時(shí)間：2023-03-15 15:06:16
序論：在您撰寫詩(shī)歌的特點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
(1)詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。
(2)詩(shī)歌有豐富的感情與想象。
(3)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。
(4)詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
2、詩(shī)歌，是一種抒情言志的文學(xué)體裁。是用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。
1、詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。詩(shī)歌有豐富的感情與想象。詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。
2、詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象,語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng),具有鮮明的節(jié)奏,和諧的音韻,富于音樂美,語(yǔ)句一般分行排列,注重結(jié)構(gòu)形式的美。我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說:“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式,它飽含著豐富的想象和感情,常常以直接抒情的方式來表現(xiàn),而且在精煉與和諧的程度上,特別是在節(jié)奏的鮮明上,它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”這個(gè)定義性的說明,概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn):第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,飽含豐富的思想感情;第三,豐富的想象、聯(lián)想和幻想;第四,語(yǔ)言具有音樂美。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、詩(shī)歌語(yǔ)言的形象性
一首詩(shī)就是一幅畫或多幅畫，是由多個(gè)意象組合起來的畫。德國(guó)文藝評(píng)論家萊新說：“詩(shī)是動(dòng)的畫，畫是動(dòng)的詩(shī)。”詩(shī)中有時(shí)間的悠長(zhǎng)，空間的遼闊；有靜景的描繪，動(dòng)態(tài)的勾勒；有色彩的點(diǎn)染，線條的流動(dòng)。
詩(shī)歌語(yǔ)言極具形象性，例如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這十個(gè)文字就構(gòu)成了一幅圖畫。這幅圖畫很簡(jiǎn)單，景物只選四樣：大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，表現(xiàn)出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，可見沒有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是就有了個(gè)靜寂的印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，并不是說唯有“落”才“圓”，而是說“落日”掛在地平線上的時(shí)候才見“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長(zhǎng)河”的背后，這是一個(gè)多么靜寂的境界。一個(gè)“直”，一個(gè)“圓”，在圖畫方面說起來，都是簡(jiǎn)單的線條，可和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配，構(gòu)成一幅十分悲壯的邊塞風(fēng)景畫。
二、詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性
聞一多說：“詩(shī)的長(zhǎng)處在于它有無限度的彈性，變出無窮花樣，裝下無限的內(nèi)容。”[2]這種彈性就體現(xiàn)為語(yǔ)言的跳躍性。這種彈性的獲得來自：一是虛詞的省略，如溫庭筠的《商山早行》中有這樣兩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。十個(gè)字都是單音詞，而且都是名詞，無法分出哪個(gè)是主謂賓，哪個(gè)是定狀補(bǔ)。十個(gè)意象并列，卻能構(gòu)成一個(gè)完美的意境，使讀者在想象中充實(shí)言外之意，貼近自然境界。詩(shī)的魅力就在于這種真切的境界和朦朧的意味。二是詩(shī)句的跳躍，法國(guó)現(xiàn)代大詩(shī)人梵樂希曾“把散文比作走路”，“把詩(shī)歌比作跳舞”，形象說明了詩(shī)歌跳躍而變化多姿的語(yǔ)言特點(diǎn)。試看“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，都是時(shí)空大跳躍，留給讀者許多想象的“空白”。三是語(yǔ)序的顛倒。因語(yǔ)序顛倒而詩(shī)歌意境更美的實(shí)例很多，諸如“鶴舞千年樹，虹飛百尺橋”（陳子昂《春日登九華觀》），“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”（李白《宮中行樂詞六首》），“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（杜甫《秋興八首》），這些詩(shī)句以打破語(yǔ)法規(guī)范的“越規(guī)”、“違法”的“倒裝法”，使詩(shī)的語(yǔ)言靈活變異，富于彈性。
三、詩(shī)歌色彩語(yǔ)言的情感性
詩(shī)歌語(yǔ)言的形象性不僅要表現(xiàn)出事物的輪廓及其動(dòng)態(tài)，使形象觸手可及，呼之欲出，而且要表現(xiàn)出物象的色彩。馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”[3]詩(shī)歌色彩感的形成，相當(dāng)大的部分是由表示色彩的形容詞承擔(dān)的。色彩的冷暖傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)，一般來說暖色預(yù)示著熱烈、活潑，積極向上，意氣風(fēng)發(fā)。如的《沁園春·長(zhǎng)沙》中寫秋色“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透……”，用暖色寫出了秋天的生機(jī)勃勃，表達(dá)了詩(shī)人積極向上的熱烈情懷，表現(xiàn)了一種崇高的美。冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。同樣是寫秋，杜甫的《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”。詩(shī)人用清、白這一組冷色調(diào)，寫出了秋的蕭瑟、凄涼，抒發(fā)了落寞、惆悵、孤獨(dú)的情懷。
四、詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄凝練性
詩(shī)人們總希望用最恰當(dāng)、儉省的字句充分而圓滿地表達(dá)出最豐富的感情。“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”（盧延江），“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”（杜甫），“兩句三年得，一吟雙淚流”（賈島），古詩(shī)詞語(yǔ)言的高度凝練正是詩(shī)人刻苦錘煉、精心推敲的結(jié)果。我們品味詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)要特別注意品味那些經(jīng)過詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)、反復(fù)錘煉的字、句，品出其中包含的豐富含義和不盡韻味。
為了使語(yǔ)言含蓄雋永、意蘊(yùn)豐富，詩(shī)人們非常注意對(duì)詩(shī)句中動(dòng)詞、形容詞的錘煉。這是因?yàn)闈h語(yǔ)中的動(dòng)詞、形容詞最富有表現(xiàn)力，一首詩(shī)意蘊(yùn)的深淺主要取決于這類詞用得是否恰當(dāng)和準(zhǔn)確。
動(dòng)詞在詩(shī)歌里具有“以最小的面積，表達(dá)最大的思想”（巴爾扎克語(yǔ)）的神奇作用。在勾勒人物形象、傳情達(dá)意、摹寫物態(tài)方面有著獨(dú)特的功能。詩(shī)歌語(yǔ)言的“凝練”特點(diǎn)在動(dòng)詞的應(yīng)用上表現(xiàn)得較為突出。如“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”（賈島《題李凝幽居》）中的“敲”字，以聲襯靜更顯靜謐，動(dòng)態(tài)演示新奇生動(dòng)，使靜謐中有生氣。比“推”字更能點(diǎn)染靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相生，增加了審美情緒。再如王安石《泊船瓜洲》中的名句“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字把春風(fēng)給江南披上了綠裝這一變化活畫了出來，生動(dòng)而又形象。動(dòng)詞、形容詞的妙用，大大增添了詩(shī)的動(dòng)人色彩，使詩(shī)歌含有了不盡的意境。只要抓住詩(shī)歌語(yǔ)言的這種特性反復(fù)吟唱，就能深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)家語(yǔ)高度凝練的特點(diǎn)，從而體會(huì)出詩(shī)歌中濃縮的內(nèi)涵。
五、詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂性
中國(guó)上古時(shí)的詩(shī)歌、音樂、舞蹈原是三位一體的，《呂氏春秋·古樂篇》中有這樣的記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌入闕。”這里所描述的場(chǎng)面就是詩(shī)歌、音樂、舞蹈三者結(jié)合的綜合表演。在漢代人寫的《毛詩(shī)序》中，對(duì)詩(shī)、樂、舞三者做了進(jìn)一步論述：“詩(shī)者，志之所也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”由此可見，詩(shī)歌與音樂有一種難解難分的特殊的親緣關(guān)系，而音樂美又是詩(shī)歌語(yǔ)言的一個(gè)重要因素。
在中國(guó)古代，《詩(shī)經(jīng)》、樂府詩(shī)和歷代詞曲都能配樂歌唱。在詩(shī)歌后來的發(fā)展中，雖然與音樂逐漸分離，但仍保留了不少音樂的某些特質(zhì)，形成詩(shī)歌自身的特點(diǎn)，最突出的就是鮮明的節(jié)奏和鏗鏘調(diào)。
節(jié)奏是詩(shī)歌音樂性的主要因素，詩(shī)的節(jié)奏是指由于語(yǔ)言排列次序的不同而形成的有規(guī)律的抑揚(yáng)頓挫。中國(guó)古體詩(shī)的節(jié)奏主要在于頓（即詩(shī)句中按律單位劃分的大體均勻的段落）的安排，一般來說，四言詩(shī)是每句兩頓，每頓兩字節(jié)，如“昔我……往矣，楊柳……依依”（《詩(shī)經(jīng)》）五言詩(shī)句三頓，每頓兩字或一個(gè)字，“造化……鐘……神季，陰陽(yáng)……割……昏曉”（杜甫《望岳》）七言詩(shī)則每句四頓，每頓兩字或一個(gè)字。這樣讀起來便覺節(jié)奏明快，跌宕有致，其中頓的字?jǐn)?shù)的劃分，固然與字義有關(guān)，但更重要的還是為了音調(diào)的和諧，近體詩(shī)（格律詩(shī)及詞曲的節(jié)奏要求更嚴(yán)格，除了頓和字?jǐn)?shù)的限制以外，還要合乎一定的平仄格律，即按每個(gè)字的音調(diào)的高低升降，分成平聲字和仄聲字，在詩(shī)句中按一定的格式交替使用，并和頓的安排恰好結(jié)合。這種平仄的要求不僅加強(qiáng)了詩(shī)句內(nèi)部的抑揚(yáng)和聲調(diào)的變換，而且加強(qiáng)了詩(shī)句間的對(duì)照，從而增強(qiáng)了詩(shī)歌的旋律感，使全詩(shī)產(chǎn)生了悅耳的節(jié)奏感和極好的音樂效果。
詩(shī)歌音樂性的另一個(gè)表現(xiàn)是押韻，押韻就是在詩(shī)句的末尾使用韻母相同或相似的詞，形成聲音的重復(fù)回環(huán)，韻腳的重復(fù)也可以形成節(jié)奏。
總之，只有抓住了詩(shī)歌語(yǔ)言的這些特點(diǎn)，才能品味出詩(shī)歌的美，從詩(shī)歌中得到美的享受。
參考文獻(xiàn)：
[1]高爾基.和青年作家談話.高爾基文學(xué)論文選.北京人民出版社，1958.
關(guān)鍵詞：井上靖 詩(shī)歌 題材 藝術(shù)特征
作為20世紀(jì)日本文壇的一位重要作家，井上靖是為中國(guó)讀者所熟知的。但在許多中國(guó)讀者的眼里，井上靖只是一個(gè)杰出的小說家，或者說一個(gè)杰出的歷史小說家。他的中國(guó)題材歷史小說《天平之甍》《樓蘭》《敦煌》《孔子》等早已被譯成中文，在中國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。這一影響甚至遮蔽了其詩(shī)歌方面的突出成就，讓人們往往忘卻其詩(shī)人身份。實(shí)際上井上靖是從詩(shī)歌開始他的文學(xué)之路的，詩(shī)歌創(chuàng)作貫穿于作者的整個(gè)文學(xué)生涯之中。從1958年第一部詩(shī)集《北國(guó)》到1990年10月最后一部詩(shī)集《星闌干》的出版，井上靖一共出版了八部詩(shī)集。這八部詩(shī)集收入詩(shī)歌330余篇。井上靖的詩(shī)歌在日本也獲得了極高的評(píng)價(jià)，如西脅順三郎譽(yù)其為“卓絕的詩(shī)人”，竹中郁贊美他的詩(shī)是“詩(shī)之塔”。遺憾的是中國(guó)學(xué)術(shù)界很少有人對(duì)他的詩(shī)歌進(jìn)行研究。我們認(rèn)為，井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是詩(shī)。他的詩(shī)不僅具有獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力，并且是其小說創(chuàng)作的酵母和思想內(nèi)核。要全面認(rèn)識(shí)井上靖這位作家，對(duì)其詩(shī)歌展開研究是非常必要的。本文擬在井上靖具體詩(shī)作細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析其詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，以期對(duì)井上靖詩(shī)歌有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。
一、詩(shī)歌內(nèi)容的豐富多樣
井上靖的詩(shī)歌題材多樣，內(nèi)容相當(dāng)豐富，有思考人生、感慨世事的，有譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)、祈盼和平的，有追憶往事、緬懷友人的，也有紀(jì)游考古、抒寫自然的等等。
井上靖的一部分詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)人生和歷史的冷靜觀察和思考、抒發(fā)現(xiàn)代人的內(nèi)心孤獨(dú)和煩愁。如《獵槍》重點(diǎn)不在表現(xiàn)中年男子為何要全身武裝地逃離人世，而在于二十多年后詩(shī)人對(duì)它的追憶和思索。思索的結(jié)果，詩(shī)人也“想學(xué)著那個(gè)獵人的行路模樣”。這里面包含著對(duì)人間的不信任和對(duì)不合理社會(huì)的憎惡和反感。說得更明白些就是對(duì)戰(zhàn)后社會(huì)的絕望，“白色的人生河床”導(dǎo)致人內(nèi)心的孤獨(dú)與絕望。這就是井上靖散文詩(shī)冷靜觀察社會(huì)和人生的藝術(shù)魅力所在。《人生》則在廣闊的時(shí)空中思考著人生，詩(shī)中充滿強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深刻的理性思索：“人類生活的歷史只不過五千年，日本民族的歷史不足三千年，人生也只有五十年。父親我已生活四十年了，而你還不到十三年。”在永恒自然、悠久歷史的對(duì)比之下，人生顯得是多么的短暫易逝，濃重蒼涼的感傷意識(shí)油然而生，從而使詩(shī)作具有深雋的藝術(shù)感染力。
抒寫戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們心靈帶來的創(chuàng)傷進(jìn)行反思，冀望和平是井上靖詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)重要方面。《元氏》中作者回顧了自己短暫的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷：“我們?cè)诳煲固说某菈ι希粋€(gè)勁地壘沙袋。為了防御敵人幾小時(shí)后可能發(fā)起的襲擊，每個(gè)人都在加固自己面前的城堡，忙到日落以后。”詩(shī)作寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性：“那時(shí)我們?nèi)齻€(gè)人無憂無慮的談話，現(xiàn)在能回憶起這一切的，只剩下了我自己。不論是左邊的或是右邊的朋友，第二天就離開了人世。”貫穿全篇的是作者后來作品中一再出現(xiàn)的恬淡的宿命感的心情：“命運(yùn)的安排，那么，已經(jīng)安排了的自己所不知道的命運(yùn)，無情地強(qiáng)加于人的冷酷的東西，在這靜夜中縱橫馳騁。好似硫酸那樣無聲的雨，細(xì)小而看不出來地在我們的精神上傾注。”在井上靖的詩(shī)歌中，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性更多地是通過對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中逝去的友人的回憶表現(xiàn)出來的。如年僅二十七八的T君，“你，年紀(jì)輕輕的，在西伯利亞的野戰(zhàn)中，中了槍彈而倒斃。你，現(xiàn)在此時(shí)，正高高地舉起了手，把你此生該生存份的壽命，向我這里投了過來。”（《八十歲有感》）“山根、川村、橋爪、林”等四高柔道部的伙伴，“把那年輕的生命，一個(gè)個(gè)接連不斷的，消逝在大陸南方的新的戰(zhàn)場(chǎng)上。”（《戎裝》）在這些詩(shī)中不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的懷念，因戰(zhàn)爭(zhēng)失去友人的悲哀，也有著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的否定和無聲控訴。除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)痛恨之情，井上靖在很多詩(shī)作中也表達(dá)了平息戰(zhàn)火、對(duì)和平的企盼之情。詩(shī)人認(rèn)為“就在這個(gè)地球上，人們?cè)跔?zhēng)斗、戰(zhàn)斗”，其原因就在于狹隘的民族主義和國(guó)家主義，而在月亮上，“國(guó)家、民族一類的詞，在那里變得毫無意義”。（《站在月亮上的人》）“我希望這新的一年是這么樣的一個(gè)年，一個(gè)沒有爭(zhēng)斗的和平的年！現(xiàn)在除此之外，我再也沒有別的祈求。”（《新年之初》）
描寫旅行見聞、贊美山水自然之美、記敘各地風(fēng)情、憑吊歷史古跡、抒發(fā)人生感慨的紀(jì)游詩(shī)在井上靖詩(shī)歌中有著相當(dāng)大的比重。喬遷選編的井上靖詩(shī)集《考古紀(jì)游》，收入井上靖各個(gè)時(shí)期的紀(jì)游詩(shī)146首，幾乎是井上靖所有詩(shī)作的三分之一。
井上靖在旅行途中，創(chuàng)作了大量描寫自然風(fēng)光的寫景詩(shī)，描摹了一幅又一幅的山水畫。《“埃特爾斯克”的石棺》《名為“比德娜”的部落》《喀達(dá)爾克必爾河》《“克林特”之遺跡》等詩(shī)作再現(xiàn)了地中海沿岸各國(guó)的風(fēng)光。如《橄欖樹林》：“從科爾道巴到塞維利亞的一百七十公里，全都埋在丘陵的波中，這丘陵又被橄欖樹埋起來。滿目都是這種橄欖樹。白天，葉背翻過來發(fā)著銀灰色光輝，太陽(yáng)一下山，就變成憤怒沉默不高興的濃綠色的一團(tuán)。一條鋪裝的道路，像呈現(xiàn)出它的甚么意志似的一股勁兒突向橄欖地帶展開。”描摹西班牙沿途的橄欖樹林，樹葉在不同光線下呈現(xiàn)出的色彩，反映出作者觀察的細(xì)膩，品味自然風(fēng)光的獨(dú)特才思。《沙漠之街》《白龍堆》《幻之湖》《流沙》等則再現(xiàn)了大漠的廣漠與荒涼。典型的如《干河道》對(duì)沙漠中干河道的描寫：“連一滴水都無有的河之道。大的地方，川幅一公里，砂洲埋沒著它，大小的巖石埋沒著它”，盡管它面貌荒涼、卻蘊(yùn)含著一股“把沙漠整整劃分為二的不可抑制的氣概”。在詩(shī)人的筆下，也有著對(duì)中國(guó)南方景象的表現(xiàn)，如《珠江》：“從開著的窗子，可以看到橫在眼下的珠江，黃濁的江面，閃耀著月圓明亮的銀光，不拘何時(shí)，都能看到大大小小的船只，曳著紅色燈光移動(dòng)。有滿載幾百位旅客三層樓式的客船，也有小小舢板；有大帆船，也有小帆船；有運(yùn)青菜的船，也有運(yùn)木材的船。”詩(shī)作描摹出了珠江口岸的繁華景象。江面、月色、船只、燈光交織在一起，構(gòu)成一幅典型的“漁舟唱晚圖”。
《鏃形之石》《若羌》《南路的姑娘》等詩(shī)作表現(xiàn)民情風(fēng)俗，勾勒出一幅幅各地的風(fēng)俗畫。如《若羌》記述詩(shī)人途經(jīng)新疆若羌時(shí)出殯的情形：“幾個(gè)男人，抬著四角形棺材，棺材四周圍著十幾個(gè)男人，他們都異口同聲，大聲哭叫著，很快地跑過一段沙塵飛揚(yáng)的街巷。”而新疆《南路的姑娘》描繪了姑娘們因民族不同而服飾各異：“維吾爾的姑娘們，用圍巾束頭發(fā)，否則，就用它繞在脖子上，穿著長(zhǎng)裙子。漢族的姑娘們，全不用圍巾，都穿著褲子。”
在井上靖的紀(jì)游詩(shī)中，有一部分是對(duì)古跡和遺址的憑吊和題詠，如《天壇》《陜西博物館》《古都“巴爾福”》《拜爾賽普利斯》《“卑斯特”之遺跡》《交腳彌勒》《千佛洞點(diǎn)描》等。這些尋幽訪勝，吟詠歷史的作品，展現(xiàn)出他深厚的歷史文化知識(shí)，也放射著詩(shī)人的耀眼才華和動(dòng)人情思。從《古都“巴爾福”》中我們可以看到古代巴利亞國(guó)都的過去與現(xiàn)在。這里“有個(gè)青色的寺塔，青到幾乎吸人之靈魂。”昔日繁華的古都，現(xiàn)在“既不生一棵的草，也不生一株的樹”，“二千多年前的亡靈的哭泣，在白晝之中若靜下耳朵，也可以聽到”。這種情景，讓人毛骨悚然，透露出詩(shī)人對(duì)世事滄桑的真切感受。
二、孤寂沉郁的詩(shī)歌基調(diào)
在井上靖的小說中，主人公幾乎都逃脫不了失敗的命運(yùn)，盡管他們也進(jìn)行過抗?fàn)帲Y(jié)局不是如《一個(gè)冒名畫家的生涯》中的原芳泉那樣消極遁世，就是似《拳王》中的八甲田次郎般自殺，或者與《冰壁》中的魚津一樣走向死亡。與井上靖的小說創(chuàng)作相似，他的詩(shī)作字里行間也蘊(yùn)含著凄涼孤寂的情緒。在他的筆下，不時(shí)流露出孤寂的情調(diào)和悲觀的思緒，結(jié)局大多抹上一筆蒼涼的色彩。深沉的孤獨(dú)感和凄涼的心境，在他的詩(shī)篇中就表現(xiàn)得更加鮮明和突出。
井上靖的詩(shī)歌，從初期的《元氏》《獵槍》等，到晚年的《我的青春》《歲月》《新年有感》等作品，常常在筆底流露出對(duì)生命的依戀與追求，抒寫著有著深邃文化素養(yǎng)的詩(shī)人淡淡的哀愁和靜穆的心境，尤其是晚期作品傾訴了歷經(jīng)滄桑的人間的悲與愛，傳達(dá)了當(dāng)晚境來臨時(shí)那絲悲涼的思緒。如“好像一天終了黃昏已經(jīng)來臨——我的生命之黃昏已將來臨！”（《殘照》）詩(shī)人行走于沙漠中，在一處人煙稀少的荒涼地帶，看到“落日殘照紅似火的全是土屋的村落”的夕陽(yáng)美景之時(shí)，一種人生“生命之黃昏”即將來臨的想法“緊緊抓住”了“我”的內(nèi)心。這是抒發(fā)主人公的內(nèi)心感受的獨(dú)白，呈現(xiàn)出詩(shī)人晚年心態(tài)的特征。詩(shī)中情感的強(qiáng)烈、心緒的沉郁撼人心魄。
三、井上靖的詩(shī)歌還有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，是散文詩(shī)的優(yōu)美韻律
井上靖的詩(shī)歌，就詩(shī)形而言，絕大多數(shù)采用的是散文詩(shī)的形式。他的詩(shī)作每行字?jǐn)?shù)基本相等，中間很少分段分節(jié)，排列得很整齊，這種散文詩(shī)詩(shī)形，可以不受詩(shī)體格律的限制而自由表達(dá)思想。井上靖散文詩(shī)詩(shī)歌形式定型于他創(chuàng)作的初期。詩(shī)人采用散文詩(shī)的形式進(jìn)行寫作，有可能是受到象征主義詩(shī)人的影響。當(dāng)時(shí)的井上靖喜歡讀波德萊爾、馬拉美、瓦雷里等象征派詩(shī)人的作品，大學(xué)畢業(yè)論文也是關(guān)于瓦雷里詩(shī)學(xué)的研究。據(jù)日本學(xué)者宮崎健三的說法，井上靖散文詩(shī)體的形式可能是從1932年7月發(fā)表于《焰》的詩(shī)作《渴》開始的。《渴》這首詩(shī)共三節(jié)，采用散文詩(shī)的形式，通過干渴的“我”、母親與妹妹等三人與一滴水也沒有的壺的關(guān)系，表現(xiàn)出“我”堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的精神。詩(shī)作在散文詩(shī)形式的運(yùn)用上雖然還不夠純熟，但卻是之后作者創(chuàng)作散文詩(shī)這一形式的一個(gè)很好的開端。隨后發(fā)表的《餓死》《途上》等詩(shī)作都沿用了散文詩(shī)的形式。
四、詩(shī)歌是井上靖文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是他小說創(chuàng)作的源泉，這也是井上靖詩(shī)歌的一個(gè)鮮明的特征
井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是散文詩(shī)，他的詩(shī)具有獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力，與其小說的關(guān)系極其密切。具體而言，井上靖詩(shī)歌與小說的關(guān)系體現(xiàn)在以下三方面。一是小說的主題來自于其詩(shī)歌，詩(shī)歌成為其小說的思想內(nèi)核。如詩(shī)歌《獵槍》不僅成為其同名小說的卷首詩(shī)，而且詩(shī)作中表現(xiàn)出來的那“白色的人生河床”式的孤獨(dú)與絕望也成為小說的基本主題。此外，詩(shī)《漆胡樽》《比良山的石楠花》，就是其同名小說的基本主題。二是詩(shī)歌中描寫的場(chǎng)面出現(xiàn)在相關(guān)的小說中，成為小說的題材來源。如詩(shī)《海邊》中描述的海濱當(dāng)?shù)貙W(xué)生與城里學(xué)生的沖突，是《絲柏物語(yǔ)》中千本松原格斗場(chǎng)面的部分。詩(shī)歌《孔子》《黃河》《天命》《北辰》《大落葉之日》等十余首關(guān)于孔子的詩(shī)歌，都出現(xiàn)在長(zhǎng)篇小說《孔子》中。同樣，在小說《通夜之家》《斷云》《斗牛》中，我們可以看到詩(shī)《高原》《野分（一）》《野分（二）》的場(chǎng)面等等。詩(shī)《伊希庫(kù)·庫(kù)爾》中伊希庫(kù)·庫(kù)爾湖的優(yōu)美傳說成為小說《圣人》的題材來源。三是小說中的人物來自于詩(shī)歌。如詩(shī)《生涯》中的年邁的煙火匠人，是小說《一個(gè)冒名畫家的生涯》中的主人公原芳泉。
井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是詩(shī)，他的詩(shī)歌一方面成為小說創(chuàng)作的酵母，另一方面又是其小說的思想內(nèi)核。詩(shī)歌貫穿于井上靖一生的創(chuàng)作當(dāng)中，是詩(shī)人一生心路歷程的反映、思想的真實(shí)寫照。他的詩(shī)歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。孤寂沉郁的詩(shī)歌基調(diào)、情景事融為一體、散文詩(shī)的優(yōu)美韻律等體現(xiàn)出井上靖的獨(dú)特個(gè)性，散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。
（基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目“井上靖中國(guó)題材詩(shī)歌研究”[12YBA277]；湖南省教育廳科研基金優(yōu)秀青年項(xiàng)目“井上靖中間小說研究研究”[13B106]；湖南省十二五重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科“漢語(yǔ)言文字學(xué)”招標(biāo)課題。）
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1、余光中詩(shī)歌的特點(diǎn)：從詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感來談：余光中的詩(shī)歌不管是題詠愛情、風(fēng)物還是懷念故土，都充滿了感傷凄美的色彩，如“月是盜夢(mèng)的驚魂，今夕，回不回去？”、“輪回在蓮花的清芬里，超時(shí)空地想你，渾然不覺蛙已寂，星已低低”（《中元夜》），寥寥數(shù)語(yǔ)，寂靜的夜和深沉的思念，便如在眼前。
2、除了愛情，“鄉(xiāng)愁”是他的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的另一個(gè)主題，家國(guó)之思亦是若隱若現(xiàn)貫穿“鄉(xiāng)愁”的始終。無論是《漂給屈原》，《夜讀》，還是《鄉(xiāng)愁》，都展現(xiàn)了詩(shī)人那傷感而悲壯的情感歷程，在詩(shī)人的詩(shī)歌中，處處蘊(yùn)含了個(gè)人與國(guó)家，個(gè)人與命運(yùn)的雙重關(guān)系。
3、從表現(xiàn)形式來談：他的詩(shī)歌格律不是句句押韻，而是情感的互滲，在他的詩(shī)歌里可以找到整個(gè)情感流動(dòng)的脈絡(luò)歷程。“空中有風(fēng)，風(fēng)中隱隱，有鐘聲，自無處來，向無處去，無始無終。背風(fēng)而立，鐘聲涌起，如潮生遠(yuǎn)海，如回憶。鐘聲沉寂。”（《升》），這首詩(shī)多用四言句式，間雜三言、五言于其中，使得節(jié)奏輕盈，再加上以“憶”、“寂”結(jié)尾，不僅押韻有致，而且給人以悠遠(yuǎn)空靈的虛無之感，從而使得字面意義與蘊(yùn)含的思想感情相契合，“風(fēng)”、“海”、“鐘聲”、“回憶”渾然一體，一種落寞卻不凄涼的美感縈繞于讀者心中，這也是詩(shī)人情感的流動(dòng)與詩(shī)句中的表征。
4、再?gòu)淖置嫔蟻砜矗喙庵邢壬脑?shī)歌，文字簡(jiǎn)潔易懂，簡(jiǎn)潔流暢的文字里蘊(yùn)含了豐富的感情，同時(shí)具有西方象征派的特色和中國(guó)古典文化的美感，這也是詩(shī)人寫詩(shī)歌的成功之處。余光中先生的用字可以說信手拈來，在詩(shī)人的組織下成了情感豐富，意義深刻的抒情詩(shī)歌，這不得不叫人佩服。
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曹植是一個(gè)悲劇人物。他的悲劇遭遇，是與他和曹丕的爭(zhēng)為太子的經(jīng)歷密切相關(guān)的。他少時(shí)以才思敏捷而深得曹操的寵愛，一度曾被立為太子，但由于他放縱不羈，缺乏政治家的成熟與老練，最終在與曹丕的明爭(zhēng)暗斗中失敗。由于有這樣一段經(jīng)歷，所以在曹后，他的日子便很不好過。曹丕繼位后，他位為藩侯，但曹丕對(duì)他頗多猜忌，屢屢更換封地，加上曹丕的部下多方讒毀，他受到了嚴(yán)厲的迫害，名為侯王，行動(dòng)卻不得自由，動(dòng)輒得咎，行同囚徒。魏明帝即位后，他希望改變自己的地位，多次上書，力圖得到任用，但仍得不到信任，最終郁郁而終，死時(shí)年僅四十一歲。
曹植的詩(shī)歌今存八十余首，辭賦、散文四十余篇，就其創(chuàng)作經(jīng)歷來看，大致以建安二十五年曹丕即位為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的曹植由于受到曹操的寵愛，顯得志滿意得，昂揚(yáng)樂觀，充滿自信，富于浪漫情調(diào)。《白馬篇》可說是前期作品的代表，詩(shī)中所寫慷慨赴國(guó)難的俠少年，實(shí)際上是作者的自我化身。其他作品如《鰕篇》等也都充滿豪邁氣慨，洋溢著自信自負(fù)的少年意氣。后期的創(chuàng)作，由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心情極為悲憤苦悶，所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。作品中那種豪邁自信、昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)沒有了，代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫的是對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途的失望，對(duì)曹丕集團(tuán)的怨恨，對(duì)自己在碌碌無為中空耗生命的哀傷以及對(duì)自由生活的向往。
《贈(zèng)白馬王彪》可說后期作品的代表。
曹植詩(shī)歌的價(jià)值，除了內(nèi)容上的充實(shí)外，對(duì)后代影響最大是他的詩(shī)歌藝術(shù)。他的詩(shī)歌做到了氣骨與丹彩的完美結(jié)合，故鐘嶸說他是“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。他詩(shī)歌上的創(chuàng)造性價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，他的詩(shī)歌抒情性增強(qiáng)，個(gè)性更加鮮明。就詩(shī)歌體裁來看，曹植詩(shī)作中有不少樂府詩(shī)，但是他運(yùn)用
樂府體裁，不是簡(jiǎn)單地模仿，而是在詩(shī)中更多地注入了個(gè)人的感情，從而將樂府詩(shī)的以敘事為主，改變?yōu)橐允闱闉橹鳌Ｋ酝醅幭壬f：“他詩(shī)中的抒情成份加多了，有了鮮明的個(gè)性，因此獨(dú)成大家”。比如他的《美女篇》，從形工上看是模仿漢樂府《陌上桑》。但漢樂府?dāng)⑹龅氖遣噬Ｅ擅畹鼐芙^太守調(diào)戲的故事，以敘事為主，而《美女篇》主要表現(xiàn)是美女盛年未嫁的苦悶，他以此美人遲暮的苦惱，寓托他自己懷才不遇的感慨，這樣就注入了詩(shī)的感情，具有了詩(shī)人自己的個(gè)性。在這一點(diǎn)上，他較曹丕的單純模仿民歌勝出一籌，因?yàn)椴茇У脑?shī)好象總是在替別人訴說哀腸，看不到自己的個(gè)性。
第二，他的詩(shī)在結(jié)構(gòu)上更講究，尤其是發(fā)端往往很精警。漢樂府詩(shī)往往以氣為主，自然道來，無意于工巧，而曹植詩(shī)則更注結(jié)構(gòu)的安排，他常常以帶有強(qiáng)烈的主觀感彩的景物描寫開頭，渲染氣氛，籠罩全篇。如他的《贈(zèng)徐干》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星粲以繁。”以白日西歸，星月忽至來寫時(shí)光的流逝之速；《野田黃雀行》：“高樹多悲風(fēng)，海水構(gòu)其波。”以激烈動(dòng)蕩的景象，暗示作者心境地的不平和處境的險(xiǎn)惡，等等。所以沈德潛說他“極工于起調(diào)”（《說詩(shī)晬語(yǔ)》）。
第三，他更注重詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對(duì)偶以及錘煉字句上。曹植詩(shī)歌中對(duì)偶句極多，這一特點(diǎn)是魏晉詩(shī)歌趨向駢偶化的開始，而曹植是將這一手法運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的詩(shī)人。如“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒緣池。”（《公宴》），“閶闔啟丹扉，雙闕耀朱光”（《五游》），再如煉字的句如“清風(fēng)飄飛閣”（《贈(zèng)丁儀》），“明月澄清影”（《公宴》），“清激長(zhǎng)流”（《公宴》）等，經(jīng)過詩(shī)人的精心錘煉，便達(dá)到了十分警醒的效果。這為后來南北朝文人詩(shī)歌注重修辭技巧開了先河。
1、現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
2、現(xiàn)代詩(shī)的主流是自由體新詩(shī)。自由體新詩(shī)是“五四”的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。
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