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序論：在您撰寫文化生態(tài)保護區(qū)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：文化生態(tài)保護區(qū)；非物質文化遺產保護；活態(tài)傳承；整體保護
當提到“生態(tài)保護區(qū)”這一名詞的時候，相信很多人都會立刻聯(lián)想到“自然生態(tài)保護區(qū)”、“國家公園”等字眼，甚至還會想到茂密的叢林以及各種動植物。是的，“生態(tài)保護區(qū)”這個概念長期以來都是以這種形式被人們來認識的，但我們今天要談的是“文化生態(tài)保護區(qū)”，而非“自然生態(tài)保護區(qū)”。同為保護區(qū)，二者一個側重“自然”，一個側重“文化”。
為體現(xiàn)非物質文化遺產整體保護原則以及原生態(tài)保護原則，一些國家紛紛以“傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)”、“傳統(tǒng)藝術之鄉(xiāng)”、“文化生態(tài)博物館”等名義，建立傳統(tǒng)文化生態(tài)保護區(qū)。建立文化生態(tài)保護區(qū)的初衷是想通過對某一地域自然環(huán)境、人文環(huán)境、物質文化遺產與非物質文化遺產的整體保護，使該地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以延續(xù)和傳承，也使這些地方人與人，人與自然的關系變得更加和諧。
“文化生態(tài)保護區(qū)”的概念是在我國文化生態(tài)保護區(qū)的建設實踐中提出并不斷完善的。國務委員陳至立同志在福建廈門召開的“閩南文化生態(tài)保護工作研討會”上提出：“文化生態(tài)保護區(qū)是指在一個特定自然和文化生態(tài)環(huán)境區(qū)域中，有形的物質文化遺產（如古建筑、歷史街區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、傳統(tǒng)民居及歷史遺跡等）和無形的非物質文化遺產（如口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工技藝等）相互依存，并與人們生活的自然和文化生態(tài)環(huán)境密切關聯(lián)，和諧相處。”①
2007年9月，文化部公布了我國建立的第一個文化生態(tài)保護實驗區(qū)――閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)。在其“規(guī)劃綱要”中指出“文化生態(tài)保護區(qū)是指在一個特定的區(qū)域中，通過采取有效的保護措施，修復一個非物質文化遺產（口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；表演藝術；社會風俗、禮儀、節(jié)慶；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間）和與之相關的物質文化遺產（不可移動文物、可移動文物、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)等）相互依存，與人們的生活生產緊密相關，并與自然環(huán)境、經濟環(huán)境、社會環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。”②2008年10月出版的《非物質文化遺產概論》修訂版中將“文化生態(tài)保護區(qū)”又做了界定“在一個特定的區(qū)域中，物質文化遺產（如古建筑、歷史街區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、傳統(tǒng)民居及歷史遺跡等）和非物質文化遺產（如口頭傳統(tǒng)與表述、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工技藝等）相互依存，并與人們的生活生產密切相關，與自然環(huán)境、經濟環(huán)境、社會環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。”③
2010年文化部在《關于加強文化生態(tài)保護區(qū)建設工作的意見》中又對這一概念進行了界定，即以非物質文化遺產為核心，對區(qū)內文化及其生態(tài)進行整體性保護，促進社會可持續(xù)發(fā)展而劃定的特定區(qū)域。
從這些年“文化生態(tài)保護區(qū)”這一概念的演變過程中我們可以看出，國家對于非物質遺產保護，以及文化生態(tài)保護工作給予了充分重視。同時，我們還應該總結出這樣一個理念：文化生態(tài)保護區(qū)是以“自然-經濟-社會”三位一體的文化生態(tài)環(huán)境為依托，以活態(tài)傳承的非物質文化遺產為核心，實現(xiàn)非物質文化遺產與物質文化遺產的整體性保護的區(qū)域。
在明確了文化生態(tài)保護區(qū)的概念以及其演變歷程之后，我們需要進一步關注的是文化生態(tài)保護區(qū)建立的必要性。文化生態(tài)保護區(qū)理念的理論基礎，是非物質遺產保護中的整體保護原則。所不同的是，這一理論不但要求注意到非物質文化遺產自身的內在聯(lián)系，同時還要注意到對非物質文化遺產生存空間的全方位保護。在這一理論中，它并沒有將物質文化遺產與非物質文化遺產割裂開來，而是將它視為與非物質文化遺產相互依存、互為表里的外在環(huán)境。所以，在這類項目中，物質文化遺產、自然遺產以及非物質文化遺產都將受到同等重要的保護。“整體保護原則”不僅是指要對某種遺產的技能、技藝及工序進行整體保護，更重要的一層含義是指對遺產的生存環(huán)境所實施的整體性保護。因為任何一種遺產都是特定環(huán)境下的產物，這種環(huán)境包括自然環(huán)境也包括人文環(huán)境。一旦離開這種特定環(huán)境，非物質文化遺產就會成為無源之水，無本之木難以存活。在現(xiàn)實生活中，只注重非物質文化遺產自身而忽略其生存環(huán)境的做法屢見不鮮。舉例來說，分布在濟寧市長溝鎮(zhèn)的運河夯歌是勞動人民群眾在新筑或修復湖堤河堤，夯實地基時所唱的鏗鏘有力、抑揚頓挫的勞動號子。筑堤，大壩，修復塘堰尤其需要打牢基礎，夯實土層，以防河水、湖水滲水透水，甚至決堤塌壩④。建筑房屋打地基的工具稱為“夯”，而筑堤打地基用的夯具在長溝叫“石硪”。這種夯歌是勞動人民辛勤勞作的一種體現(xiàn)，他們的聰明才智得到了發(fā)揮，是一個時代和社會發(fā)展階段的反應，充分展示了勞動大眾的智慧和才干，對于研究當時人們的生活和生產狀況有較好的價值。現(xiàn)在運河夯歌已經瀕臨消失，因為生活中已不再用人力“打夯”，“打硪”，所以也就失去了使用的價值，目前，只有76歲的老人薛傳琢等幾位古稀老人會唱。如果我們?yōu)榱吮Ｗo這一瀕臨失傳的文化遺產而只把這技藝做收集和整理，亦或是將傳承人請到博物館或者文化節(jié)做表演是不夠的，更重要的是為這種文化遺產創(chuàng)作出能生存下去的環(huán)境。有了活態(tài)的整體環(huán)境，才能使那些古老的技術與技藝原汁原味的傳承下去。
那么，文化生態(tài)保護區(qū)的保護主體或稱其為保護者又是誰呢。首先，人民群眾是文化生態(tài)保護區(qū)建設中最直接也是最活躍的力量。保護區(qū)是一個活態(tài)的存在與傳承，所以該區(qū)域內的人民群眾身擔兩種角色，他們既是保護對象又是保護主體。他們是該區(qū)域內一切物質和非物質文化的創(chuàng)造者、享有者和傳承發(fā)展者，他們的生活狀態(tài)與文化生態(tài)保護息息相關，也正因如此，他們也更該成為該保護區(qū)的最直接的建設力量。堅持以人為本的原則，在尊重民眾的生活方式、和風俗習慣的基礎上，更要激發(fā)起群眾參與保護區(qū)建設的積極性，享受管理權益的同時更好的履行管理義務。其次，相關學術機構和專家是文化生態(tài)保護區(qū)建設中不可缺少的力量。由于保護區(qū)建設中會涉及到一些專業(yè)性很強的知識和概念，比如對于非物質文化遺產的認定標準，建立相應的名錄體系等方面都離不開我國非物質文化遺產保護專業(yè)機構的支持。由他們牽頭成立各地文化生態(tài)保護區(qū)專家委員會，負責保護區(qū)的專項調研、評估和申報文本論證等會讓工作變得更順暢。假如只有各級政府出面完成保護區(qū)建立及管理的話，那將會因缺少學術智力支持而出現(xiàn)保護區(qū)“誤入歧途”的局面。所以，國家非物質文化遺產保護工作的專業(yè)機構在文化生態(tài)保護區(qū)的建設中起著至關重要的作用。最后，各級政府是首當其沖的文化生態(tài)保護區(qū)的保護主體。各文化生態(tài)保護區(qū)所在地的各級政府是對于此項工作最有力的執(zhí)行者。各級政府應該在國家文化行政主管部門的指導、監(jiān)督和協(xié)調下編制該保護區(qū)的總體規(guī)劃、實施細則和相關的地方性政策法規(guī)，設立保護區(qū)專項基金，成立保護區(qū)工作領導小組，貫徹執(zhí)行保護區(qū)建設的工作方針、原則和各項戰(zhàn)略部署，實現(xiàn)保護區(qū)建設的總目標。另外，值得一提的是，在文化生態(tài)保護區(qū)建設工作中，商界和新聞媒體的積極參與是十分重要的。商界的經濟支持為保護區(qū)建設工作增加動力，而新聞媒體的宣傳普及會營造良好的社會氛圍，使建設工作更加順暢。
有了保護主體，明確保護對象成了文化生態(tài)保護區(qū)建設工作中最重要的環(huán)節(jié)之一。文化生態(tài)保護區(qū)的保護對象是“保護區(qū)內以活態(tài)存在并傳承的各種非物質文化遺產和相關的物質文化遺產及自然生態(tài)”⑤。首先，非物質文化遺產是文化生態(tài)保護區(qū)最核心內容。保護區(qū)的建設中要將完善國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系作為首要工作，做好名錄項目保護的各項配套工作。其次，保護好文化生態(tài)保護區(qū)內的非物質文化遺產項目代表性傳承人。非物質文化遺產作為一種無形的文化，其精粹是與該項目代表性傳承人緊密相連的，因此保護傳承人是保護工作的重點。再次，保護好文化生態(tài)保護區(qū)內與非物質文化遺產傳承密切相關的物質文化遺產。物質文化遺產是非物質文化遺產的重要載體，是保護區(qū)的重要組成部分。最后，保護好文化保護區(qū)內各級自然保護區(qū)。自然生態(tài)環(huán)境是一切物質和非物質文化生存與發(fā)展的基礎，所以要將自然生態(tài)環(huán)境的保護作為各項保護工作的基礎。
非物質文化遺產搶救和保護工作是保護人類文化多樣性，創(chuàng)建人際關系和諧、生態(tài)環(huán)境友好的理想型社會的需要，也是促進人類社會可持續(xù)發(fā)展的需要。文化生態(tài)保護區(qū)的建立對于科學地進行非物質文化遺產的保護工作，將起到十分積極的作用。
注釋：
①―《中國文化報》―黃小駒、陳至立《加強文化生態(tài)保護提高文化遺產保護水平》
②―《閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)規(guī)劃綱要》
③―王文章《非物質文化遺產概論》
④―《任城區(qū)非物質文化遺產》
⑤―汪欣《非物質文化遺產保護的文化生態(tài)論》
參考文獻
[1]《2013年度我國非物質文化遺產保護發(fā)展報告》宋俊華社會科學文獻出版社 2014年10月.
關鍵詞 文化生態(tài)區(qū) 舟山海洋文化 海島 原則 非物質文化遺產保護
文化生態(tài)區(qū)的概念來源于美國人類學家斯圖爾德（Julian Steward）提出的"文化生態(tài)學"理念。它是實現(xiàn)非物質文化遺產活態(tài)傳承、整體性保護、可持續(xù)性保護的重要方式，是當前非物質文化遺產保護工作的重要內容。
舟山海洋文化的豐富性和完整性，造就了舟山海洋文化在中國海洋文化發(fā)展歷史長河中的重要地位和獨特作用。縱觀全市，海島民間風俗大同小異，基本相通，均有一定的古民居遺存在區(qū)域內。
一、在打造海島文化生態(tài)保護區(qū)的具體過程中應注意把握的幾項原則
1、開放性原則。文化生態(tài)保護區(qū)是一個系統(tǒng)工程，牽涉廣泛，其目的在于創(chuàng)造一個有利于文化健康而又可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。它的建設將為整體性保護非物質文化遺產創(chuàng)造有利條件.提供最佳保障。
2、發(fā)展性原則。作為生活方式的非物質文化，是昨天的實錄，是今天的現(xiàn)實，也是明天的預示。把它固化在昨天，或者鎖定在今天，都是不恰當?shù)模彩寝k不到的。應以發(fā)展的眼光去看待非物質文化。當然，如何把握其正確的、合乎民眾意愿和事物發(fā)展規(guī)律的發(fā)展方向，是一件并不容易看清和辦到的事情。
3、主體性原則。要以人為本，保障和實現(xiàn)文化生態(tài)保護實驗區(qū)內民眾的基本文化權利。只有在民眾的現(xiàn)實生活環(huán)境中，文化遺產特別是非物質文化遺產才能得到長期有效的保護。文化生態(tài)保護區(qū)的核心是生活在保護區(qū)內的廣大民眾，動力來自于民眾，目的也是為了民眾，只有一切從民眾長遠和根本的文化利益出發(fā)，文化生態(tài)保護的目的才能達到，文化生態(tài)的保護才能持久。
4、民主性原則。要特別尊重寓于非文化遺產中的廣大民眾的價值觀，這是保護文化生態(tài)的核心要務，也是這項事業(yè)成功的關鍵，更是真正貫徹民眾主體性原則的前提和基礎。文化部副部長周和平在講話中指出，民眾是非物質文化遺產的持有者，是構建和調適文化生態(tài)保護區(qū)各種關系的主體。因此，尊重民眾對文化權益的訴求，是開展文化生態(tài)保護區(qū)工作的基礎。
5、科學性原則。落實科學發(fā)展觀、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注重原生態(tài)、原真性保護，堅持保護的真實性和完整性。遵循統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調發(fā)展。正確處理非物質文化遺產保護和發(fā)展經濟、發(fā)展旅游和文化創(chuàng)新的關系，堅持保護為主，搶救第一。
二、打造海島文化生態(tài)保護區(qū)的幾種做法
打造文化生態(tài)保護區(qū)，就要從各類本土文化中深入發(fā)掘和正確認知文化特征，在作出準確可靠解讀基礎上，對文化個性給予明確定位；并注意保持這種原有文化特征，維護好生成它的區(qū)域格局、風貌以及空間特征、整體環(huán)境、人文精神等，以留住文化個性；努力傳承和弘揚這種文化特色，忠實地維護生態(tài)文化，以固化區(qū)域特色。可從以下幾個方面來入手：
1、保護并利用好古民居
傳統(tǒng)民居建筑群，是豐富的文化旅游資源，不但要科學地保護，同時要整合和合法合理地利用好，使其得到長期生存與持續(xù)發(fā)展。
古民居要存活下去，需要政府重視、地方努力、群眾支持，從上到下形成保護氣氛，更需要創(chuàng)新思路。要開發(fā)利用好大量“屋大人少”或已成“空巢”的傳統(tǒng)民居。與其棄用閑置，在風吹、雨淋、日曬、腐朽、蟲蛀等侵害中自然損毀，日漸變成殘垣斷壁，最終成為廢墟而興嘆，不如及早規(guī)劃、及早行動。根據自身實際和人文特色，作為文化生態(tài)示范區(qū)“延伸”的景點，既守護又開拓地加以利用。
2、做好生產性方式保護及利用
文化生態(tài)保護實驗區(qū)內，往往遺留著大量的傳統(tǒng)手工技藝，采取生產性方式保護非物質文化遺產，合理利用自身價值，可將其轉化為經濟效益和經濟資源。如定海區(qū)白泉鎮(zhèn)金山社區(qū)創(chuàng)建的“以文養(yǎng)文”方式為我市“非遺”保護傳承工作提供了新的經驗。
3、合理開發(fā)相關旅游資源
文化生態(tài)保護區(qū)是集自然生態(tài)環(huán)境、物質文化遺產和非物質文化遺產等于一體的文化形態(tài)，是文化遺產的整體性保護、科學性保護和傳承發(fā)展的優(yōu)良土壤，更是反映地域特色的極有吸引力的旅游資源。
在今天這樣一個商品經濟社會，文化生態(tài)保護區(qū)的名號無疑具有很高的商業(yè)價值，旅游業(yè)的介入將不可避免。生態(tài)保護區(qū)建設的結果有可能造就一個個以傳統(tǒng)文化為賣點的新興旅游區(qū)，進而加速非物質文化遺產的商品化和現(xiàn)代化。若保護得好、開發(fā)利用得當，無疑將會為我市的旅游業(yè)增添無盡的魅力和效益。
所以，應最大限度地優(yōu)化整合和合法合理地科學利用人文歷史資源，有選擇地將典型集中、且具有一定代表性、人文歷史底蘊深厚、突出各個歷史時期文化內涵的文化原生態(tài)區(qū)域，在保護的前提下，先行建立示范區(qū)，取得經驗，以點帶面，即以文化生態(tài)區(qū)保護區(qū)示范點為主，形成各有特色、遙相互應的保護網絡和文化旅游網絡。
4、重視和扶持非遺傳承人
對傳承人的重視和扶持，就是對非物質文化遺產的最根本保護。相對于物質文化遺產，非物質文化遺產是一種“活態(tài)”的文化，文化生態(tài)保護實驗區(qū)應以傳承人為核心主體。
①對非物質文化遺產保護傳承人，他們的地位要得到尊重，政府要給予獎勵和生活津貼為他們排憂解難。發(fā)揮他們的積極性，建立相應的平臺，讓他們施展才干。通過傳授、培訓以及宣傳，使非物質文化遺產項目得到更好的傳承。
②充分調動民間文化藝術、民間收藏等協(xié)會組織和非物質文化遺產保護傳承人的積極性，因為是他們占領和堅守著大片的業(yè)余文化陣地。不應漠視這些隊伍中的人才與藏品。
5、全面發(fā)動人力保障
文化生態(tài)保護區(qū)建設是一項系統(tǒng)的社會工程，涉及領域多，涵蓋面廣，時間跨度長，需要政府相關部門的密切配合，也需要全社會的關注和支持。
設立文化生態(tài)保護區(qū)，不但需要大量專業(yè)的工作人員，要開展保護實驗區(qū)范圍的保護工作從業(yè)人員的專業(yè)培訓工作。所以，各級文化部門要采取請進來、走出去的方式，舉辦各類培訓班，提高保護人員和管理人員的業(yè)務素質和工作能力。主動與有關院校合作，在有條件的院校和科研機構設立相關專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才，為文化生態(tài)保護區(qū)建設提供充足的人才保障。
實際工作中往往還涉及到群眾的切身利益，更需要當?shù)馗刹咳罕姷挠X悟與配合、理解和支持，以長遠的眼光看護自己的家園。所以，還要充分發(fā)揮民間的力量。
結合實際情況，積極探索，大膽實踐，走出適合本地情況的文化生態(tài)保護區(qū)建設的路子，使之真正成為“保護生態(tài)、延續(xù)民俗、傳承文化、體現(xiàn)特色”的示范區(qū)，從而使具有獨特價值的舟山海洋文化葆有旺盛的生命力，為建設和諧文化發(fā)揮重要作用。
參考文獻
[1]《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》
[2]《文化生態(tài)保護區(qū)可行嗎？》作者：吳效群
關鍵字：民族文化生態(tài)；保護；多中心治理；竜林
中圖分類號：D633.2 文獻標識碼： A 文章編號：
竜林對于傣族社會具有重要作用，其遭到破壞后村民自發(fā)呼吁、政府及村委會組織、社會科研機構參與的“自下而上”的單一權威中心治理的保護模式隨之興起，但這一模式存在較多問題，構建政府主導下的多中心治理模式是實現(xiàn)竜林善治的有效途徑。
為了深入探究傣族竜林保護的多中心治理模式，筆者于2011年7月在西雙版納州景洪市嘎囡村曼養(yǎng)廣村小組進行了專題調研，共發(fā)放問卷130份，回收130份，有效124份，有效率95.38%；并對8人進行了深入訪談，共得7萬余字的訪談記錄。
一、多中心治理理論簡介
“多中心”一詞首先由邁克爾·波蘭尼在《自由的邏輯》（1951）一書中使用，其提出了許多因素行為相互獨立、相互調適、相互約束的“多中心”秩序并對對“多中心治理”給予了權威的界定：多中心治理是一種直接對立于一元或單中心權威秩序的思維，它意味著由社會中多元的獨立行為主體，基于一定的集體行動規(guī)則，通過相互博弈、相互調適、共同參與合作等互動關系，形成多樣化的公共事務管理制度或組織模式。在“多中心治理”結構中，以政府為核心的單中心治理模式被打破，建立起了一種新的政府、市場、社會三位框架下的多中心治理模式。其最終目的是實現(xiàn)對公共事務的善治。
我國自1978年末，政府權力已經逐步從單中心的政府走向多中心的自主治理。在農村地區(qū)，相應的多中心治理模式也逐漸興起，主要體現(xiàn)為改革治理的主體由單中心向多中心轉變；公共治理的機制和手段由單一性向復合化轉變。
二、竜林保護現(xiàn)狀
傣族竜林是一片樹林，具有水稻灌溉、生態(tài)環(huán)保、承載民族文化的作用。竜林是水稻灌溉的基礎設施，其豐富的動植物資源對于生態(tài)環(huán)保和物種多樣性都具有重要意義。同時，竜林也是傣族社會文化發(fā)展的重要載體。傣族具有全民性的竜林崇拜，傣族人民認為，竜林是寨神（氏族祖先）、勐神（部落祖先）居住的地方，竜林內的一切動植物、土地、水源都神圣不可侵犯。
嘎囡村位于云南西南部，經濟收入來源以橡膠為主，下轄曼養(yǎng)廣在內的9個村民小組。曼養(yǎng)廣村小組屬于壩區(qū)，由于全寨橡膠樹較少，曼養(yǎng)廣在勐龍鎮(zhèn)143個寨子屬于貧困寨。近幾年，曼養(yǎng)廣竜林遭到大面積破壞，當?shù)夭扇×艘欢ǖ拇胧┻M行保護。
（一）保護意識
曼養(yǎng)廣的竜林原來有100多畝，但在最近一次大規(guī)模保護之前，已被破壞了40多畝。也因此，80.6%的村民都認為“遭到了嚴重破壞”。究其原因，所有的被調查村民都認可了“種植經濟作物橡膠”這一因素，且84%的村民認為“很有必要”或“必要”進行保護，“保護環(huán)境”得到了61.3%的村民的認可，而分別只有35.5%、6.5%的村民認可了“保護文化”、“響應號召”這兩個因素，2009年云南大旱后村民開始保護竜林就是對這一結果的最好說明。在竜林被破壞以前，當?shù)仫L調雨順，但竜林被破壞以后，2009年的大旱使村民開始反思：是破壞竜林帶來了災害。當?shù)乇阒珠_始了竜林保護。
（二）保護過程
當?shù)馗o林保護主體主要有村民、村委會、政府、科研組織，是一種“自下而上”的保護模式，即村民自發(fā)反映要保護竜林，但沒有實際行動；村委會再利用自身優(yōu)勢接受村民的反映，組織村民保護，并將村民的意見向政府反饋；在這一過程中，政府提供一定的救助資源，科研機構有一定的保護推動作用。
具體來說，年老的村民本身對竜林保護比較支持，他們認為“竜林是祖祖輩輩傳下來的，一定要保護”，但年輕一代卻普遍在橡膠利益的沖擊下逐漸淡薄了保護意識，大多持觀望態(tài)度。在他們看來，“只需要留下一兩棵大樹作為象征性的竜林就可以，沒必要留一大片，種橡膠能得到更多的經濟收入，更劃算。”但由于村民自身的非組織性，保護并未真正得到實施。對此，嘎囡村委會和曼養(yǎng)廣村小組便開始組織村民保護竜林。嘎囡村委會召開村民大會，統(tǒng)一思想，訂立村規(guī)民約總的方向并將細則的訂立任務下放給曼養(yǎng)廣村小組，讓其結合自身具體情況確立，而且需全村人按手印以示承諾。前期制度工作完成后，村委會和村小組又組織民兵砍伐了橡膠樹，派出所的人也前來協(xié)助。
砍伐橡膠樹后，嘎囡村委會向鎮(zhèn)林業(yè)局申請了7000多株新樹苗并得到順利批復。2011年6月，勐龍鎮(zhèn)政府人員、來自勐龍鎮(zhèn)全鎮(zhèn)的1000多村民都到曼養(yǎng)廣義務幫忙種植新樹苗。曼養(yǎng)廣村小組還負責了新樹苗后期維護工作保證成活率：在自愿報名的基礎上選出兩名保護管理員，都是60多歲，每人每年工資800元，主要負責給小樹苗澆水、除草、施肥，遇到竜林被破壞的情況及時向村里匯報。除了村小組的自行維護，嘎囡村村委會還會定期去曼養(yǎng)廣巡查驗收，并隨時跟村小組反應竜林保護需注意的問題。
除了上述三種參與主體，科研機構也以間接的約束手段而非直接的組織手段對竜林保護起到了推動作用。當?shù)乜蒲袡C構的研究行為得到了村民的支持，科研性質對當?shù)卮迕褚灿幸欢ǖ恼饝亓图s束作用，村民不去砍伐竜林，這也從源頭上保護了竜林。但科研機構撤離曼養(yǎng)廣后，竜林破壞嚴重。
當?shù)乇Ｗo竜林的資金主要來自政府撥款和村民捐款，政府撥款是主要來源，主要用于樹種和樹苗施肥、灌溉等維護資金支持。除了政府撥款，村民自行捐款比較少，主要負責兩名管理員每年1600元的工資，基本不用于其他用途。
（三）保護效果
曼養(yǎng)廣村小組竜林保護后仍存在較多問題。恢復的竜林與破壞之前相比大小差別很大，目前僅存小片竜林，沒有了大樹。此后的保護方式也僅限于限制村民不再砍伐竜林，沒有其他措施，方式較為局限。村規(guī)民約也未起到良好的制約作用，村民破壞了竜林之后也未按照村規(guī)民約進行懲罰。
另外，在認為竜林保護最重要的保護主體上，村民普遍認為應該政府和村委會起主要作用，而嘎囡村村委會主任、曼養(yǎng)廣村小組副組長、勐龍鎮(zhèn)政府工作人員卻一致認為，保護竜林應主要靠村民。雖然兩方態(tài)度不一，但都源于“認為村民的自覺意識不強”，村民認為需加強村委會和政府對村民的約束，而村委會、政府則認為需村民自身提高自覺意識。
三、竜林保護所存在的問題
（一）制度支持不足
目前，在全國范圍內有以建立文化生態(tài)保護區(qū)的形式保護文化生態(tài)的法律政策，但在云南當?shù)貐s缺少相應的法規(guī)，省、市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級別都沒有關于保護竜林的官方性文件和針對性法規(guī)。曼養(yǎng)廣的村規(guī)民約由于不具有強制力也缺乏執(zhí)行力。在整個保護過程中，存在竜林保護制度的缺位或執(zhí)行不力。
（二）竜林文化保護意識不足
當?shù)匾员Ｗo“集體森林”而非“竜林”的名義進行保護，村民的保護意識主要來自外界干旱災難的激勵，對文化的保護相對較弱，大大減弱了竜林作為傣族文化載體的文化內涵，把竜林的特殊作用普通化和大眾化。這從長遠看將不利于竜林的長久保護，不利于傣族文化的傳承。
關鍵詞:文化生態(tài)保護區(qū);文化遺產地;金壇
文化生態(tài)保護(實驗)區(qū)，指以保護非物質文化遺產為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好、具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護的特定區(qū)域。自2007年設立首個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)以來，至今我國已建立7個國家級文化生態(tài)保護區(qū)和17個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)。雖然我國文化生態(tài)保護實驗工作已取得一定成效，但文化生態(tài)保護區(qū)的發(fā)展仍存在一些問題。本文以江蘇省金壇圩村文化生態(tài)保護實驗區(qū)為例進行研究，總結文化生態(tài)保護區(qū)高質量發(fā)展的經驗，以期為文化生態(tài)保護實驗區(qū)的發(fā)展提供參考。
一、金壇圩村文化生態(tài)保護實驗區(qū)的發(fā)展實踐
金壇區(qū)位于江蘇省常州市，地處長江中下游流域，屬水網地帶，境內河流縱橫，圩鄉(xiāng)村落人口占全境總幅員的80%以上。當?shù)卮迕裢ㄟ^筑圩成村、以村興圩的千年農耕實踐，形成金壇古老而特有的圩村文化。以圩文化為特色，金壇于2015年9月通過江蘇省文化廳批復成立江蘇省金壇圩村文化生態(tài)保護實驗區(qū)。經過近6年的發(fā)展，實驗區(qū)已通過遺存保護等方式，使金壇刻紙等國家級代表作名錄項目得到提升性有效保護、朱莊馬燈等瀕危項目得到搶救性保護和完整恢復。
(一)非物質文化遺產的普查、保護與傳承
金壇區(qū)共普查項目140多個，經過發(fā)掘和申報，目前已公布非物質文化遺產94項，基本建成國家、省、市、縣四級非遺名錄保護體系。結合區(qū)域文化生態(tài)分布情況，劃定天荒湖流域、長蕩湖流域、丹金溧漕河流域三個非遺密集區(qū)為保護實驗基地。在天荒湖流域，以直溪巨龍、董永傳說為主，通過民俗表演、遺存保護等方式，讓龍文化、孝文化得到延續(xù)和發(fā)展。在長蕩湖流域，以柚山放燈節(jié)、諸葛八陣圖村、金壇面塑為主，通過民俗節(jié)日展演、藝術節(jié)非遺展示等方式，讓漁文化、水文化、儒家文化得到更好展現(xiàn)。丹金溧漕河流域在以金壇刻紙、金壇抬閣為主的基礎上，恢復了朱莊馬燈，通過非遺展演、文化展覽等方式，讓其文化影響不斷擴大。實驗區(qū)自設立以來，采取針對性保護措施對各級非遺名錄項目加以保護。以金壇刻紙為例，實驗區(qū)以構建各級傳承人的傳承機制為重點，采取學校傳授、師徒傳授等傳承方式，形成群體適度、結構科學、梯次合理的金壇刻紙傳承體系，并建立傳承、保護、生產、管理金壇刻紙的志愿者隊伍。同時，陸續(xù)建成儒林鎮(zhèn)長蕩湖水城非遺博物館、東方鹽湖城刻紙展示館等非遺館，建立以段玉裁實驗小學刻紙培訓基地等實體基地為代表的非遺傳承體驗中心，充分發(fā)揮非物質文化遺產基礎設施在保護、保存、傳承、展示和宣傳非遺等方面的作用。實驗區(qū)還利用文化和自然遺產日、金壇區(qū)文化藝術節(jié)等大型節(jié)慶和文化主題活動，推出金壇非遺重點特色項目集中展演，不僅吸引了社會各界的參與，也引起了省內外眾多新聞媒體的關注，讓實驗區(qū)非遺項目的保護和傳承得到較好的宣傳。
(二)機制和制度體系的建立與完善
金壇區(qū)政府及主要負責部門編制了《金壇圩村文化生態(tài)保護實驗區(qū)規(guī)劃綱要》，出臺了《金壇圩村文化生態(tài)保護實驗區(qū)非物質文化遺產項目保護責任單位暫行管理辦法》等配套的地方性法規(guī)和文件，各項政策緊密配合，執(zhí)行狀況良好，有力保障了實驗區(qū)有關工作的順利開展。合理規(guī)劃實驗區(qū)建設周期，各階段目標內容具體、系統(tǒng)可行，不同階段重點突出。加快完善實驗區(qū)組織管理制度建設，成立實驗區(qū)工作領導小組，設置專門工作機構。設立非遺專項資金，同時積極爭取上級資金支持，促進非遺保護工作有效開展。在非物質文化遺產傳承人方面，實驗區(qū)遵循“尊老扶幼”的原則，尊重和保護年事已高傳承人的合法權益，鼓勵老一代傳承人通過帶徒弟、輔導培訓等方式培育新一代傳承人。出臺并實施《金壇區(qū)非物質文化遺產傳承保護激勵條例》，做好各級非遺代表性繼承人的認定和命名工作，從場地、資金等方面資助傳習教學、交流分享等活動;采取生活補貼、助學獎學、表彰獎勵等措施，保證“老人”權益，促進“新人”成長。完善知識產權立法，維護文化遺產原創(chuàng)者、傳承者的合法權益。
(三)自然環(huán)境、人文遺存的整體性保護和有序開發(fā)
深入分析實驗區(qū)文化資源與文化生態(tài)的整體特征，始終厚植整體性保護的工作思路。對與非物質文化遺產傳承密切相關的文物古跡、自然生態(tài)進行整體性保護。結合小城鎮(zhèn)建設、新農村建設等，開展有利于圩村文化遺產存續(xù)的區(qū)域整體性生態(tài)建設、生態(tài)培育、植被優(yōu)化、生物多樣性保護等工作。實驗區(qū)將非遺項目與三星村人類遺址、華羅庚紀念館等重點景區(qū)和特色景區(qū)相結合，以旅游景區(qū)為文化生態(tài)物質空間載體，以旅游活動為傳播介質，擴大圩村文化遺產的受眾群體，提高其知名度，充分利用各種資源保護和展示金壇人文歷史文化。實驗區(qū)選擇金壇刻紙等能在生產中創(chuàng)造經濟效益的非物質文化遺產項目，與產品的生產經營相結合，進行生產性保護利用，開展保護性生產經營。發(fā)展創(chuàng)意產業(yè)，整合金壇民間文學資源，形成一批文化創(chuàng)意企業(yè)，打造演藝作品和藝術品創(chuàng)作中心。
二、“三維協(xié)同”的文化生態(tài)保護
實驗區(qū)高質量發(fā)展實踐經驗江蘇省金壇圩村文化生態(tài)保護實驗區(qū)從整體環(huán)境的營造、主體責任的劃分和發(fā)展思路的規(guī)劃三個維度，為文化生態(tài)保護實驗區(qū)發(fā)展提供了寶貴經驗，有助于其更好地實現(xiàn)“遺產豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的建設目標。
(一)環(huán)境維度:持續(xù)深入營造整體環(huán)境
突出區(qū)域文化特色。結合城鎮(zhèn)化和新農村建設的新形勢，綜合區(qū)域內的非物質文化遺產、自然資源以及文物保護單位等其他文化資源與文化生態(tài)情況，針對文化生態(tài)資源的區(qū)域特色，突出非遺重點項目，促進“文化+生態(tài)”的全面發(fā)展。創(chuàng)建非遺傳承環(huán)境。實驗區(qū)對各級非遺名錄項目進行因地制宜、分層分類的保護、保存。如:重點保護具有重大歷史、文化、藝術價值，并能集中反映當?shù)卦鷳B(tài)圩村文化的項目;扶持性保護已采取措施搶救、狀態(tài)較為穩(wěn)定的項目;搶救性保護僅存續(xù)于個別家庭、個人或面臨瀕危狀態(tài)的項目。針對不同類型的非物質文化遺產，探索不同的傳習方式，建立不同的傳習、傳承情景和系統(tǒng)，形成傳習體系，規(guī)范傳習路徑，促進非物質文化遺產的活態(tài)傳承。營造節(jié)日民俗環(huán)境氛圍。利用技術手段記錄或進行情景復原，將文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設與傳統(tǒng)節(jié)慶相結合，以端午、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶為節(jié)點，開展各類民間民俗文化活動;以國慶等重大節(jié)慶為契機，組織各類文化展示活動。與主題活動相結合，推進實驗區(qū)文化形態(tài)互動，豐富民俗節(jié)日表現(xiàn)載體，讓民眾用喜聞樂見的方式和內容來滿足內心需求，激發(fā)民眾參與活動的熱情和文化活力，增進民眾對文化遺產價值的認識，提高他們的文化認同感和自豪感，增強他們的文化自覺。
(二)角色維度:扎實落實主體責任劃分
堅持政府主導地位。政府及主要負責部門在文化生態(tài)保護實驗區(qū)的項目保護、代表性傳承人保護、傳播傳承等工作中發(fā)揮主導作用。將保護工作納入國民經濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，對實驗區(qū)進行合理規(guī)劃，及時出臺配套政策和辦法，健全實驗區(qū)組織管理制度，為實驗區(qū)提供資金等必要支持，保障非遺保護工作有效展開。突出傳承人關鍵角色。為確保非遺項目有效傳承，文化生態(tài)保護實驗區(qū)應以代表性傳承人為重點保護對象，提升他們的地位和影響力。出臺相關保護激勵措施，做好各級非遺名錄項目代表性傳承人認定工作，對于相關技藝傳承、教育教學等活動給予必要的資金支持。制定合理有效的獎勵辦法，對有突出貢獻的非遺傳承人給予獎勵，增強傳承人的責任感，實現(xiàn)非遺傳承的良性循環(huán)。
(三)條件維度:積極完善發(fā)展思路規(guī)劃
加強文化生態(tài)環(huán)境修復。正確處理城鄉(xiāng)一體化拆建與保存古村落的關系，讓當?shù)氐奈幕z跡、遺存、遺址及古風貌得到可持續(xù)保護與傳承。注重重點區(qū)域的歷史風貌和傳統(tǒng)文化生態(tài)保護，不得隨意改變和破壞與其相互依存的自然景觀和人居環(huán)境。注重非物質文化遺產與物質文化遺產、非物質文化遺產不同類項、文化遺產與自然人文環(huán)境之間的關聯(lián)性，實現(xiàn)多種文化表現(xiàn)形式的綜合性保護。促進文旅深度融合。深入推進文化和旅游改革發(fā)展，加快創(chuàng)建文旅產業(yè)深度融合的環(huán)境和機制。促進非物質文化遺產的保護、傳承、發(fā)展，提升地區(qū)基礎設施建設及旅游接待和文化旅游產品供給水平，發(fā)揮非物質文化遺產在文旅發(fā)展中的作用，挖掘非物質文化遺產的深層次內涵和價值，實現(xiàn)文化生態(tài)保護區(qū)與文化旅游的深度融合及雙向驅動，讓游客在感受地域文化和民族文化魅力的同時，帶動文化生態(tài)保護區(qū)發(fā)展，以旅游的市場化運作反哺文化事業(yè)及文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設。挖掘非遺產業(yè)附加值。在加強非物質文化遺產保護的同時，對其進行科學合理的開發(fā)和利用，挖掘其附加值，發(fā)揮其品牌效應，促進文化旅游業(yè)與文化產業(yè)聯(lián)動發(fā)展。對傳統(tǒng)手工技藝進行生產性保護，保持非物質文化遺產脈絡的有機延續(xù)，讓部分勞動力憑借傳統(tǒng)手工技藝獲得生計，改善生活，形成良好的自身造血功能。
三、結語
文化生態(tài)保護實驗區(qū)要實現(xiàn)高質量發(fā)展，必須突出區(qū)域非物質文化遺產的鮮明特色，在環(huán)境維度上突出區(qū)域文化特色、創(chuàng)建非遺傳承環(huán)境、營造節(jié)日民俗氛圍，在角色維度上堅持政府主導地位、突出傳承人關鍵角色，在條件維度上加強文化生態(tài)環(huán)境修復、促進文旅深度融合、挖掘非遺產業(yè)附加值。
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【正文】
根據年度工作安排，市人大常委會成立調研組，赴屯溪區(qū)、休寧縣、徽州區(qū)和歙縣調研徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設情況。調研組實地察看了非物質文化保護和創(chuàng)新性發(fā)展情況，深入了解了全市文化生態(tài)保護區(qū)建設實施情況、存在的問題以及下步建議。現(xiàn)將調研情況匯報如下。
一、基本情況
徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)是我國第一個跨省區(qū)的國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，總面積13881平方公里，包括安徽省黃山市全境、宣城市績溪縣，江西省上饒市婺源縣，總人口200萬。2010年“徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設工程”項目入選2010年十大“國家文化創(chuàng)新工程”。2019年徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)入選國家級文化生態(tài)保護區(qū)，正式公布為徽州文化生態(tài)保護區(qū)，為首批公布的七個國家級文化生態(tài)保護區(qū)之一。我市作為保護區(qū)核心區(qū)域，近年來一直遵循政府主導、社會參與，長遠規(guī)劃、分布實施，點面結合、講求實效的原則，深入實施科學可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注重原生態(tài)、原真性保護，推進非物質文化遺產保護與發(fā)展經濟、發(fā)展旅游和文化創(chuàng)新深度融合，做了大量卓有成效的工作，取得了顯著的社會效益和經濟效益。
1.持續(xù)完善工作機制。根據《徽州文化生態(tài)保護實驗保護區(qū)和管理條例》《徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)試點保護工作條例》《徽州文化生態(tài)保護（實驗區(qū)）重點項目保護工作條例》等，結合黃山實際，先后出臺《黃山市徽州古建筑保護條例》《黃山市非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理辦法》《黃山市關于加強非物質文化遺產傳承保護工作的實施意見》等規(guī)范性文件，深入推進落實非遺保護利用工作機制。
2.全面做好普查登記。全市各級非物質文化遺產名錄涉及民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝、民間傳統(tǒng)知識等項目，包括世界級2項（徽派傳統(tǒng)民居營造技藝和程大位珠算法被列入聯(lián)合國教科文非遺名錄），國家級21項，省級63項，市級127項；國家級非遺傳承人33人，省級154人，市級658人；國家級非遺生產性保護示范基地1處，省級傳習基地（所）27處，省級非遺教育傳習基地5處，市級傳習基地85處。現(xiàn)存的非遺種類和數(shù)量均列全省第一。
3.深入落實保護措施。成立黃山市非遺保護中心作為保護區(qū)常設機構運行。設立專項資金作為保護經費，列入年度財政預算。開設“非遺貸”、“徽藝貸”等個人循環(huán)貸款，重點支持非遺企業(yè)生產和經營。成立黃山市文房四寶協(xié)會、徽菜烹飪行業(yè)協(xié)會等民間組織，扶持建立徽派雕刻博物館、徽墨文房博物館等博物館集群，依托黃山職業(yè)技術學院、安徽省行知學校等非遺傳習基地，開設相關課目，多渠道加強對非遺傳承的保護和扶持，增強傳承人的技能培訓，致力培養(yǎng)非遺特色人才，進而帶動行業(yè)興起。
4.著力打造文創(chuàng)品牌。積極開展非遺品牌賽事和專題展示。組織了兩年一屆的中國非物質文化遺產傳統(tǒng)技藝大展、歙硯技能大賽等非遺品牌活動。舉辦“徽匠神韻——安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮特展”“明月清風——故宮博物院藏新安八家書畫展”等專題展覽。打造了歙縣徽州古城非遺夜市、屯溪黎陽IN巷非遺購物節(jié)等知名景區(qū)旅游品牌項目。通過專題宣傳、實物展示、活態(tài)展演等多種方式，積極推介我市豐富多彩的非物質文化遺產和徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設成果，提升地域文化影響力。
二、存在問題
徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設是系統(tǒng)繁復的大工程，目前仍存在著諸多困難和挑戰(zhàn)。
1.工作經費仍不足。資金來源渠道較為單一，主要依賴國家、省級專項資金拔付和政府財政投入，我市作為徽州文化生態(tài)保護核心區(qū)域，“十三五”規(guī)劃中建設資金需求約3億元，我市每年爭取和投入經常性非遺工作經費僅有1250萬元左右，“十三五”期間共爭取到資金僅5500萬元，遠遠不能滿足非遺各項保護工作的實際需求。且吸引社會資本較少，群眾參與度低，文化消費比重仍然不高。
2.保護力度尚不夠。主要是受市場經濟影響，非遺項目中經濟效益好的，保護傳承的積極性高、效果好；經濟效益低的，得不到應有的重視和應盡的保護。現(xiàn)今社會對非遺項目的保護意識依然較為淡薄，部分非生產性的項目，特別依靠是口傳心授的非生產性的非遺項目，傳承的老藝人或知情人數(shù)少,年事高，技藝正面臨著失傳，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失的風險。加上自然性損壞、不合理利用和過度開發(fā)等原因，造成文物破壞消亡的速度加快，保護形勢嚴峻。
3.?專門人才較匱乏。目前，非遺保護基層組織機構仍較薄弱。部分區(qū)（縣）專門保護工作機構尚未建立或健全，且沒有專門工作人員，保護工作隊伍存在數(shù)量不足、質量不高、流動性大、基礎薄弱等問題，工作人員的整體素質和能力還不能適應非遺保護工作的需要，亟需建立一支對非遺工作充滿熱愛，具有非遺專業(yè)知識和技能，愿扎根、拼命干、肯鉆研、能創(chuàng)新的隊伍。
4.市場活力還不高。非遺傳統(tǒng)工藝的開發(fā)雖然被開始重視，但是適應市場需求的研發(fā)、生產和銷售機制仍處于探索之中。大多數(shù)非遺傳承人擅長的是非遺傳統(tǒng)的技藝，制作的是傳統(tǒng)的產品，產品創(chuàng)新、研發(fā)和營銷的精力、經驗嚴重不足。受傳承主觀、客觀等多方面制約，大多非遺工藝還是屬于家庭作坊的生產模式，僅僅停留在個性化的消費階段，沒有條件形成大規(guī)模公司化經營，導致有些非遺項目只是以靜態(tài)被動接受的方式存續(xù)著，沒有在市場中激發(fā)活力。
三、工作建議
一是要進一步加大保護力度。我市非遺門類眾多,分布面廣，文化表現(xiàn)形式不同，自身傳承發(fā)展規(guī)律也不盡相同。因此，要針對各地非遺門類的共性和個性特點，制定切實可行的發(fā)展規(guī)劃，成立相應機構，更加科學、更有針對性地開展非遺保護傳承工作。財政每年經常性非遺工作經費要適度傾斜，加大對非遺保護資金的投入，專項資金列入財政預算并且要按照財政年度收入比例逐年調整增幅。同時，也要鼓勵吸收多渠道投資，形成政府資金引導，金融機構、社會資本共同參與的多元化投融資模式，為非遺傳統(tǒng)工藝保護和振興提供有力的經費支撐。
二是要進一步培養(yǎng)專業(yè)隊伍。要從非遺傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展的實際情況出發(fā)，落實相關人才政策措施，支持和推進生產性示范基地和傳習研學基地建設，為非遺項目傳承人帶徒授藝創(chuàng)造良好的環(huán)境和載體。要加強對專業(yè)人才和非遺傳承人的培養(yǎng)培訓，引導他們深入開展非遺技藝的探索研究，通過不斷實踐創(chuàng)新，促進他們成長為更具實力和活力的非遺傳承群體，開發(fā)出更具市場競爭力的非遺傳統(tǒng)工藝產品。
引言
2013年，麗江市玉龍納西族自治縣塔城鄉(xiāng)署明村被列入云南省第三批省級非物質文化遺產名錄（民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護區(qū)），成為麗江市17項非物質文化遺產保護項目之一。由于受自然、歷史因素影響，署明村目前仍以農業(yè)生產為主，產業(yè)效益低，經濟較落后，豐富的民俗文化、傳統(tǒng)文化旅游資源未得到充分利用，因此，科學評估署明村非物質文化遺產旅游價值，從而促進旅游產業(yè)發(fā)展，是推動署明村經濟發(fā)展、促進署明村非物質文化遺產生產性保護的必然選擇。
一、定量評估
（一）打分等級評價法
對麗江市玉龍縣塔城鄉(xiāng)署明村文化旅游資源評價標準主要根據國家旅游局、技術監(jiān)督局《2003年旅游資源分類、調查與評價》標準，并適當進行了修訂，在資源要素評價因子中，突出了游憩價值、知名度與影響力和稀缺度、歷史文化價值、稀缺度四個項目，提高了前四者的賦分值，適當降低政治教育價值項目的賦分值，其他評價因子則與一般旅游景點的評價因子大致相同。
對署明村資源進行打分評價得出，署明村的東巴舞蹈、東巴音樂、東巴祭祀與東巴教為四級旅游資源，木楞房、納西服飾與水磨房為三級旅游資源。
（二）問卷調查法
為了使得資源評價的全面性，采用專家問卷打分法（德爾菲法）對署明村資源進行評價。具體做法為
1.對于麗江市署明村資源的各方面因素做出評判，選取在旅游相關領域有豐富經驗的4位專家對麗江市署明村文化旅游資源發(fā)展的狀況進行科學客觀的評價。
2.為了使專家在全面了解麗江市署明村文化旅游發(fā)展相關內容，應提前準備相關的材料供專家閱讀，使專家能夠從署明村具體情況來考慮這些問題。
3.測量方法：專家問卷調查法（德爾菲法），專家人數(shù)為4人，反饋次數(shù)為1～2次，專家組成員為對文化遺產比較了解的專業(yè)人士；通過對各個影響因素進行打分，從而衡量各個要素在其中的權重。
4.確定權重：將各要素依次編號為1-24，由專家對其打分（3分表示評價要素對評價指標的發(fā)展影響很大，2分表示影響程度一般，1分表示幾乎沒影響），綜合權重和筆者打出的分數(shù)，計算資源品質、開發(fā)條件和附加值的得分，所得分數(shù)最高者為應選之項。
如上表，共收集了4位專家的調查結果，分別以A-E代表。對于每一項要素來說，滿分之和是12分，權重 （q）=總分/12。
5.為要素打分：打分規(guī)則同上，對要素的打分情況見表2。
6.分析結果：根據計算資源品質、開發(fā)條件和附加值的分數(shù)。其中M表示資源品質、開發(fā)條件和附加值分數(shù)；x表示各要素的分值；q表示各要素的權重；n表示資源品質、開發(fā)條件和附加值中要素的個數(shù)。
根據公式計算：
M1=21.25/9=2.36；M2=18.5/7=2.64；M3=20/8=2.5。
對署明村資源進行綜合評價后得出，署明村資源品質綜合得分：2.36分；開發(fā)條件綜合得分：2.64分；附加值綜合得分：2.5分。
二、結論
關鍵詞：環(huán)境保護,經濟發(fā)展,生態(tài)保護區(qū),左江
1.壯文化生態(tài)保護區(qū)概況：
左江壯文化生態(tài)保護區(qū)位于廣西南部，區(qū)域包括寧明縣的馱龍鄉(xiāng)、城中鎮(zhèn)和明江鎮(zhèn)，總面積為35677.65公頃。左江壯文化生態(tài)保護區(qū)的核心區(qū)域是以寧明縣的花山巖畫為中心，包括珠山、龍峽山、達佞山、高山五個巖畫點及其周圍的區(qū)域，核心保護區(qū)面積為210公頃。保護區(qū)地區(qū)生產總值現(xiàn)行價2004年53469.9萬元，人均地區(qū)生產總值3904元，其中： 第一產業(yè)產值22283萬元，占生產總值的41.67%，第二產業(yè)產值16952.5萬元，占生產總值的31.7%，第三產業(yè)產值14234.4萬元，占生產總值的26.62%。該區(qū)經濟結構以農業(yè)為主，隨著當代我國經濟體制的改革，第二產業(yè)和第三產業(yè)逐漸發(fā)展，它們占國民生產總值的比重逐漸增加，但仍然屈居二、三位。 [1] 左江壯文化生態(tài)保護區(qū)目前面臨著環(huán)境保護與經濟發(fā)展的矛盾。保護區(qū)內的花山巖畫為國家的重點保護文物，目前正準備申報世界文化遺產。保護區(qū)多是土壤稀少、亂石散布的石灰?guī)r生態(tài)脆弱區(qū)，石材豐富、植被稀少是該區(qū)的一大特色，過度開發(fā)會引起整個區(qū)域的生態(tài)破壞。
2.保護區(qū)環(huán)保與經濟產生矛盾的原因
2.1脆弱的自然生態(tài)環(huán)境與粗放的經濟增長方式
生態(tài)保護區(qū)資源豐富多樣，質量優(yōu)良，給經濟發(fā)展提供了有利的因素。但其生態(tài)環(huán)境極為脆弱，受到外界干擾時，恢復能力較弱。一旦無序開發(fā)破壞，即發(fā)生退化和逆向演替現(xiàn)象，難以自然恢復。我國長期采用粗放式經濟增長方式，高投入，低產出。造成了對資源的大量浪費，同時排放出了過多的污染物質，也加重了對環(huán)境的負擔。
2.2人口不斷增長和環(huán)保意識薄弱
環(huán)境是人賴以生存的基本條件，又是發(fā)展生產的物質來源。人既是生產者又是消費者。當人口不斷增長后，所必需的生存物質也將激增。當發(fā)展難以滿足需求時，勢將無計劃、無序向自然環(huán)境索取資源，經濟在以環(huán)境被破壞為代價中求發(fā)展。加之生態(tài)保護區(qū)所在地一般處于偏僻位置，經濟相對落后，人們普遍環(huán)保意識比較薄弱，發(fā)展經濟往往成為首要選擇，這給環(huán)境保護工作帶來很大的壓力。
2.3 環(huán)境保護制度缺少創(chuàng)新和補償機制
目前我國環(huán)境保護制度形成的一種導向就是：環(huán)境保護是政府的事，消費者和企業(yè)則是制度的被動的遵守者，缺乏自覺遵守制度的創(chuàng)新和補償。一旦制度出現(xiàn)了漏洞或監(jiān)管不力，就會出現(xiàn)鉆政策的空子情況。這說明現(xiàn)行部分環(huán)境保護制度確實需要完善與創(chuàng)新，如有嚴格的約束制度，一旦企業(yè)或個人的違約成本超過收益，在面臨著成本與收益的權衡上，企業(yè)或個人必然會作出理性的選擇。可見，增加主體的違約成本是制度創(chuàng)新的根本點。同時，環(huán)境破壞對企業(yè)而言只是一種外部不經濟性，短期內常常對企業(yè)的經營狀況不產生直接影響，因而企業(yè)缺乏對環(huán)保技術需求和對環(huán)保改造的積極性和自覺性。
3.實現(xiàn)環(huán)保與經濟可持續(xù)發(fā)展的對策措施
3.1控制人口數(shù)量，提高人口素質
人口增長過快會導致一系列資源環(huán)境問題。論文格式。要嚴格控制人口總量，轉變傳統(tǒng)的生育觀念，降低出生率，控制人口增長，同時相應要提高人口素質。目前保護區(qū)人口的科學文化素質較低，提高人口素質，可以增加他們工作的機會，有利于促進保護區(qū)的經濟發(fā)展。其次可以緩解人口對環(huán)境的壓力，通過實施農民知識化工程，增強農民的產業(yè)技能、務工技能和創(chuàng)業(yè)技能，能很好地減輕人口對生態(tài)環(huán)境建設的壓力。再次提高人口素質可以提高資源利用率，減少對資源的盲目和破壞性利用，擴大資源環(huán)境對人口的承載力。
3.2發(fā)展相宜的產業(yè)，進行保護性開發(fā)
進行保護性開發(fā)，是實現(xiàn)保護區(qū)環(huán)保與經濟可持續(xù)發(fā)展的前提。如果單從保護生態(tài)環(huán)境的角度去管理或單從發(fā)展經濟的角度去談發(fā)展，最終都無法實現(xiàn)經濟、社會和生態(tài)效益協(xié)調發(fā)展。環(huán)境與產業(yè)發(fā)展有著極高的相關度，產業(yè)政策的制定與實施會間接影響環(huán)境系統(tǒng)。在對保護區(qū)進行保護性開發(fā)時，要因地制宜發(fā)展經濟，利用生態(tài)環(huán)境和文化獨特優(yōu)勢，發(fā)展相宜的產業(yè)。對那些低效率、易破壞生態(tài)環(huán)境的產業(yè)應該低投入或者退出。利用先進的科學技術，自覺發(fā)展生態(tài)產業(yè)，打造出一批有優(yōu)勢的主導產業(yè)，這不僅有助于恢復生態(tài)循環(huán)和減輕環(huán)境壓力，同時還促進經濟的發(fā)展。目前，左江壯文化生態(tài)保護區(qū)以打造“花山巖畫”為品牌開展壯文化生態(tài)旅游、以生態(tài)循環(huán)農業(yè)產業(yè)的發(fā)展、依托豐富“四棵搖錢樹”資源加工業(yè)的發(fā)展以及新技術澎潤土采礦等，這些主導產業(yè)的選擇和進一步發(fā)展是變左江壯文化生態(tài)保護區(qū)資源優(yōu)勢為經濟優(yōu)勢，實現(xiàn)環(huán)保與經濟協(xié)調發(fā)展的有效途徑。
3.3創(chuàng)新環(huán)保制度，對經濟結構實行戰(zhàn)略調整
將經濟激勵與約束機制引入環(huán)境保護制度，運用價格與利益機制給經濟主體提供充分的激勵，實現(xiàn)生產、消費與環(huán)境保護的協(xié)調一致。對經濟結構的戰(zhàn)略轉移實行調整，淘汰落后生產力，推行清潔生產，發(fā)展綠色經濟，促進結構優(yōu)化升級，推動綠色消費，發(fā)展先進的生產力。論文格式。實現(xiàn)環(huán)境保護與經濟發(fā)展“雙贏”，必須堅決摒棄靠高投入、高消耗、高污染求得的粗放型發(fā)展，從根本上解決結構性污染問題。左江壯文化保護區(qū)內的主要工廠布局在馱龍和縣城，工業(yè)污水基本上直排至明江。特別是在冬季和春季，糖廠正值榨季生產高峰期，工廠每天排入明江的污水有1~2萬噸，使明江水質下降，COD、BOD、PH值(6.6~7) 、氨氮等都明顯超標。因此，政府要嚴格執(zhí)行環(huán)境保護法，嚴禁工廠企業(yè)超標排放。取締浪費資源、污染環(huán)境的小企業(yè)，對重點資源開發(fā)區(qū)要施行強制性保護、對生態(tài)環(huán)境良好區(qū)要施行積極性戰(zhàn)略，加速區(qū)域生態(tài)質量的恢復和生態(tài)環(huán)境重建。重點發(fā)展以清潔生產、循環(huán)經濟、生態(tài)經濟為特征的綠色生產力。
3.4提高環(huán)保的技術水平，加強環(huán)保意識
加大環(huán)保科技投入的力度，不斷提高環(huán)保的技術水平。要依靠科技，大力開發(fā)、推廣和應用先進適用的生態(tài)“友好型”實用技術。集中力量研究開發(fā)一批對可持續(xù)發(fā)展有重大影響的關鍵技術，提高可持續(xù)發(fā)展技術水平和能力。 [2] 鼓勵和支持企業(yè)采用高新技術，使用新型能源。加快建立和完善以開展清潔生產為重點的工業(yè)污染綜合防治模式，走低能耗、物耗、少排污的清潔生產發(fā)展道路。論文格式。
要以左江壯文化生態(tài)保護區(qū)作為生態(tài)教育示范基地，開展環(huán)境保護的宣傳活動，加強對群眾的宣傳和教育，樹立全民環(huán)保意識，使群眾認識到保護環(huán)境的重要性，自覺參加到環(huán)境保護的行動中。
參考文獻：
[1] .黃建清，胡衡生等.左江壯文化生態(tài)保護區(qū)土地可持續(xù)利用研究. [J].改革與戰(zhàn)略，2007（5）:72-74.
