時間：2022-02-05 07:14:26
序論：在您撰寫文化精神論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
“中”字在甲骨文里常見的有四種寫法：、、、，學(xué)者們通常認(rèn)為，這四種“中”字字形分別源于旗幟、鼓或太陽的意象?！爸小钡谋疽馐侵阜轿换驎r間的“正中”，它形成于人們在日常生產(chǎn)與生活中對自然現(xiàn)象的觀察和思考。爾后又通過象征類比等思維方式，以原始宗教文化與人文價值觀念系統(tǒng)為背景，將其與“公正”等倫理德性聯(lián)系起來，表達(dá)了先民們對于上天及統(tǒng)治者的良好德行的企盼，反映出他們對于美好生活的渴望。
而“和”的字形字義的生成情況，我們大致可從《說文解字》等關(guān)于“和”的幾個同源異體字的不同解釋看出。許慎于《說文解字·口部》中說：“和，相應(yīng)也。從口，禾聲?！薄昂汀痹诖颂幍谋玖x是指人所發(fā)之聲音的應(yīng)和?！墩f文解字·皿部》則曰：“盉，調(diào)味也。從皿，禾聲?！贝恕氨B”乃指五味的調(diào)和，是“和”的變體字?！都崱じ觏崱穭t有：“鉌，鑾鈴火。通作‘和’。”“鉌”指鑾鈴的叮當(dāng)和悅，亦是“和”之變體。漢帛書本《易·兌》：“（亻禾）兌，吉?！睂ⅰ叭恕迸c“禾”聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)人心的和悅順暢為吉利，關(guān)注的是人內(nèi)心之“和”?？梢?，“和”的各種字形與字義的起源幾乎涉及人類日常生活的所有方面，且都與“禾”搭配在一起，以“禾”為音，這說明“和”字起源于先民們在農(nóng)耕文明初期對與稻禾相關(guān)的一切生產(chǎn)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與抽象。
所以，我們從“中”、“和”的字形與意義的起源來看，二者均是上古先民在日常生產(chǎn)與生活實(shí)踐中生存智慧的結(jié)晶。其中所體現(xiàn)出來的對于公正和諧的美好生活的向往，又象征著先民們?nèi)宋睦硇缘拿妊?。而“中”所源于“日中”、旗幟與建鼓的意象，“和”所源于聲音的應(yīng)和、五味與五音的調(diào)和以及同叮當(dāng)聲響和人心喜悅之情的聯(lián)系等，這些都屬于禮樂的基本范疇。可見“中”、“和”的字形字義就正是在禮樂的產(chǎn)生與發(fā)展過程中逐漸形成，并隨著時代的發(fā)展而不斷豐滿充實(shí)起來，最終構(gòu)成了禮樂的基本哲學(xué)內(nèi)涵。
“中”，朱熹釋曰：“中者，不偏不倚，無過不及之名?！弊鳛橐环N倫理準(zhǔn)則與思維智慧的“中”，要求的是一切恰到好處，合乎情理之宜，而非執(zhí)著于時間或方位的絕對正中，或構(gòu)成事物的各要素之間的完全對等?！爸小弊衷凇叭Y”中頻頻出現(xiàn)，雖然多是指方位、時間、層次或程度之“中”，或是作動詞，表示“符合（禮節(jié)規(guī)范等）”之義，但也充分說明了傳統(tǒng)禮樂對于“中”的異常重視。而在具體的禮樂實(shí)踐里，哲學(xué)與倫理學(xué)意義上的“中”更是其基本原則。如《禮記·喪服四制》道：“……禿者不髽。傴者不袒。跛者不踴。老病不止酒肉。凡此八者，以權(quán)制者也?！卑凑諉史?，服喪者必須以麻束發(fā)髻（“髽”）、肉袒、哭踴，并在服喪期間不得飲酒食肉，等等，但對于身有殘疾和老病體弱者不做硬性要求，這便是權(quán)變原則，它于“精微曲折處，曲盡其宜以濟(jì)經(jīng)之所不及耳”，正是要求因人、因時、因地制宜以合于情理的“中”道在禮樂實(shí)踐里的體現(xiàn)。故而朱熹明確主張“禮貴得中”，強(qiáng)調(diào)“中”是禮樂實(shí)踐的根本哲學(xué)依據(jù)與倫理原則。同時“禮”也是“中”的現(xiàn)實(shí)尺度，如荀子說：“曷謂中？曰：禮義是也。”“中”作為一種關(guān)乎人類有效生存與發(fā)展的思辨智慧與倫理準(zhǔn)則，雖著重于人心內(nèi)在的把握，但在實(shí)踐中它又必須得有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，“禮”顯然是其最佳選擇。如此一來，二者即互為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。但這種關(guān)系又非絕對，其間有著足夠的張力與彈性，這便是“中”所內(nèi)蘊(yùn)的權(quán)變法則的運(yùn)用。
那么，“和”的本質(zhì)為何？西周末年的史伯曾指出：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。是以和五味以調(diào)口……聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”在史伯看來，“和”是“以他平他”，是不同事物的協(xié)調(diào)與中和，而非簡單地同化或同一。所以，不同事物間的這種中和就有了生成性，乃萬物化生的動力因。大約二百年后的晏嬰在史伯論“和”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：事物的“和”既有不同事物的相輔相成，合成一物；又有事物之對立面的辯證統(tǒng)一，如“剛?cè)帷?、“遲速”、“高下”等不同音律相組合的“和聲”；還有對立事物的互補(bǔ)共濟(jì)，如“君臣之和”。“和”的目的便在于“濟(jì)其不及，以泄其過”，達(dá)致事物的完滿與和諧；于人而言，則“以平其心，心平德和”，使人情緒和寧，德性美好。所以，孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！睆?qiáng)調(diào)了“和”在人際交往中既保持個體獨(dú)立人格，又維護(hù)多元并存的和諧局面的重要意義。而上述關(guān)于“和”的種種哲學(xué)闡釋恰是基于傳統(tǒng)禮樂的基本內(nèi)涵與功能而作的，為禮樂的本有之義，它們在后人輯成的禮學(xué)經(jīng)籍中得到了更加充分的再現(xiàn)與發(fā)展。
《禮記·儒行》明確說道：“禮之以和為貴”，《禮記·燕義》亦曰：“和寧，禮之用也”，強(qiáng)調(diào)世間萬物的和諧正是禮樂的最大功用與宗旨。具體而言，在“三禮”中，“和”含蘊(yùn)于日常生活的各個層面，如《周禮·天官·食醫(yī)》說：“食醫(yī)掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬……”，就是史伯所謂“和五味”之“和”。而從哲學(xué)與倫理的維度看，傳統(tǒng)禮樂之“和”的關(guān)鍵就在于“樂”的功用。“樂”出于人情，多用“和聲”。它重在陶冶人之性情以移風(fēng)易俗，使得整個社會國家由上到下，由內(nèi)到外皆能和諧安樂，實(shí)乃“中和之紀(jì)，人情之所不能免也。”因此禮樂之“和”與政治也緊密相關(guān)：“禮交動乎上，樂交應(yīng)乎下，和之至也?！视^其禮樂，而治亂可知也。”判斷一個國家的政治，禮樂是根本依據(jù)，因?yàn)樗蔷忌舷轮昂汀钡膩碓?。至此，禮樂之“和”便由生活哲學(xué)上升到了政治倫理。而“樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得?！睒窞殛枤庵畬?，禮為陰氣之屬，陰陽和諧，萬物乃生。此時的“和”則是指天地間陰陽五行之氣的調(diào)和，具備了生成論的意義，乃“生物”之“和”在禮學(xué)經(jīng)典中的進(jìn)一步深化演繹。
[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化核心競爭力
21世紀(jì)不僅是知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，也是文化經(jīng)濟(jì)時代，文化已逐漸成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的一支強(qiáng)勁動力。與此同時企業(yè)最高層次的競爭已經(jīng)不再是人、財、物的競爭，而是文化的競爭，最先進(jìn)的管理思想是用文化進(jìn)行管理，因此，企業(yè)經(jīng)營者越來越注重企業(yè)文化的建設(shè)和價值觀的塑造，企業(yè)文化正成為企業(yè)核心競爭力的有力保障。
一、核心競爭力與企業(yè)文化
1.核心競爭力的概念
什么是核心競爭力？企業(yè)核心競爭力理論的開創(chuàng)者普拉哈拉德(C.K.Prahalad)和哈默爾(G.Hamel)在1990年的《企業(yè)核心競爭力》(TheCoreCompetenceoftheCorporation)中，把核心競爭力定義為“能使公司為客戶帶來特別利益的一類獨(dú)有的技能和技術(shù)?！辈⒅赋?，組織內(nèi)的集體知識和集體學(xué)習(xí)，特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技術(shù)和整合多種多樣技術(shù)流的能力是核心競爭力。核心競爭力有三個標(biāo)準(zhǔn):(1)核心競爭力必須為市場所認(rèn)可，即能夠提供進(jìn)入相關(guān)潛在市場的機(jī)會；(2)核心競爭力必須給客戶帶來特別利益。也就是說核心競爭力應(yīng)當(dāng)能夠提高企業(yè)的效率，幫助企業(yè)通過降低成本或創(chuàng)造價值來擴(kuò)大客戶的利益；(3)核心競爭力必須是競爭對手難以模仿的，只有這樣才能保證企業(yè)基于核心競爭力的優(yōu)勢得以持續(xù)。
2.企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的核心要素
一般而言，企業(yè)文化是指企業(yè)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)營管理目標(biāo)過程中，逐漸形成的具有行業(yè)特色的一系列相互依存的價值觀念和行為方式的總和。企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是企業(yè)核心競爭力的活力之根和動力之源，其在本質(zhì)上所反映的則是企業(yè)生產(chǎn)力成果的進(jìn)步程度。縱觀國內(nèi)外所有在經(jīng)營上取得巨大成功并擁有著名品牌的企業(yè)，不管是美國的GE和微軟，還是我國的海爾和聯(lián)想，無不將企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)理念的營造作為提升企業(yè)核心競爭力的重要手段。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識管理時代的到來，企業(yè)競爭的根本必然是企業(yè)文化的競爭，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)核心競爭力的核心要素。
二、企業(yè)文化與核心競爭力的關(guān)系
1.企業(yè)核心競爭力的根基是企業(yè)文化
美國著名企業(yè)文化專家沙因在《企業(yè)文化與生存指南》一書中指出：大量案例證明，在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化再造是推動企業(yè)前進(jìn)的源動力，企業(yè)文化是核心競爭力。從更深層次上說，企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)文化中的企業(yè)理念和核心價值觀。企業(yè)的產(chǎn)品競爭力是企業(yè)競爭力的最直接體現(xiàn)，圍繞產(chǎn)品競爭力做文章是提升企業(yè)競爭力的關(guān)鍵。而產(chǎn)品競爭力是由技術(shù)競爭力所決定的。而技術(shù)競爭力是由制度競爭力所決定的，制度高于技術(shù)。但是制度無非是物化了的理念的存在形式，沒有正確的理念就沒有科學(xué)的制度。因此，理念高于制度，理念才是第一競爭力。總之理念決定制度，制度決定技術(shù)，技術(shù)決定產(chǎn)品。擁有正確的、不斷創(chuàng)新的理念，才具有最強(qiáng)的競爭力。國際上眾多知名大公司的實(shí)例證明，企業(yè)文化就是企業(yè)競爭力的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)。
2.企業(yè)文化具有不可模仿性，是形成核心競爭力的源泉
企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中所形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和。企業(yè)文化只能根植于本企業(yè)之中，一個人離開企業(yè)，可以帶走規(guī)章制度、辦法措施，但企業(yè)文化的核心部分即全體人員所信奉的價值觀卻不可以輕易地照搬過去。人們可以重新塑造或者變革企業(yè)文化，但絕不能照抄照搬其它企業(yè)的文化。因此企業(yè)文化具有不可模仿性。一個企業(yè)只有形成具有自己特色的企業(yè)文化，才能形成企業(yè)持久的競爭力。企業(yè)的一切經(jīng)營活動，包括人、財、物的合理使用，都必須受企業(yè)文化的指導(dǎo)，因此企業(yè)持久的核心競爭力只能起因于先進(jìn)的企業(yè)文化。
3.企業(yè)文化有利于培育團(tuán)隊精神，促進(jìn)企業(yè)核心競爭力的形成
在現(xiàn)實(shí)的競爭中，任何企業(yè)都很難憑個人的力量來提升企業(yè)的競爭力，因此團(tuán)隊是企業(yè)贏得核心競爭力的重要手段，團(tuán)隊也在現(xiàn)代管理中占有舉足輕重的地位。成功的創(chuàng)造一種團(tuán)隊文化的企業(yè)可以提高企業(yè)的凝聚力、創(chuàng)造力和向心力，能夠吸引、培養(yǎng)和挽留一些優(yōu)秀的員工，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮他們的作用，從而為核心競爭力的形成提供了源泉——人力資源，團(tuán)隊也可以對團(tuán)隊內(nèi)個體的行為產(chǎn)生約束和影響，逐漸形成自身的行為規(guī)范，使每個個體的期望值與團(tuán)隊所要達(dá)成的目標(biāo)保持高度一致，并通過增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的溝通和協(xié)調(diào)，提高企業(yè)的工作效率，從而能夠加速核心競爭力形成的速度。4.企業(yè)文化決定著核心競爭力的更新。
企業(yè)在一段時間內(nèi)形成的核心競爭力是與外部環(huán)境和企業(yè)內(nèi)部的特點(diǎn)相一致的。然而環(huán)境在不斷發(fā)生變化，企業(yè)本身也需要不斷調(diào)整戰(zhàn)略，這就需要企業(yè)的核心競爭力的相應(yīng)調(diào)整。但是，核心競爭力一旦形成，就具有一定的惰性，這種惰性產(chǎn)生的原因首先來自企業(yè)文化。人們普遍認(rèn)為，企業(yè)的硬件資源容易更新，而軟件資源包括企業(yè)文化則很難改變。當(dāng)內(nèi)外環(huán)境需要核心競爭力做出改變時，企業(yè)文化能否順利轉(zhuǎn)型決定著這種改變能否取得成功。積極向上、不斷追求創(chuàng)新的企業(yè)文化建設(shè)能夠激勵員工不斷創(chuàng)新，最終提升企業(yè)的核心競爭力。
三、用企業(yè)文化打造核心競爭力
前面我們分析了企業(yè)文化與核心競爭力之間的關(guān)系，進(jìn)一步明確企業(yè)文化對企業(yè)核心競爭力的作用。究竟建設(shè)什么樣的企業(yè)文化來增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力，本文提出以下幾方面措施：
1.建立誠信文化，取得企業(yè)聲譽(yù)
市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠信是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和生命所在，是建立規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序的重要條件。當(dāng)前，我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中一個突出問題便是信用缺失，企業(yè)之間相互拖欠、假冒偽劣商品、虛假合同和廣告、虛假信息披露、逃避債務(wù)等失信行為較為嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了我國企業(yè)的競爭力，影響了企業(yè)的生存與發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，特別是中國已加入WTO，企業(yè)競爭越來越激烈，企業(yè)的核心競爭力與誠信經(jīng)營緊密相聯(lián)。誠信經(jīng)營是根基和根本保證，是企業(yè)核心競爭力的提升器。一個企業(yè)只有有了誠信，企業(yè)才能夠最終贏得客戶，贏得市場，贏得一種可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。由此看來，誠信理念是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，誠信是企業(yè)最大的無形資產(chǎn)。
2.樹立品牌意識,強(qiáng)化企業(yè)個性
品牌是企業(yè)無形資產(chǎn)的最主要表現(xiàn)形式，是企業(yè)信用的標(biāo)志，也是企業(yè)經(jīng)營活動最為重要的經(jīng)營手段。品牌對于企業(yè)極為重要，甚至可以說，企業(yè)有無品牌是競爭力強(qiáng)弱，以及企業(yè)優(yōu)勢的重要標(biāo)志，一個沒有品牌的企業(yè)，是很難說明自己是一個強(qiáng)勢企業(yè)的。品牌是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)，品牌的文化含量在品牌價值中占有很重要的比例。市場競爭的焦點(diǎn)之一是品牌的競爭，而品牌的競爭將越來越多地依靠有個性的企業(yè)文化來取勝。由此看來，企業(yè)要想獲得競爭優(yōu)勢，增強(qiáng)其核心競爭力，必須樹立品牌意識，堅持品牌文化創(chuàng)新，強(qiáng)化企業(yè)個性。
3.重視企業(yè)家因素，發(fā)揮企業(yè)家作用
從某種意義上來說，企業(yè)家是企業(yè)文化的第一設(shè)計者、第一身體力行者、第一宣傳者。企業(yè)文化，從一定意義上來說，是企業(yè)家的文化。企業(yè)家不僅要在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者更替過程中使企業(yè)文化保持穩(wěn)定，更重要的是警于捕捉發(fā)展機(jī)遇，準(zhǔn)確進(jìn)行決策。企業(yè)家是構(gòu)成企業(yè)核心競爭力的基本要素，也是培育獨(dú)特的積極向上的企業(yè)精神的關(guān)鍵所在。企業(yè)家精神是一個企業(yè)精神的核心，是影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長最重要的非經(jīng)濟(jì)因素。作為企業(yè)文化的第一設(shè)計者，企業(yè)家的素質(zhì)、決策力、領(lǐng)導(dǎo)力將越來越重要。企業(yè)家要注重自我修煉、自我珍重、自我提高。以人格魅力張揚(yáng)企業(yè)個性，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男蜗笏茉旌蛡鞑?。要學(xué)會用縱向思維、逆向思維和橫向思維進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，特別是戰(zhàn)略性的思考，并根據(jù)國際市場的變化和企業(yè)新的“情景”修正企業(yè)戰(zhàn)略和經(jīng)營策略，調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)方法和管理方式，引導(dǎo)和影響企業(yè)員工進(jìn)入“有信心、有能力”狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，迎接挑戰(zhàn)。
[關(guān)鍵詞]茶文化茶道茶道精神
我們知道，中國是茶的故鄉(xiāng)，世界各國的植茶、制茶、飲茶均直接或間接源于中國?！爸袊诓铇I(yè)上對人類的貢獻(xiàn)，主要在于最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物，并把它發(fā)展成為我國和東方乃至整個世界的一種燦爛獨(dú)特的茶文化?！辈璧琅c茶藝是茶文化的重要內(nèi)容，其中茶道是茶文化的核心。本文重在分析茶道概念的提出及茶道精神的創(chuàng)立，并且進(jìn)而說明中國不僅是茶的故鄉(xiāng)，而且也是世界上最早提出茶道概念和創(chuàng)立茶道精神的國家。
何謂茶道，茶文化專家、北京社會科學(xué)院的王玲教授在其著的《中國茶文化》一書中對茶藝與茶道的關(guān)系作了精辟的論述，其中也包含著對茶道概念內(nèi)涵的闡釋。王玲教授說：“茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)；我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫穿的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。……茶藝，有名、有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。”
我們從王玲教授的論述中不僅明確了茶道與茶藝之間的關(guān)系，而且對茶道概念的內(nèi)涵也有了正確的認(rèn)識，即茶道是茶文化的核心，是藝茶過程中所貫穿的精神,茶道具有無形性和不可見性，需要通過心靈去體會。茶藝中如果缺少了茶道精神，茶藝便會無精、無神，就會失去茶藝的真正意義，行道是藝茶中必不可少的內(nèi)容。
我國唐代著名的愛茶詩人盧仝更是以詩的形式生動且細(xì)致入微地描述了自身藝茶行道的體會，揭示茶道概念的內(nèi)涵。盧仝在其著名的茶詩《走筆謝孟諫議寄新茶》中寫道：“……一碗喉吻潤。二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”……。總之，茶道就是在操作茶藝過程中所追求、所體現(xiàn)的精神境界和道德風(fēng)尚，經(jīng)常是和人生哲學(xué)結(jié)合起來，成為茶人們的行為準(zhǔn)則。正如已故浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)專家陳香白教授所說：“中國茶道就是通過茶事過程引導(dǎo)個體走向完成品德修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道?！?/p>
有人說，雖然中國是最早發(fā)現(xiàn)并利用茶葉的國家，但卻不是最早提出“茶道”概念和創(chuàng)立茶道精神的國家。其實(shí)這種說法是不正確的，中國不僅是最早發(fā)現(xiàn)并利用茶葉的國家，中國也是最早提出“茶道”概念和創(chuàng)立茶道精神的國家。
“茶道”概念的提出在中國最早可追溯到唐代。唐代著名的詩僧皎然在其著名的茶詩《飲茶歌誚崔石使君》的最后一句提到了“茶道”這一概念，使其不僅成為中國提出“茶道”概念的第一人，而且也成為世界提出“茶道”概念的第一人。該詩的全文是：
越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色飄沫香，何以諸仙瓊?cè)餄{。
一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
皎然雖然對“茶道”這一概念的內(nèi)涵沒有具體解釋和說明，但在其詩中應(yīng)該說已作了很好的詮釋，人們?nèi)绻眯娜ゼ?xì)細(xì)品讀該詩不難體會其中的茶道精神。
繼詩僧皎然之后，唐時的封演在其編撰的筆記——《封氏聞見記》中再次提到“茶道”這一概念,封演在《封氏聞見記》中說:“楚人陸鴻漸為《茶論》,說茶之功效,并煎茶灸茶之法,造茶具二十四事,以都統(tǒng)籠貯之,遠(yuǎn)近傾慕。好事者家藏一副。有常伯熊者,又因鴻漸之論廣潤色之,于是茶道大行。王公朝士無不飲者?！?/p>
我國明代張源在其著的《茶錄》中也講到“茶道”。他說：“造時精，藏時燥，泡時潔，精、燥、潔，茶道盡矣。”
我國不僅是“茶道”這一概念的最早提出者，而且也是最早創(chuàng)立茶道精神的國家。
唐代茶圣陸羽在其著的世界第一部茶書——《茶經(jīng)》中將茶人精神規(guī)定為“精行儉德”。陸羽《茶經(jīng)》中有：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人?！奔达嫴枵邞?yīng)是具有儉樸美德之人。在陸羽看來，喝茶已不再是單純地滿足解渴這一生理需要了，而是對飲茶者提出了品德要求。陸羽的茶人精神其實(shí)就是茶道精神，所以說陸羽是中國乃至世界茶道精神的最早創(chuàng)始者。
繼陸羽之后，唐末的劉貞亮在其《茶十德》中也對茶道精神有所表述。劉貞亮在《茶十德》中將茶道精神表述為：“以茶利仁禮,以茶表敬意……以茶可雅志,以茶可行道?！?/p>
[關(guān)鍵詞]國有企業(yè)文化建設(shè)
面對我國經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深化，作為國有企業(yè)，可以說是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，面對激烈的市場競爭，必須要學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，采取引進(jìn)、吸收、借鑒、自主創(chuàng)新等一切必要手段，在國有企業(yè)內(nèi)涵發(fā)展上狠下工夫。這種內(nèi)涵發(fā)展的核心就是：重視企業(yè)精神與創(chuàng)新企業(yè)文化，使企業(yè)文化、產(chǎn)品文化與企業(yè)精神形成一個有機(jī)的統(tǒng)一體。
一、正確處理好三者間的關(guān)系是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在
企業(yè)文化，指在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下通過社會實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨(dú)特的文化管理模式，是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和。企業(yè)文化所反映的是一個具體企業(yè)的精神、風(fēng)格和價值標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)文化是企業(yè)在為社會提供各種產(chǎn)品或服務(wù)及其過程中所表現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體，是從微觀到宏觀、從個體到整體、從組織到社會的一個有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。正確處理好企業(yè)文化、產(chǎn)品文化和企業(yè)精神是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。
1.企業(yè)發(fā)展的核心競爭力來自企業(yè)文化。企業(yè)文化對于一個企業(yè)的成長來說，可能不是最直接的表現(xiàn)因素，但卻是最持久的決定因素。企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展有導(dǎo)向、規(guī)范、約束、凝聚、融合等作用，已逐漸成為人們的共識。換句話說，企業(yè)是通過企業(yè)文化建設(shè)來促進(jìn)員工的全面發(fā)展，通過一個文化的引導(dǎo)、規(guī)范、約束來激勵員工，近而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，提高企業(yè)的效率。優(yōu)秀的企業(yè)文化向社會大眾展示著企業(yè)成功的管理風(fēng)格、良好的經(jīng)營狀況和高尚的精神風(fēng)貌，從而為企業(yè)塑造良好的整體形象，樹立信譽(yù)，擴(kuò)大影響，是企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)。
2.企業(yè)文化與產(chǎn)品文化是緊密聯(lián)系的。產(chǎn)品或服務(wù)是企業(yè)生產(chǎn)的成果，任何一種產(chǎn)品和服務(wù)都是在企業(yè)中生產(chǎn)和形成，既受到一定的企業(yè)文化的制約，又凝聚了生產(chǎn)它的企業(yè)文化因素。因此，產(chǎn)品文化是企業(yè)文化的重要組成部分，也是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)。一定的產(chǎn)品文化與它所處的社會文化背景是緊密聯(lián)系的，也與生產(chǎn)或提供它的企業(yè)文化密不可分。在社會文化背景相對穩(wěn)定的情況下，產(chǎn)品文化更多地體現(xiàn)的是企業(yè)文化的內(nèi)容。產(chǎn)品文化是直接作用于社會廣大的消費(fèi)者，消費(fèi)者更多地是從產(chǎn)品或服務(wù)的消費(fèi)中來體現(xiàn)企業(yè)文化的。
3.企業(yè)精神對企業(yè)的運(yùn)營制度和經(jīng)營管理實(shí)踐起著統(tǒng)攝作用。當(dāng)我們置身于市場經(jīng)濟(jì)變幻莫測的大海時，利益動機(jī)也許可以在某個階段或某種情形下提供足夠的創(chuàng)業(yè)動力，但短期的利益動機(jī)與企業(yè)長期發(fā)展之間可能存在的矛盾，以及人們對物質(zhì)財富邊際滿足感的下降，都注定了物質(zhì)動力不可能也不應(yīng)該成為企業(yè)發(fā)展的主要驅(qū)動因素。此時，惟有秉持堅定的精神動力，才可以不為短暫的榮辱得失所左右，企業(yè)也才可以獲得持續(xù)的生命力。企業(yè)短期成功是因?yàn)橛挟a(chǎn)品，企業(yè)中短期成功是因?yàn)闀I銷，企業(yè)的中長期成功是因?yàn)橛袘?zhàn)略，只有有文化的企業(yè)才能長期成功，文化的核心是一種精神，能夠世世代代成功的企業(yè)一定是有精神的企業(yè)。
因此，企業(yè)文化、產(chǎn)品文化與企業(yè)精神三者是相互聯(lián)系、相互影響、相互依存的。一個優(yōu)秀的企業(yè)必然有一種優(yōu)秀的企業(yè)文化、產(chǎn)品文化和企業(yè)精神，它是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。二、新形勢下企業(yè)文化的發(fā)展趨勢和要求
在世界經(jīng)濟(jì)一體化加快的時代，企業(yè)文化的發(fā)展趨勢有以下特點(diǎn)：一是企業(yè)文化要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。在企業(yè)文化建設(shè)中，只有做到取長補(bǔ)短、揚(yáng)優(yōu)避劣、達(dá)成共識，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競爭力。二是注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)。20世紀(jì)末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最強(qiáng)、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。三是將更注重于樹立良好的企業(yè)形象。企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善與市場行為更加規(guī)范，同時經(jīng)濟(jì)全球化使得競爭更為激烈，“信譽(yù)機(jī)制”就顯得更加重要，常言道“誠實(shí)是最好的競爭手段”，可見企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。四是更注重企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化。價值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)要努力培育”生死與共”的價值觀，使企業(yè)全體員工增強(qiáng)主人翁意識，能與企業(yè)同呼吸、同成長、同發(fā)展、共生死，做到企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化，實(shí)現(xiàn)“人企合一”。海爾的文化建設(shè)是中國企業(yè)文化建設(shè)的典范。海爾集團(tuán)極具遠(yuǎn)見，公司對職工的工作給予不斷鼓勵，使他們對工作經(jīng)常保持新鮮度，責(zé)任感無形中得到加強(qiáng)。六是企業(yè)文化將從商業(yè)氛圍升華出來，更重視于人。商業(yè)化管理的本質(zhì)特征是以物為中心，以全面追求利潤最大化為目標(biāo)，忽視人的因素，在管理上著迷于鐵的紀(jì)律，使勞資之間變成了純粹的雇用與被雇用關(guān)系。企業(yè)文化絕對不是片面的發(fā)掘職工體力，更重要的是發(fā)掘職工的智力資源，更注重于人的因素。因?yàn)?，企業(yè)文化理論的本質(zhì)特征是倡導(dǎo)“以人為本”，主張將培育進(jìn)步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)。
三、對國有企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新途徑的思考
在國有企業(yè)發(fā)展的過程中，形成了諸如“艱苦創(chuàng)業(yè)”、“主人翁意識”“用戶至上，用心服務(wù)”等許多優(yōu)良的企業(yè)文化，但也沉積了“官商”、“老大”等不良的行業(yè)作風(fēng)。國有企業(yè)要在今后的深化改革與迎接挑戰(zhàn)中，立于不敗之地，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行者，在企業(yè)文化建設(shè)上，必須進(jìn)一步深入發(fā)掘幾十年來、尤其是改革開放20年來，企業(yè)中的文化底蘊(yùn)，把握時代脈搏，在企業(yè)文化的創(chuàng)新途徑進(jìn)行深入的思考。主要應(yīng)抓好以下幾個方面的建設(shè)：
1.企業(yè)文化建設(shè)必須同國有企業(yè)改革與發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合。國有企業(yè)文化建設(shè)的根本目標(biāo)，就是建立一個適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展需要的經(jīng)營理念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則體系。按照循序漸進(jìn)、逐步到位的原則扎扎實(shí)實(shí)地策劃和實(shí)施企業(yè)文化建設(shè)戰(zhàn)略。
2.自覺將國有企業(yè)文化融入社會文化的洪流之中。企業(yè)文化是社會“先進(jìn)文化”發(fā)展與建設(shè)的一個子系統(tǒng)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和利益主體，有自己的正當(dāng)權(quán)益和利益追求。但是，企業(yè)離不開社會。企業(yè)的生存和發(fā)展有賴于一個公正的、法制的和穩(wěn)定的社會，企業(yè)又必須生產(chǎn)滿足人類生活不斷提高所需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。建設(shè)面向市場的企業(yè)文化，必須以“三個代表”的重要思想為指南，與社會大環(huán)境緊密結(jié)合、共同發(fā)展，深深扎根于中華民族的文化傳統(tǒng)和文化精神，既從深厚的文化傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，又善于借鑒中外企業(yè)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，真正創(chuàng)造出具有中國特色和優(yōu)勢的企業(yè)文化，促進(jìn)國有企業(yè)改革和發(fā)展。
3.注意企業(yè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)制度的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)中的觀念轉(zhuǎn)變與制度創(chuàng)新。從廣義上講，社會文化對企業(yè)文化有十分重要的影響作用，一個企業(yè)或組織的傳統(tǒng)文化觀念以“內(nèi)在制度”的形式表現(xiàn)出來，企業(yè)員工在其傳統(tǒng)的文化影響下對企業(yè)文化建設(shè)的新內(nèi)容——即企業(yè)文化的“外在制度”—的形成有一定的抵制與抵消作用，因此，企業(yè)文化的創(chuàng)新必須從轉(zhuǎn)變觀念與制度創(chuàng)新的高度來認(rèn)識和理解其重要性。
我國的企業(yè)特別是國有大中型企業(yè),不僅是我國國民經(jīng)濟(jì)的主要支柱,是國家政權(quán)最重要的物質(zhì)基礎(chǔ),也是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地。企業(yè)的精神文明建設(shè)是企業(yè)運(yùn)營的基本內(nèi)容，也是代表企業(yè)形象的重要核心[3]。企業(yè)精神文明建設(shè)會帶給人們一種精神上的信賴，提升企業(yè)的正面形象，對企業(yè)的發(fā)展與運(yùn)營具有推動性的作用。如今，企業(yè)之間的合作依靠的是企業(yè)的榮譽(yù)和口碑，重視企業(yè)之間的企業(yè)文化與信譽(yù)程度，企業(yè)的正面形象越優(yōu)質(zhì)越能夠得到廣大客戶的親睞，越能提升企業(yè)的知名度。加強(qiáng)企業(yè)的精神文明建設(shè)代表著企業(yè)的整體素質(zhì)和修養(yǎng)，能夠讓人有眼前一亮的感覺，提升企業(yè)的感染力，能夠促成企業(yè)之間的合作，提升企業(yè)的正面形象。
二、以文化建設(shè)為引領(lǐng)推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)的有效策略
1、樹立企業(yè)文明形象以企業(yè)文化建設(shè)為引領(lǐng)，樹立企業(yè)的文明形象是加快推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)[4]。通過對企業(yè)文化建設(shè)的宣傳，提升企業(yè)的精神文明形象，可以在人們或企業(yè)心目中留下一個良好的印象，有利于促進(jìn)企業(yè)之間的合作與溝通，促進(jìn)企業(yè)與客戶之間友誼的形成，提升企業(yè)的知名度。以文化建設(shè)為引領(lǐng)推進(jìn)企業(yè)的精神文明建設(shè)，無論是在企業(yè)的文化建設(shè)還是在企業(yè)的精神文明建設(shè)上都得到了質(zhì)的提升，有利于正面形象的建立，堅實(shí)企業(yè)的發(fā)展地位，奠定企業(yè)的精神與文化基礎(chǔ)。企業(yè)可以通過日常的工作來積累企業(yè)的美譽(yù)，樹立正面的企業(yè)形象，贏得人民群眾的尊重。例如，供電企業(yè)持續(xù)為邊遠(yuǎn)山區(qū)群眾提供優(yōu)質(zhì)的電能，電壓正常了，群眾不再為照明加工發(fā)愁，不再為看電視、煮飯擔(dān)憂。發(fā)生停電，群眾知道為什么停電？停多久？發(fā)生事故停電群眾知道有人在盡力搶修，群眾對用了多少電，應(yīng)該多少錢心中清楚明了，群眾到供電單位辦事咨詢能夠受到禮貌接待。供電企業(yè)在人民群眾心目中的文明形象就會得到提升，就會受到社會的廣泛贊譽(yù)，既提高企業(yè)在人們心目中的形象，同時對于企業(yè)自身也進(jìn)行了一定的宣傳，對企業(yè)的發(fā)展具有十分重要意義。因此，加強(qiáng)企業(yè)的精神文明建設(shè)，樹立和塑造企業(yè)文明形象，有利于在人民心中筑起一道信任的長城。
2、加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)是企業(yè)塑造良好形象，建設(shè)企業(yè)文化，推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，對于企業(yè)的文化建設(shè)發(fā)揮重要作用[5]。加強(qiáng)企業(yè)的道德建設(shè)歸根究底是對企業(yè)員工的思想道德建設(shè)。企業(yè)的員工是組成企業(yè)的單位個體，以個體為發(fā)展對象，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的綜合道德建設(shè)。為了推進(jìn)企業(yè)的精神文明建設(shè)，從企業(yè)的文化建設(shè)入手，針對企業(yè)文化的特性，尋求契合點(diǎn)，提升企業(yè)的思想道德建設(shè)的水平。以企業(yè)文化為基礎(chǔ)，對企業(yè)員工進(jìn)行思想道德建設(shè)，培養(yǎng)員工的道德素質(zhì)養(yǎng)，從企業(yè)文化方面不斷深入，對員工的思想政治工作進(jìn)行合理的精進(jìn)。首先，采用定期培訓(xùn)的方式，對員工的個人素養(yǎng)和思想道德進(jìn)行教育，增強(qiáng)員工個人的思想道德意識，提高思想道德水平，為企業(yè)的道德建設(shè)的建立創(chuàng)造條件。然后，從企業(yè)的文化建設(shè)著手，來提高員工的思想道德建設(shè)。例如，在目前電力施工市場競爭十分激烈的情況下，特別是國有供用電施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)放下身段，樹立“以客戶為衣食父母”的經(jīng)營理念，千萬不能為了自身一時一事的短期利益，給客戶廉價的產(chǎn)品，攬到工程久拖不完，服務(wù)態(tài)度先好后差。供用電施工企業(yè)充分考慮顧客的情況，如能為客戶提供“多、快、好、省”的服務(wù)；多，即多為客戶著想，多為客戶跑路，多為客戶出謀?？?，即工程進(jìn)度快；好，即精神狀態(tài)好，服務(wù)態(tài)度好，工程質(zhì)量好；省，即工程材料省，工程費(fèi)用省。象這樣的施工企業(yè)誰人不贊？誰人不往？如果企業(yè)始終保持誠信、真誠的態(tài)度對待每一位客戶，增強(qiáng)企業(yè)的信譽(yù)度，從而贏得顧客的好評，使得企業(yè)的道德建設(shè)工作落到實(shí)處，就贏得更多的客戶和更好的效益。
3、彰顯企業(yè)文明精神企業(yè)的文明精神是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，是企業(yè)精神文明建設(shè)的根基。對于企業(yè)而言，企業(yè)精神是構(gòu)成企業(yè)的精髓和主干，是支撐企業(yè)勇往直前的重要依靠。企業(yè)所特有的精神是企業(yè)文化的產(chǎn)物，是企業(yè)員工的信賴，是企業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的重要依托。每一個企業(yè)都有屬于自己的企業(yè)精神，都是以自身企業(yè)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，經(jīng)過長時間的錘煉、累積而形成的企業(yè)文化，是企業(yè)運(yùn)營的宗旨和核心，以企業(yè)精神作為目標(biāo)，將企業(yè)精神發(fā)揮到極致，將企業(yè)精神發(fā)揚(yáng)光大。彰顯企業(yè)文明精神，能夠充分體現(xiàn)企業(yè)文化，為企業(yè)的精神文明建設(shè)提供動力[6]。
成立德育專業(yè)委員會。由學(xué)校德育教育骨干與行業(yè)專家組成德育教育教學(xué)委員會，專門研究德育教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新，與時俱進(jìn)地改進(jìn)教學(xué)模式，建立科學(xué)的德育教學(xué)成效評價體系。建立心理咨詢室，配備心理輔導(dǎo)教師，把握學(xué)生心理狀態(tài)，開展心理輔導(dǎo)，為學(xué)生架起心靈溝通的橋梁，不斷提升學(xué)生心理素質(zhì)。加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)管理。在考試工作中強(qiáng)調(diào)“四嚴(yán)格”，即嚴(yán)格考試要求，嚴(yán)格考場紀(jì)律，嚴(yán)格巡考檢查，嚴(yán)格評分標(biāo)準(zhǔn)。定期總結(jié)表彰學(xué)生中品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展的典型，弘揚(yáng)正氣。通過學(xué)校的嚴(yán)格管理，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性、主動性和積極性，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成良好的學(xué)風(fēng)，不斷提高教育質(zhì)量和管理水平，辦好人民滿意的教育。
重視校園行為
行為文化受精神文化的指導(dǎo)，又在各種活動中影響和創(chuàng)造著新的精神文化。因此，行為文化建設(shè)至關(guān)重要。注重教師行為建設(shè)教師是教書育人的主要執(zhí)行者，其行為便是一部無聲的教材。因此，要重視教師的職業(yè)形象、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)道德教育和法制教育，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊伍。“學(xué)為人師、行為世范”教師要率先垂范，給學(xué)生樹立良好榜樣，以良好的師德形象，獨(dú)具特色的教書育人行為感召學(xué)生。注重學(xué)生行為建設(shè)加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育與養(yǎng)成，充分發(fā)揮學(xué)生管理部門、共青團(tuán)、學(xué)生社團(tuán)等部門和組織的作用，以常規(guī)活動為基礎(chǔ)，以重大節(jié)日、重大活動為重要突破口，廣泛開展科技、文化、體育類活動，開展愛國教育、感恩教育、責(zé)任教育、職業(yè)道德教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，開展技能比賽、社會實(shí)踐活動等，讓學(xué)生在朝氣蓬勃的氛圍中，陶冶情操，增長見識。扎實(shí)踐行“5S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)）管理理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生日常行為與企業(yè)日常管理行為的對接，實(shí)現(xiàn)學(xué)生職業(yè)行為的養(yǎng)成，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成更有利于個人職業(yè)發(fā)展的行為習(xí)慣和人生觀、世界觀、價值觀。注重師生關(guān)系建設(shè)構(gòu)建融洽、和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師，信其道，成為學(xué)生的朋友；師生間互相理解，互相激勵，“教學(xué)相長”，形成“校以育人為本，師以敬業(yè)為樂，生以成才為志"的良好風(fēng)尚。
構(gòu)筑校園物態(tài)文化建設(shè)
加強(qiáng)校企合作，推動企業(yè)文化進(jìn)校園確立“依托行業(yè)、校企合一、重德強(qiáng)技、服務(wù)地方”的辦學(xué)宗旨，結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，圍繞產(chǎn)業(yè)辦專業(yè)、圍繞崗位設(shè)課程、圍繞工廠建基地、圍繞“雙師”樹團(tuán)隊，不斷豐富辦學(xué)內(nèi)涵。把學(xué)校建設(shè)成產(chǎn)業(yè)特色鮮明、培養(yǎng)模式先進(jìn)、校企深度交融、基地建設(shè)領(lǐng)先、學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力強(qiáng)的中職學(xué)校，具體體現(xiàn)：（1）產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)，改革模式。成立校企共同參與的教育教學(xué)委員會，積極推進(jìn)“產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)、崗位對接、德技并舉”的人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)校企“共同擬定培養(yǎng)方案、共同參與過程管理、共同進(jìn)行質(zhì)量評價”的教學(xué)模式。構(gòu)建產(chǎn)業(yè)特色鮮明的課程體系，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)高度對接。（2）對接場景，建設(shè)基地。重點(diǎn)打造生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)場景與生產(chǎn)場景對接，不斷提升基地建設(shè)的規(guī)模與質(zhì)量。（3）引用“5S”管理模式。轉(zhuǎn)變觀念，改革傳統(tǒng)的管理模式，把企業(yè)“5S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)）管理模式引入到學(xué)校校園文化中來管理學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活，讓學(xué)生無論是在教室、實(shí)訓(xùn)場所、還是宿舍，均能時刻體驗(yàn)“5S”理念的存在。（4）校企共建，深度合作。與企業(yè)合作共建校內(nèi)培訓(xùn)中心、共建學(xué)校，使教學(xué)對接于企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)文化，探尋“教學(xué)做一體”的教學(xué)模式，構(gòu)建校企共招、共建、共管的辦學(xué)機(jī)制。（5）就業(yè)導(dǎo)向，重德強(qiáng)技。以就業(yè)為導(dǎo)向，深化教育教學(xué)改革，推行工學(xué)結(jié)合、訂單培養(yǎng)的辦學(xué)模式。建立健全教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。構(gòu)建數(shù)字化校園文化平臺，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人作用（1）加強(qiáng)數(shù)字化校園文化平臺開發(fā)和建設(shè)。構(gòu)建穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)使用、維護(hù)流程，建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)調(diào)查與調(diào)整機(jī)制，提升學(xué)校數(shù)字化信息服務(wù)能力，拓展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)行政辦公、教學(xué)管理、檔案管理、學(xué)籍管理、資源共享、科研開發(fā)、校園信息互通等功能。通過構(gòu)建數(shù)字化校園文化平臺，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化學(xué)習(xí)、數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字化科研和數(shù)字化管理，實(shí)現(xiàn)教育的信息化和現(xiàn)代化。（2）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人作用。加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，建設(shè)融思想性、職業(yè)性、知識性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)絡(luò)文化平臺，積極開展健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動，為師生創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。密切關(guān)注校園網(wǎng)電子公告欄、留言板、貼吧、聊天室等網(wǎng)上動態(tài)，了解學(xué)生思想狀況，加強(qiáng)與學(xué)生網(wǎng)上的溝通與交流。（3）建立與區(qū)內(nèi)對口支援兄弟學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源交流的機(jī)制，充分發(fā)揮共享教學(xué)資源庫的輻射作用。
1.精神文化活動居民參與度分析
隨著人們的物質(zhì)生活更加寬裕，精神文化生活也變的更加殷實(shí)，精神文化產(chǎn)品的種類也層出不窮，調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)在眾多精神文化產(chǎn)品方面，上網(wǎng)、看書閱讀、看電影及看電視是比較大眾化的娛樂活動，參與度為60%，其中上網(wǎng)的比重領(lǐng)跑各個活動，占比23%，看書、閱讀看電影、電視劇的比例差異不大，略高于10%，部分居民在閑暇時間還選擇了旅游、健身和玩電子游戲。
2.北京市居民精神文化生活滿意度分析
對于以上主流精神文化產(chǎn)品，居民的的整體評價如何、文化產(chǎn)品之間有何差異，對數(shù)量、種類和內(nèi)容的評價又如何？以下將對各個精神文化產(chǎn)品進(jìn)行具體分析，通過不同產(chǎn)品的橫向?qū)Ρ取⒉煌u價等級的縱向?qū)Ρ纫约安煌S度的對比，來多角度的分析產(chǎn)品的現(xiàn)狀及提升的方向。經(jīng)調(diào)查結(jié)果顯示，居民對各類精神文化產(chǎn)品的整體滿意度評分布無顯著性差異。在各個產(chǎn)品中給出“一般”評價的占比均最高，好評率超過40%的有報紙期刊、演出、運(yùn)動健身、旅游。在數(shù)量評價中給予“好評”較多的是電視、電影、旅游、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品；在種類上給予“好評”較多的是電視、電影、報紙期刊；在內(nèi)容品質(zhì)上給予“好評”和給予“差評”的人數(shù)占比都很多，說明對于文化品質(zhì)的滿意度爭議很大。
3.精神文化產(chǎn)品滿意度回歸分析
下文將從量化上指出各維度指標(biāo)的提升對整體滿意度的提升效果，是對上出的補(bǔ)充?，F(xiàn)在我們以精神文化產(chǎn)品的數(shù)量、種類、內(nèi)容及品質(zhì)為自變量，以某種文化產(chǎn)品整體滿意度評價為因變量，研究3個自變量是如何影響因變量的。下面展示的精神文化產(chǎn)品回歸方程系數(shù)表，是通過逐步回歸的方法處理得到的常數(shù)、變量系數(shù)及兩者的顯著性水平。在精神文化活動中，x1代表“數(shù)量”，x2代表“種類”，x3代表“內(nèi)容”。由于自變量的取值范圍為1~5，因變量的取值范圍也在1~5，比較第三列可知，在精神文化活動數(shù)量上還需要增加的是電影、報紙書刊、運(yùn)動健身；比較第四列，活動種類還需要繼續(xù)擴(kuò)展的是電視、演出（相聲、小品）、運(yùn)動健身、旅游以及網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品這5項(xiàng)；第五列給出的內(nèi)容品質(zhì)系數(shù)，除了演出以外顯示所有的精神文化產(chǎn)品在內(nèi)容品質(zhì)方面都有很大的提升空間。對于提升居民文化產(chǎn)品整體滿意度來說，作用效果比較明顯的電視的內(nèi)容，電影的內(nèi)容、數(shù)量，報紙書刊的內(nèi)容、種類，演出的數(shù)量、種類，運(yùn)動健身的內(nèi)容、種類、數(shù)量，旅游的內(nèi)容、種類，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的內(nèi)容、種類。
二、結(jié)語
