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序論：在您撰寫(xiě)詩(shī)歌翻譯論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】張培基 散文 翻譯風(fēng)格
一、散文的特點(diǎn)以及翻譯風(fēng)格論簡(jiǎn)介
散文以其“內(nèi)容之真”、“形式之散”以及“意境之美”發(fā)展為一種特殊的文學(xué)形式。語(yǔ)言表達(dá)直接真實(shí)，平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言中滲透著作者的真情實(shí)感，營(yíng)造出一種獨(dú)特的氛圍與意境。其選材覆蓋面極廣、表現(xiàn)形式自由靈活。張培基先生在散文翻譯領(lǐng)域具有重要影響力，其善于把握中英文兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)與差異，不僅準(zhǔn)確的譯出了原作的內(nèi)容，同時(shí)也傳達(dá)了原文的意境與神韻，在翻譯過(guò)程中成功的實(shí)現(xiàn)了原作風(fēng)格的移植。
作為我國(guó)著名的翻譯理論家，劉宓慶認(rèn)為風(fēng)格是可譯的。他提出的翻譯風(fēng)格論指出：應(yīng)從兩個(gè)方面去分析作品的風(fēng)格，即形式標(biāo)記和非形式標(biāo)記；其中形式標(biāo)記包括音系標(biāo)記、詞語(yǔ)標(biāo)記、句法標(biāo)記、修辭標(biāo)記等，非形式標(biāo)記包括作家的行文氣質(zhì)。本文主要從形式標(biāo)記幾個(gè)方面對(duì)張培基散文翻譯進(jìn)行分析，進(jìn)而探討其在散文翻譯中風(fēng)格移植的方法。
二、張培基散文翻譯風(fēng)格鑒賞
1.音系標(biāo)記。語(yǔ)音是構(gòu)成語(yǔ)言的重要因素，因此也是翻譯研究中需要注意的對(duì)象。散文雖不像詩(shī)歌一樣講究嚴(yán)格的節(jié)奏和韻律，但其在一定程度上也存在著某種不規(guī)則的音韻。在散文中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些疊音詞、擬聲詞和兒話(huà)音等，使人讀起來(lái)朗朗上口，頗具美感。因此，在對(duì)散文進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者應(yīng)該考慮音系因素，盡力在譯文中再現(xiàn)原文的節(jié)奏美。
例如：沒(méi)有笑，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)。只有雨聲：滴―滴―滴。譯：No more smile， no more chitchat.Only the drip drip drip of rain.
此處，譯文中使用“no more...no more...”的結(jié)構(gòu)，這與原文中“沒(méi)有……沒(méi)有……”這一結(jié)構(gòu)幾乎完全對(duì)等，因此保持了原文的節(jié)奏美。此外，原文中“滴―滴―滴”這一擬聲詞的運(yùn)用在此處營(yíng)造出了一種寂靜凄涼的氣氛。張培基先生在此也選用與其對(duì)等的 “drip drip drip ”這一英文中的擬聲詞，再現(xiàn)了原文所展現(xiàn)出的音韻美，同時(shí)也烘托出了一種凄涼的氛圍。
2.詞語(yǔ)標(biāo)記。散文語(yǔ)言往往簡(jiǎn)潔流暢，其注重意境的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)言有盡而意無(wú)窮。由于散文在形式上自由靈活，因此在散文中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些非書(shū)面化的表達(dá)，給人以親切自然的感覺(jué)，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些書(shū)面化的頗具文學(xué)色彩的詞，給人以美的享受。這就要求譯者在進(jìn)行散文翻譯時(shí)要注意這兩種表達(dá)方式之間的差異，在遣詞造句方面多下功夫。張培基先生在用詞方面也頗為講究，采用口語(yǔ)化與書(shū)面化相結(jié)合的方法，將原文所呈現(xiàn)出的親切自然感完美地顯現(xiàn)在了譯文中。
例如：我說(shuō)道，“爸爸，你走吧?！彼?chē)外看了看，說(shuō)，“我買(mǎi)幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！弊g：I said， “Dad， you might leave now.”But he looked out of the window and said， “I’m going to buy you some tangerines.You just stay here.Don’t move around.”
原句中包含有對(duì)話(huà)的形式，作者以這種簡(jiǎn)單明快的形式描述了當(dāng)時(shí)“父親”去車(chē)站送“自己”時(shí)的場(chǎng)景。此處，張培基先生沒(méi)有采用過(guò)于復(fù)雜的表達(dá)，與原文一致，整句也采用了第一人稱(chēng)的表達(dá)口吻，“dad”， “l(fā)ook out of”等詞均為口語(yǔ)化表達(dá)，真實(shí)地再現(xiàn)了原文的對(duì)話(huà)場(chǎng)景。
此外，在對(duì)一些頗具文學(xué)色彩的散文進(jìn)行翻譯時(shí)，張培基先生也仔細(xì)斟酌，選擇英語(yǔ)中同樣具有文學(xué)色彩的詞以展現(xiàn)原文所呈現(xiàn)出的美感。
例如：迎著將要消逝的殘陽(yáng)，漫步地欣賞著快要到來(lái)的迷茫晚景。譯：Instead， we would stroll about enjoying the hazy twilight scene before the waning sun disappeared.
原句中“消逝的殘陽(yáng)”、“迷茫的晚景”頗具文學(xué)色彩，此處張培基先生將它們分別譯作 “the waning sun”和“the hazy twilight scene”， “waning”和“hazy”看似平凡，但與 “sun”和”twilight scene”組合在一起時(shí)便為 人們勾勒出一種夕陽(yáng)一下，人約黃昏后的浪漫場(chǎng)景。
3.句法標(biāo)記。由于中西思維與文化之間具有差異，英漢兩種語(yǔ)言在句法結(jié)構(gòu)方面也存在差異。英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)具有封閉性，形態(tài)較為嚴(yán)謹(jǐn)；而漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)具有開(kāi)放性，形態(tài)較為流散。對(duì)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，主謂主軸最為重要。而漢語(yǔ)則較為流散，沒(méi)有固定的句子模式?？梢?jiàn)英語(yǔ)重形合而漢語(yǔ)重意合。張培基先生充分考慮這一點(diǎn)，將原文中原本流散的句子結(jié)構(gòu)在譯文中轉(zhuǎn)化為邏輯清晰、主謂分明的句子結(jié)構(gòu)，使譯文更符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，從而更有利于外國(guó)讀者的接受。
三、小結(jié)
綜上所述，風(fēng)格是可譯的。張培基先生在翻譯的過(guò)程中采用口語(yǔ)化與書(shū)面化相結(jié)合的方法，在選詞方面也仔細(xì)斟酌，充分考慮英漢兩種語(yǔ)言之間的差異，成功地實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格的移植。因此，在散文翻譯中，譯者要從音系、詞語(yǔ)、句法等方面去分析原文的風(fēng)格，結(jié)合散文的文體特征，注意英漢兩種語(yǔ)言之間的差異，選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略，從而將原文營(yíng)造的意境與神韻在譯文中最大程度地展現(xiàn)出來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉宓慶.翻譯基礎(chǔ)[M].上海.華東師范大學(xué)出版社，2008：332.
使用學(xué)校統(tǒng)一格式(修雙學(xué)位的學(xué)生第二學(xué)位論文使用專(zhuān)用封面)。題目要對(duì)論文的內(nèi)容有高度的概括性,簡(jiǎn)明、易讀,字?jǐn)?shù)應(yīng)在20以?xún)?nèi)。
2.中英文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞
中文摘要應(yīng)簡(jiǎn)要說(shuō)明畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))所研究的內(nèi)容、目的、實(shí)驗(yàn)方法、主要成果和特色,一般為150-300字。英文摘要的詞匯和語(yǔ)法必須準(zhǔn)確。關(guān)鍵詞:一般3-5個(gè)。
3.目錄
4.正文
正文要符合一般學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范,文科畢業(yè)論文字?jǐn)?shù)一般在5000-8000字左右。
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應(yīng)具備學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和一定的創(chuàng)造性。理科各院系要根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)做出具體要求。
畢業(yè)論文內(nèi)容要理論聯(lián)系實(shí)際,涉及到他人的觀點(diǎn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或計(jì)算公式的要有出處(引注),涉及的計(jì)算內(nèi)容的數(shù)據(jù)要求準(zhǔn)確。
數(shù)字標(biāo)題從大到小的順序?qū)懛☉?yīng)為一、(一)1.(1)①。
會(huì)議論文格式范文一會(huì)議論文匯編的代號(hào)是C
可以參考中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)上的文獻(xiàn)
1 殷涌光,賈慶勝; 凍肉電加熱解凍特性實(shí)驗(yàn)研究 [A];中國(guó)西部農(nóng)產(chǎn)品加工及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)論文集 [C]; 20xx年
2 趙艷; 影響采摘后蘆筍中類(lèi)黃酮積累的因素研究 [A];食品安全監(jiān)督與法制建設(shè)國(guó)際研討會(huì)暨第二屆中國(guó)食品研究生論壇論文集(下) [C]; 20xx年
3 何曉莉,王志盈,袁林江; 管式電凝聚法處理印染廢水COD的特性研究 [A];20xx年全國(guó)工業(yè)用水與廢水處理技術(shù)交流會(huì)論文匯編 [C]; 20xx年
4 吳達(dá),曹妙玲; 單品種膨絲理化指標(biāo)特性研究 [A];上海煙草系統(tǒng)20xx年度學(xué)術(shù)論文選編 [C]; 20xx年
Gorini, S., Quirini, M., Menciassi, A., Permorio, G., Stefanini, C., Dario, P.論文作者;
20xx. A Novel SMA-based Actuator for a Legged Endoscopic Capsule論文題名;
First IEEE/RAS-EMBS International Conference on Biomedical Robotics and Biomechatronics, Pisa, Italy會(huì)議名稱(chēng)、地址;
IEEE, Piscataway, USA, 會(huì)議論文集的出版信息;
p.443-449起止頁(yè)碼。
會(huì)議論文格式范文二以下摘自中國(guó)期刊網(wǎng)上某文獻(xiàn)后列出的會(huì)議論文集(參考文獻(xiàn))，以供參考。
1 殷涌光,賈慶勝; 凍肉電加熱解凍特性實(shí)驗(yàn)研究 [A];中國(guó)西部農(nóng)產(chǎn)品加工及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)論文集 [C]; 20xx年
2 趙艷; 影響采摘后蘆筍中類(lèi)黃酮積累的因素研究 [A];食品安全監(jiān)督與法制建設(shè)國(guó)際研討會(huì)暨第二屆中國(guó)食品研究生論壇論文集(下) [C]; 20xx年
3 何曉莉,王志盈,袁林江; 管式電凝聚法處理印染廢水COD的特性研究 [A];20xx年全國(guó)工業(yè)用水與廢水處理技術(shù)交流會(huì)論文匯編 [C]; 20xx年
4 吳達(dá),曹妙玲; 單品種膨絲理化指標(biāo)特性研究 [A];上海煙草系統(tǒng)20xx年度學(xué)術(shù)論文選編 [C]; 20xx年
5 NAGAO A.,MIURA K.,張懷寶; 卷煙燃吸過(guò)程中的燃燒特性研究 [A];20xx年CORESTA會(huì)議第58屆煙草科學(xué)研究會(huì)議論文集 [C]; 20xx年
6 關(guān)于發(fā)展漳州食品產(chǎn)業(yè)集群的若干建議 [A];湖北省罐頭工廠(chǎng)代號(hào)考評(píng)工作專(zhuān)題會(huì)議論文集 [C]; 20xx年
會(huì)議論文格式范文三參考文獻(xiàn)的著錄按照GB 771487《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》和《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)檢索與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范》規(guī)定，采用順序編碼制，即[1]、[2]、[3]的順序編排。
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本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）外文翻譯譯文
學(xué)生姓名：院（系）：專(zhuān)業(yè)班級(jí)：指導(dǎo)教師：完成日期：20年月日
英語(yǔ)論文題目翻譯格式參考標(biāo)準(zhǔn)
交通與汽車(chē)工程學(xué)院
本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）
英文翻譯
學(xué)生姓名：
學(xué)號(hào)：
專(zhuān)業(yè)：年級(jí)：指導(dǎo)教師：
日期：2011年4月15日
交通與汽車(chē)工程學(xué)院制
題目
原文作者
原文作者單位
翻譯者
年級(jí)、專(zhuān)業(yè)，姓名，學(xué)號(hào)
原文摘要（黑體，小四號(hào)）：摘要內(nèi)容…………(小四號(hào)宋體)
正文格式：按照英文原文格式。
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英文翻譯
學(xué)生姓名：
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日期：2011年4月15日
交通與汽車(chē)工程學(xué)院制
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年級(jí)、專(zhuān)業(yè)，姓名，學(xué)號(hào)
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論文關(guān)鍵詞：交際翻譯理論，吳歌，諧音雙關(guān)語(yǔ)
1. 吳歌中的諧音雙關(guān)語(yǔ)
吳歌是指吳語(yǔ)地區(qū)包括江蘇南部、浙江北部和上海市，即江浙滬等太湖流域地區(qū)的同屬一個(gè)語(yǔ)言文化圈的民歌民謠。吳歌中有一個(gè)非常顯著的特征，即喜用諧音雙關(guān)語(yǔ)，是由“諧言”和“關(guān)語(yǔ)”構(gòu)成的一種特殊表達(dá)方式，這在吳歌中運(yùn)用得非常普遍，歷史上稱(chēng)之為“吳格”。使用最鼎盛的兩個(gè)時(shí)期就是南朝和明朝。
在南朝時(shí)期，《子夜》、《歡聞》、《讀曲》等數(shù)百首歌曲，都是這一類(lèi)歌謠。其中《子夜歌》四十二首中一半使用了諧音雙關(guān)語(yǔ)。如：“今日已歡別，合會(huì)在何時(shí)? 明燈照空局，悠然未有期。”其中“空局”關(guān)語(yǔ)為“棋”，取其諧音為“期”。再比如“春蠶易感化，絲子已復(fù)生”（“春蠶”關(guān)“絲”諧“思”）；“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明”（“芙蓉”關(guān)“蓮”諧“連”） 都是這一類(lèi)諧音雙關(guān)語(yǔ)。而在《讀曲歌》八十九首中，幾乎三分之二使用了諧音雙關(guān)語(yǔ)。如：“打壞木棲床，誰(shuí)能坐相思? 三更書(shū)石闕，憶子夜啼碑。”（“三更”關(guān)“夜”，“石闕”關(guān)“碑”諧音“悲”，“書(shū)”關(guān)“提”諧音“啼”。）又：“非歡獨(dú)慊慊畢業(yè)論文格式，儂意亦驅(qū)驅(qū)。雙燈俱時(shí)盡，奈何兩無(wú)由”（“雙”關(guān)“兩”，“燈盡”關(guān)“無(wú)油”諧“無(wú)由”）。更有諧音雙關(guān)語(yǔ)加嘆謂構(gòu)成歌謠的:“奈何許，石闕生口中，銜碑不得語(yǔ)。”可見(jiàn)諧音雙關(guān)語(yǔ)在當(dāng)時(shí)的民歌中運(yùn)用很廣泛。而且同一諧音雙關(guān)語(yǔ)在多種曲調(diào)中反復(fù)出現(xiàn)，某些意象關(guān)系相對(duì)固定，比如“芙蓉”關(guān)“蓮”，“方局”關(guān)“棋”“，黃蓮”關(guān)“苦”，“石闕”關(guān)“碑”等等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)諧音雙關(guān)語(yǔ)運(yùn)用已經(jīng)格式化，成為一種很成熟的歌謠語(yǔ)言表達(dá)方式。吳歌中的諧音雙關(guān)語(yǔ)，體現(xiàn)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的情感特征，為南方人所特有。其以喻傳情，以隱寓意，曲折詭譎，撲朔迷離，聽(tīng)眾的思緒須得拐幾個(gè)彎才能真正領(lǐng)會(huì)其本意，是這一時(shí)期吳地歌謠的重要標(biāo)識(shí)。[1]
明代吳歌十分豐富，也喜用諧音雙關(guān)語(yǔ)中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。如劉效祖《鎖南枝》之“瞎蟲(chóng)蟻逃生，實(shí)撞著你線(xiàn)索。”等，然實(shí)不多見(jiàn)。唯近現(xiàn)的天啟崇禎年間馮夢(mèng)龍之《山歌》，諧音雙關(guān)語(yǔ)俯拾皆是。馮系江蘇吳縣人，對(duì)吳格諧音雙關(guān)語(yǔ)自然熟悉。其《山歌》十卷用吳方言寫(xiě)兒女情長(zhǎng)，成就極其偉大，是吳歌史上難得的好歌詞。請(qǐng)看幾首用諧音雙關(guān)語(yǔ)寫(xiě)就的短 歌：[2]
脧
思量同你好得場(chǎng)，弗用媒人弗用財(cái)。絲網(wǎng)捉魚(yú)眼上起，千丈綾羅梭（諧“脧”）里來(lái)。
別
滔滔風(fēng)急浪潮天，情哥郎扳椿要開(kāi)舡。挾絹?zhàn)鋈估蔁o(wú)幅（諧“福”），屋檐頭種菜姐無(wú)園（諧“圓”）。
舊人
情郎一去兩三春，昨日書(shū)來(lái)約道今日上我門(mén)。將刀劈破陳桃核，霎時(shí)間要見(jiàn)舊時(shí)仁（諧“人”）。
馮夢(mèng)龍運(yùn)用諧音雙關(guān)語(yǔ)更活，有的經(jīng)過(guò)擴(kuò)充令節(jié)奏更加活潑。如“姐道郎呀好像新筍出頭再吃你逐節(jié)脫，花竹仿子繪竿多少班（《作難》）。”又:“好似黃柏皮做子酒兒，呷來(lái)腹中陰落落里介苦，生吞蟛蜞蟹爬腸（《思量》）。”另外畢業(yè)論文格式，諧音雙關(guān)語(yǔ)大都用在短歌中，長(zhǎng)篇山歌如《籠燈》、《門(mén)神》等卻很少見(jiàn)。這說(shuō)明諧音雙關(guān)語(yǔ)最適用于獨(dú)具本色的山野短歌。
前人對(duì)此已經(jīng)作了大量研究工作。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》將《吳聲歌》中所用之諧聲字概括成兩大類(lèi).第一類(lèi)，同聲異字以見(jiàn)意者，如 “藕”為配偶之“偶”，以“芙蓉”為“夫容”，以“碑”為“悲” ，以“題”“蹄”為“啼”，以“梧”為“吾”，以“油”為因由之“由”，以“棋”為期會(huì)之“期”，以“堆”為“涕”，以“箭”為“見(jiàn)”，以“籬”為“離”，以“博”為“薄”，以計(jì)謀之“計(jì)”為發(fā)髻之“髻”，以衣裳之“衣”為依舊之“依”，以然否之“然”為燃燒之“燃”。第二類(lèi)，同聲同字以見(jiàn)意者，如以布匹之“匹”為匹偶之“匹”，以關(guān)門(mén)之“關(guān)”為關(guān)念之“關(guān)”，以消融之“消”為消瘦之“消”，以光亮之“亮”為見(jiàn)亮之“亮”，以飛龍之“骨”為思?xì)w之“骨”，以道路之“道”為說(shuō)道之“道，以結(jié)實(shí)之“實(shí)”為誠(chéng)實(shí)之“實(shí)”，以曲名之“散”為聚散之“散”，以藥名之“散”為聚散之“散”，以曲名之“嘆”為嘆息之“嘆”，以曲名之“吟”為之“吟”，以“風(fēng)”波“流”水為游冶之“風(fēng)流”，以圍棋之“著子”為相思之“著子”，以故舊之“故”為本來(lái)之“故”等。此外，還有以二字聲音相近而諧聲以見(jiàn)意者，如以“星”為“心”，以“琴”為“情”之類(lèi)皆是[3]。王運(yùn)熙先生《六朝樂(lè)府民歌》中的《論吳聲西曲與諧音雙關(guān)語(yǔ)》將諧音分成“同音異字，同音同字畢業(yè)論文格式，混合”三類(lèi)加以論述，同時(shí)還論述了六朝時(shí)期普遍使用諧音雙關(guān)語(yǔ)的社會(huì)風(fēng)氣，并由此上溯到《詩(shī)經(jīng)》與《史記》，論述了雙音諧字的歷史淵源，頗為詳盡[4]。可以說(shuō)，諧音雙關(guān)語(yǔ)是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色，已成為歷代研究者的共識(shí)。
2．交際翻譯理論（CommunicativeTranslation）
由Peter Newmark提出的交際翻譯理論即“譯者應(yīng)該將原語(yǔ)文本以其思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式都容易為譯語(yǔ)讀者所接受和理解的方式準(zhǔn)確的傳遞出來(lái)。”在交際翻譯中，譯作所產(chǎn)生的效果應(yīng)力求接近原作，力圖傳譯出原文確切的上下文意義，使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語(yǔ)言形式上都能為讀者所接受。交際翻譯把翻譯的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到原文的內(nèi)容以及這些內(nèi)容在譯文中再現(xiàn)的過(guò)程和結(jié)果上來(lái)。在交際翻譯中，譯者可以用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出比原作更好的作品來(lái)，譯者有權(quán)力糾正或改進(jìn)原作的邏輯關(guān)系，用優(yōu)美的語(yǔ)言替代原文中晦澀的文字，去掉原文中模糊、重復(fù)和冗長(zhǎng)之處，修改或闡清術(shù)語(yǔ)。譯者甚至可以更正原文中的事實(shí)錯(cuò)誤和筆誤，將腳注中的內(nèi)容添加在正文中。交際翻譯以譯作的讀者為中心，為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、符合讀者語(yǔ)言文化習(xí)慣的譯作來(lái)，并且還能產(chǎn)生和原文一樣的語(yǔ)勢(shì)[5]。
3. 諧音雙關(guān)語(yǔ)的翻譯
諧音雙關(guān)是利用字或詞語(yǔ)的語(yǔ)音條件，使某些字或詞語(yǔ)在特定語(yǔ)境中具有雙重意義。英語(yǔ)和漢語(yǔ)雙關(guān)在格式和修辭作用上雖然大致相同，但由于兩種語(yǔ)言的語(yǔ)音和表達(dá)方式等不同，英語(yǔ)雙關(guān)譯成漢語(yǔ)或漢語(yǔ)雙關(guān)譯成英語(yǔ)時(shí)，往往難以找到理想的翻譯。但是，筆者認(rèn)為以交際翻譯理論為指導(dǎo)，可以實(shí)現(xiàn)諧音雙關(guān)語(yǔ)的恰當(dāng)翻譯。下面以筆者曾參與編譯汪榕培教授主編的《吳歌精華》（英漢對(duì)照）[6]一書(shū)中處理諧音雙關(guān)語(yǔ)的例子來(lái)論述。
交際翻譯理論認(rèn)為，譯者應(yīng)使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語(yǔ)言形式上都能為讀者所接受；并以譯作的讀者為中心，為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、符合讀者語(yǔ)言文化習(xí)慣的譯作。所以除了首先要尊重原文的意義之外，還要回到譯作的讀者這個(gè)中心上來(lái)。而《吳歌精華》（英漢對(duì)照）一書(shū)是編譯給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來(lái)自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語(yǔ)的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來(lái)，或者是直接把諧音雙關(guān)語(yǔ)所隱藏的意思翻譯出來(lái)，否則，中外讀者往往不知所云。事實(shí)證明，我們的翻譯為吳歌起到了很好的挽救和宣傳作用，因?yàn)閰歉枰呀?jīng)越來(lái)越少的人知曉它了，正因?yàn)榇水厴I(yè)論文格式，國(guó)家已于2006年把吳歌列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下面來(lái)看書(shū)中幾例：
例1：憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。（《子夜歌》）
譯文：I love my charming sweetheart all the more/When he moved his house to live near me. / With the Tung tree by my door，/ I can see my man as well as the tree.
在這首《子夜歌》中，最后一句“出入見(jiàn)梧子”，“梧子”諧音“吾子”，即“女方所愛(ài)的男子”，這里我們把“梧子”（the tree）和“吾子”（my man）兩層意思都翻譯出來(lái)了，同時(shí)，tree和第二句的最后一個(gè)詞me押韻，整首詩(shī)形成abab的韻式。
例2：朝登涼臺(tái)上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜四時(shí)歌》）
譯文：I climb the terrace when the day is bright，/ And stay beside the lakeshore for the night./ Icollect lotus when the moon sheds light/ And pick the seeds，with my sweetheart in sight.
此歌中“ 芙蓉” 即“ 夫容” 的諧音，指被女性所鐘愛(ài)的男子或丈夫；“容” 是儀容的意思。“蓮” 諧“憐”，“蓮子”即“ 憐子” ，譯成口語(yǔ)就是“ 愛(ài)你”。這首歌曲顯然是女子的口吻，“ 乘月采芙蓉”者，乘月會(huì)情郎也，“夜夜得蓮子”者，即每個(gè)晚上都有得到同你相愛(ài)的機(jī)會(huì)，這兩句其實(shí)是一樣的意思。在翻譯這首詩(shī)時(shí)，我們同樣把它的兩層意思lotus和my sweetheart都譯出來(lái)了。
例3：思量同你好得場(chǎng)，弗用媒人弗用財(cái)。絲網(wǎng)捉魚(yú)眼上起，千丈綾羅梭里來(lái)。（《山歌?脧》）
譯文：If I’d like to getalong with you，/ Neither matchmaker nor gifts I need. / Asfish won’t escape from the mesh，/ So you won’t escape frommy eyes. / As satin comes from the shuttle，/ So lovecomes from the first sight.
在此歌中，“絲”、“思”諧音，“眼”雙關(guān)“網(wǎng)眼與人眼”；“梭”諧“脧”，又與前文“眼”相呼應(yīng)。馮夢(mèng)龍有贊語(yǔ)道：“眼上起，梭里來(lái)，諧音雙關(guān)語(yǔ)最妙，俗所謂雙關(guān)二意體也。”此詩(shī)原文只有四行，但譯文卻有六行畢業(yè)論文格式，因?yàn)槲覀儼炎詈髢删渌[藏的諧音雙關(guān)語(yǔ)也譯出來(lái)了。因?yàn)樽g文的讀者是來(lái)自世界不同國(guó)家的客人，如果只是直譯成Fish won’t escape fromthe mesh，/ And satin comes from the shuttle，他們可能不知所云。
例4：情哥郎春天去子不覺(jué)咦立冬，/風(fēng)花雪月一年空。/姐道：“郎呀，你好像浮麥牽來(lái)難見(jiàn)面，/厚紙糊窗弗透風(fēng)。”（《久別》）
譯文：In spring，you left andwinter is now here; / In vain I’ve missed you for thewhole year. / “It’s hard to seeyou just like getting flour from husk; / There’s not abit of news from you，” I’ll say to mydear.
在這首《久別》中，最后一句“厚紙糊窗弗透風(fēng)”意即“沒(méi)有情哥郎的任何消息”，所以我們直接把這句背后的諧音雙關(guān)語(yǔ)翻譯出來(lái)There’s not a bit ofnews from you，讓讀者一目了然。
4. 結(jié)語(yǔ)
總之，諧音雙關(guān)語(yǔ)是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色，是由“諧言”和“關(guān)語(yǔ)”構(gòu)成的一種特殊表達(dá)方式，這在吳歌中運(yùn)用得相當(dāng)普遍。但是在把吳歌翻譯成英語(yǔ)的過(guò)程中，這種諧音雙關(guān)語(yǔ)給翻譯造成了很大的障礙。最后我們根據(jù)Peter Newmark所提出的交際翻譯理論原則：“譯者應(yīng)力圖傳譯出原文確切的上下文意義，使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語(yǔ)言形式上都能為讀者所接受；并以譯作的讀者為中心，為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、合符讀者語(yǔ)言文化習(xí)慣的譯作來(lái)。”而我們編譯《吳歌精華》（英漢對(duì)照）一書(shū)是給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來(lái)自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語(yǔ)的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來(lái)，或者是直接把諧音雙關(guān)語(yǔ)所隱藏的意思翻譯出來(lái)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]陳林.六朝民歌之“隱語(yǔ)”及其遺韻[J]. 中國(guó)音樂(lè)，1998，3.
[2]馮夢(mèng)龍，等.明清民歌時(shí)調(diào)集[M]. 上海古籍出版社，1984.
[3]陳躍進(jìn).道教在六朝的流傳與江南民歌隱語(yǔ)[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，1996，6.
[4]王運(yùn)熙.六朝樂(lè)府民歌[M]. 古典文學(xué)出版社，1957.
[5]Peter Newmark. Approaches to Translation[M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press，2001.
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【關(guān)鍵詞】原作 譯作 原作風(fēng)格 譯者風(fēng)格
在文學(xué)作品的翻譯中,翻譯隨著語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換,原作的表現(xiàn)形式也會(huì)隨著變換,作品原有的內(nèi)容與形式的和諧性會(huì)被打破。這就對(duì)傳達(dá)原作的風(fēng)格造成了障礙。因此譯者風(fēng)格在譯作中的顯現(xiàn)是一種客觀必然,但是為了成功地再現(xiàn)原作,譯者必須能夠正確處理它,在盡量淡化它的同時(shí),努力使它融入原作風(fēng)格中,使二者達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
一、什么是譯者個(gè)人風(fēng)格
“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘,戚戚。”這是宋朝詞作家李清照的那首名作《聲聲慢》的首句。對(duì)于這十四個(gè)疊字,不同的譯者有不同的翻譯,其中有兩個(gè)譯本最為大家所接受。
譯文一: I?look?for?what?I?miss. I know?not?what?it?is.
I?feel?so?sad?and?drear. So lonely, without cheer.
譯文二: Search, search, sek, sek. Cold, cold, clear, clear.
Sorrow,sorrow,pain,pain.
這兩個(gè)英譯本都真實(shí)地再現(xiàn)了原詞冷清、凄涼的氛圍,但在結(jié)構(gòu)和措辭上卻各有特色,形成了各自不同的風(fēng)格。而在翻譯的過(guò)程中客體相同,都是同一首詞,只有主體——譯者不同,由此可見(jiàn),翻譯主體的不同決定了譯作風(fēng)格的不同,促使了同一作品不同版本譯作的產(chǎn)生。同時(shí)可知,不僅作者有自己的創(chuàng)作風(fēng)格,譯者也會(huì)在其譯作中體現(xiàn)出自己的再創(chuàng)作風(fēng)格,即譯者風(fēng)格。
在文學(xué)翻譯中,翻譯對(duì)象的選擇傾向體現(xiàn)了譯者的個(gè)人風(fēng)格。一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g者往往不是信手拈來(lái)一本書(shū)就譯,而是根據(jù)自己的意圖、愛(ài)好、風(fēng)格來(lái)精心選擇原作的,而他對(duì)原作的這種選擇傾向恰恰能夠反映出他的個(gè)人風(fēng)格。如嚴(yán)復(fù)為求社會(huì)變革,實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的愿望,先后翻譯了多部西方社會(huì)政治著作,包括赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng)斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》等等;郭沫若作為一名進(jìn)步的詩(shī)人,他總是喜歡選擇與時(shí)代特征以及自己風(fēng)格相結(jié)合的作品來(lái)翻譯,如歌德的《浮士德》、席勒的《華倫斯坦》等,他還喜歡選擇具有反抗性的浪漫主義精神的作品來(lái)翻譯,如《雪萊詩(shī)選》等。
其次,不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯方法反映出不同的譯者風(fēng)格。譯者所遵循的翻譯標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接決定他所采用的翻譯方法,也就是說(shuō),譯者對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的不同認(rèn)識(shí)會(huì)決定他對(duì)原作是采用直譯、意譯,還是二者結(jié)合的翻譯方法。而翻譯方法的不同往往使譯文顯現(xiàn)出多種多樣的文風(fēng)。傅雷認(rèn)為翻譯應(yīng)“重神似不重形似,譯文必須為純粹之中文,無(wú)生硬拗口之病;又須能瑯瑯上口,求音節(jié)和諧?！币虼?他的譯文準(zhǔn)確流暢,既傳達(dá)了原著的精神,又符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣,為我國(guó)讀者所喜愛(ài)。
再者,譯者遣詞造句的特點(diǎn)也表現(xiàn)出他的個(gè)人風(fēng)格。成熟的作家在語(yǔ)言運(yùn)用方面都有自己的風(fēng)格,表現(xiàn)在詞語(yǔ)的調(diào)遣特征與使用傾向、句子的組合結(jié)構(gòu)與手段、修辭手法的選擇與使用等方面。譯者作為基于原作的藝術(shù)的再創(chuàng)造者,雖然不能像原作者那樣可以隨心所欲地創(chuàng)作,但在再現(xiàn)原作時(shí),他也必然要從煉字、遣詞、造句幾個(gè)方面去做,這樣他的語(yǔ)言習(xí)慣或多或少都會(huì)流露于譯作當(dāng)中,對(duì)此他們是想躲也躲不過(guò)的。
二、如何正確處理譯者風(fēng)格
譯者到底應(yīng)不應(yīng)該有自己的風(fēng)格?我們又應(yīng)該如何處理譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格的關(guān)系呢?對(duì)此在翻譯界主要形成了三種代表性的觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)以劉重德先生為代表,他認(rèn)為,為傳達(dá)原作風(fēng)格,譯者必須放棄、抹去自己的風(fēng)格。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為譯者風(fēng)格應(yīng)該是隱含的。如張今先生在《文學(xué)翻譯原理》中提出了文學(xué)翻譯的五種風(fēng)格,認(rèn)為最理想的譯文風(fēng)格是作者風(fēng)格+若隱若現(xiàn)的譯者風(fēng)格。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格應(yīng)該融為一體、協(xié)調(diào)一致。如許鈞先生認(rèn)為,譯者應(yīng)該在不違背、不損害原作的意蘊(yùn)、風(fēng)貌的限度內(nèi)去發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,以自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格為自己的譯文贏得讀者。
翻譯的目標(biāo)是忠實(shí)地再現(xiàn)原作。所以譯者對(duì)原作的風(fēng)格不能任意破壞和改變,更不能使其個(gè)人風(fēng)格凌駕于原作風(fēng)格之上。但是翻譯作為一種藝術(shù)的再創(chuàng)造,不允許譯者的個(gè)人風(fēng)格參與其事是不可能的,在譯作當(dāng)中或多或少都會(huì)留有譯者的痕跡?！罢缤皇仔ぐ畹那?不同的演奏家會(huì)賦予不同的風(fēng)格一樣,同一部名作,不同的翻譯家也會(huì)譯出不同的風(fēng)格。”所以,對(duì)于譯者風(fēng)格我們不應(yīng)回避、排斥,更不能簡(jiǎn)單地否認(rèn)或抹煞,應(yīng)該使之融入原作者的風(fēng)格中,與作者風(fēng)格達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
此外,譯者應(yīng)該重視個(gè)人風(fēng)格的追求。主觀性是一切藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律,也是文學(xué)翻譯藝術(shù)的規(guī)律,譯者風(fēng)格正是這一規(guī)律的體現(xiàn)。在翻譯界中,錢(qián)歌川的名字是人所共知的。他翻譯了多部英、美、日作家的小說(shuō),出版了近百種關(guān)于翻譯和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的書(shū)。早在20世紀(jì)20年代他就出版了自己的第一部譯著《娛妻記》,到現(xiàn)在幾十個(gè)春秋,錢(qián)教授早已形成了自己的個(gè)人翻譯風(fēng)格,成為我國(guó)的翻譯名家。而他的這些成就都是和他多年的苦功實(shí)踐分不開(kāi)的。
可見(jiàn),個(gè)人翻譯風(fēng)格的存在是必然的,也是合理的,個(gè)人翻譯風(fēng)格的形成與培養(yǎng)是要付出經(jīng)年累月的艱辛勞動(dòng)的,所以我們應(yīng)該重視譯者對(duì)個(gè)人風(fēng)格的追求,尊重譯者在忠于原文的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作個(gè)性。
三、譯者應(yīng)該具備哪些素質(zhì)
由于各民族、各國(guó)家之間語(yǔ)言、文化以及思維方式的差異,譯者與原作者在知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力方面的差異,譯者對(duì)原作風(fēng)格的理解與原作風(fēng)格的客觀存在之間的差距,加之原作風(fēng)格確有一些不可譯的因素,原作風(fēng)格在翻譯過(guò)程中必然要受到一定程度的破壞和損傷。所以為了盡量避免和減少翻譯過(guò)程中原作風(fēng)格的損失和破壞,力求最大限度地在總體上再現(xiàn)原作風(fēng)格,我們就必須要對(duì)翻譯活動(dòng)的主體——譯者,提出更高的要求。
首先,譯者必須在熟練掌握源語(yǔ)和目的語(yǔ)的前提下,具備較高的文化素養(yǎng)和對(duì)風(fēng)格敏銳的感知力。一個(gè)合格的譯者,應(yīng)兼?zhèn)鋵W(xué)者和作家的素養(yǎng),不但要有一定的哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)理論素養(yǎng),還要有比較準(zhǔn)確的文學(xué)感覺(jué)和相當(dāng)?shù)闹型馕膶W(xué)功底。同時(shí),譯者還應(yīng)熟悉源語(yǔ)和目的語(yǔ)所承載的兩種文化,因?yàn)榉g活動(dòng)并不僅僅是對(duì)兩種語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換,它是將以一種語(yǔ)言為載體的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為另一種文化形式的廣義的文化轉(zhuǎn)換,這一點(diǎn)在文學(xué)作品的翻譯中表現(xiàn)得最為突出。
其次,譯者必須能夠正確處理其個(gè)人風(fēng)格和原作風(fēng)格之間的關(guān)系。譯者應(yīng)該自覺(jué)地用原作約束自己,最大限度地抑制和淡化其個(gè)人風(fēng)格,使之融入原作者的風(fēng)格中,仿佛是原作者在用譯語(yǔ)寫(xiě)作。同時(shí),也不應(yīng)回避和排斥其個(gè)人風(fēng)格。原作風(fēng)格和譯者風(fēng)格必然在譯文中構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,既相互對(duì)立又互相滲透,你中有我,我中有你。為了更好地協(xié)調(diào)二者之間的矛盾,譯者可以盡量選擇翻譯與自己創(chuàng)作風(fēng)格接近的作品,這樣就能變不利為有利,實(shí)現(xiàn)譯者風(fēng)格與原作風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。譯者必須勤學(xué)多練。譯者應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),不斷地積累和豐富原有的知識(shí),這樣才能提高自己的才情素養(yǎng)和翻譯功力,才能在翻譯實(shí)踐中做到得心應(yīng)手。同時(shí),譯者還應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行實(shí)踐練習(xí),以獲得寶貴的翻譯經(jīng)驗(yàn)。
譯者作為作者和讀者之間的溝通橋梁,他不是透明的,也不可能是透明的,他的個(gè)人風(fēng)格對(duì)譯文的影響是不容忽視的。對(duì)于譯者風(fēng)格,我們一方面應(yīng)該盡量抑制它,淡化它,另一方面也應(yīng)該服從藝術(shù)再創(chuàng)造的規(guī)律,承認(rèn)它,尊重它。雖然譯者風(fēng)格與原作風(fēng)格不可能完全對(duì)等,但由于翻譯是再創(chuàng)作的藝術(shù),譯者可以通過(guò)發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)作力和利用譯人語(yǔ)優(yōu)勢(shì),從總體上再現(xiàn)原作的藝術(shù)境界,以此縮短兩者的距離,使自己的風(fēng)格無(wú)限地接近原作風(fēng)格,使二者達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
【參考文獻(xiàn)】
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