、渲染烘托、虛實結合、動靜相生、托物言志是古典詩歌中最常見的藝術技巧。藝術技巧可以使詩歌的形象更鮮明、情感更真摯、意境更雋永。
關鍵詞：國學經典；古詩文閱讀；積極作用
無論是哪個版本的高中語文教材，古代詩文的內容都占據半壁江山而不止。古詩文是母語長河的源頭，是學生了解傳統文化的窗口，特別是現在“一點四面”在高考育人功能方面的深化，使得古詩文的地位更加穩固而不可撼動。可以說，古詩文教育無論是素質教育的宏觀方面還是應試教育的微觀方面，其重要性日益突出。
同時，不可否認，進入高中，古詩文的學習讓學生望而生畏。使得古詩文教學舉步維艱。究其原因，無外乎是由于古詩文產生的背景和原因對學生來說太過于陌生。學生既沒有文化底蘊，也沒有知識基礎，面對費解如天書一般的古詩文閱讀，學生沒有了學習的興趣，
另外，在教學方式上，由于缺乏對學生古詩文閱讀心理的研究，“滿堂灌”的教學方法仍充斥在文言文教學的課堂中，因而文言文教學低效是可想而知的。面對此種現象，語文教師們應努力改變傳統的古詩文閱讀教學的觀念和方法，在語文教學中探索研究出一些古詩文閱讀的教學新方法，既適應新課程的標準，又能激發學生學習古詩文的興趣，促使學生自主學習。這對學生文言文閱讀能力的提高，和語文課程改革的實施都具有實踐意義。
國學經典的知識性可以增加古詩文閱讀的底蘊，國學經典的趣味性可以增加古詩文閱讀的理解基礎。國學經典的長期誦讀既增強了語感，又能提供孜孜不息的能力源泉。
我們應該明確，“古詩文閱讀”這個概念是基于高考試卷中包括文言文閱讀，詩歌鑒賞和名句名篇默寫在內的共35分的考試內容的總體提法。它所占分值，在高考試卷中幾次與作文。那么怎么學好這部分內容，下面我們談談國學經典在其中能起到的作用。
一、國學經典之于文言文――潤物細無聲
任何一個教師和考生都知道2015年試卷中開始出現了古代文學文化常識的考試內容。2017年新修訂的考試大綱更是很正常地明確了文學文化常識的“合法地位”。面對這部分內容，學生不可能大量背誦，而國學經典在日常生活中潛移默化的滲透作用，真正起到了潤物細無聲的巨大作用。比如，國學知識講座中提到的“弄璋”之喜，學生就可以很好的在文言文翻譯中，把它理解成一個家庭喜得貴子，隨便也能積累到，“弄瓦”之喜指的是生了個女兒的喜事。文學文化常識在不知不覺中就得到了很好的學習，學生能聯系現實生活很接地氣的學習，而不是死記硬背，況且還學會了舉一反三。
另外，長期誦讀國學經典篇目，其中語言形式，停頓規律，常用虛詞的位置等會讓學生形成很好的語感，這樣語感很好地應用到了文言文考試內容的斷句部分。斷句固然有規律，但是，規律如果來源于學生自己親身所得，效果一定更好。
二、國學經典之于古詩詞――也無風雨也無情
國學經典無論是《論語》的智慧，還是《菜根譚》的豁達，抑或《道德經》的博大等等，其中無不蘊含著古人先賢的處世思想。而理解古代詩歌的一個很重要的手段就是“知人論世”。只有知道了古人的思想軌跡，我們就不難理解《錦瑟》中李商隱的生命的糾結和痛苦。也更能理解李白和杜甫同是詩歌的先賢，同時有濟世為民的追求，李白能灑脫如道家的無為，而杜甫卻苦寒交迫，生活潦倒。
另外，國學經典大多數是文質兼美的古詩，其或句子錯落，或語言整齊，或典故生動，或故事豐富，這本身就是難得的教材，我們可以因信手拈來“學而不思則罔，思而不學t殆”，這可以讓學生自然接受了很嚴格的平仄的規律。也可以因牢記《菜根譚》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”而明確了如何瀟灑大度的過一生。
三、國學經典之于名句默寫――只緣身在此山中
國學很豐富，國學經典很集中地出現在了初高中的課本中，學習經典本身，不是讓學生死記硬背上下句，現在的考查也是理解性的默寫，所以，有了國學經典中的名句的理解，更能很好地把握古人的文化思維，讓學生順理成章地去體會出出題者的出題意圖，而不至于在答題時張冠李戴。
為了能讓國學經典在古詩文閱讀教學中發揮它的作用，作為教師我們在教學中有哪些好的方法呢？
1.靈活生動的課前演講
課前演講活動主要形式是”我解名言”，也就是說，讓學生通過課余時間廣泛閱讀自己喜歡的國學經典名著。例如《論語》、《道德經》、《菜根譚》《莊子》等，這其中有許多名言，能幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，學生們結合自己的生活閱歷，從中找出對自己影響大，感悟深的句子，在語文課開始之前，先把名言寫在黑板上，演講者先解釋名言的大意，然后講解名言的適用場景和自己對名言的解讀。積極進取的儒家，灑脫無為的道家，與世無爭的佛學，博大精深的古代文化豐富了學生的視野，鍛煉了學生的表達能力。通過教學實踐活動的成果來看，不僅提高了學生學習這些知識的熱情，而且進行了很好的世界觀，人生觀，價值觀的的教育
2.形式多樣的假期閱讀
為了更好的提高學生的閱讀理解能力，我提倡學生假期閱讀《古文觀止》，這不僅僅是對古詩文的一次深入探究，也是學生們培養對文言文的認知度，讓枯燥的文言文成為“陌生的熟悉人”。為了推動這項活動的成效，在開學初，我組織學生進行讀書交流活動，交流能互補缺漏，交流能增長智慧，交流也能讓學生更自信更積極的投身到下一步的學習中去。
3.妙趣橫生的競賽活動
有競爭才有壓力，為了推進國學經典與高中古詩文的學習進程，教師可以精心編排了一些試題，既體現高考的命題特點也結合國學知識中的經典。一是精心搜集一些有歷史內涵的成語，如，破釜沉舟、東施效顰、草木皆兵、指鹿為馬，共挽鹿車等成語，然后組織了一場成語大賽，效果特別好。二是，教師可以精心籌備古詩文默寫大賽，大賽可分為幾個階段初賽和決賽，讓學生在比賽中找到學習的樂趣。
4.雅俗共賞的講座輔導
結合學校培養自主招生人才的需要，我舉辦了國學知識講座，把國學知識一點點的滲透到少年學生的心中，讓學生為中華民族博大精深，源遠流長的傳統文化而感到驕傲。讓學生從心靈深處加深國學經典學習的價值。
