時(shí)間：2024-03-27 10:32:39
序論：在您撰寫(xiě)智慧課堂研究成果時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
2009年12月，揚(yáng)州市成立了小學(xué)數(shù)學(xué)名師工作室。工作室的領(lǐng)銜人、江蘇省數(shù)學(xué)特級(jí)教師陳士文從數(shù)學(xué)本身及數(shù)學(xué)教育的角度提出“智慧數(shù)學(xué)”的理念。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一種智慧?！爸腔蹟?shù)學(xué)”追求跳出數(shù)學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)、跳出數(shù)學(xué)教數(shù)學(xué)的境界，這種追求完全符合當(dāng)今教育“轉(zhuǎn)知成智”的主流價(jià)值觀，順應(yīng)學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展的需求，最終造就學(xué)生智慧人生。
近幾年來(lái)，“智慧數(shù)學(xué)”名師工作室朝著打造名師團(tuán)隊(duì)、輻射研究成果、形成獨(dú)特流派、引領(lǐng)教育方向的既定目標(biāo)扎實(shí)前進(jìn)。
一、組建骨干團(tuán)隊(duì)
“智慧數(shù)學(xué)”名師工作室成立伊始，領(lǐng)銜人陳士文便提出一個(gè)與眾不同的主張：工作室的成員不能是固定不變的，要保持開(kāi)放、流動(dòng)。成員中既要有省、市、區(qū)各級(jí)名師、學(xué)科帶頭人、教學(xué)骨干，也要有一些朝氣蓬勃、有一定教學(xué)特色的“無(wú)名小卒”，還要有“智慧數(shù)學(xué)”專(zhuān)題網(wǎng)站上來(lái)自全國(guó)各地?zé)崆榈木W(wǎng)上成員、粉絲群。
雖然大家來(lái)自五湖四海，但大家有著共同的理念――“智慧數(shù)學(xué)”，以及共同的追求――數(shù)學(xué)造就智慧人生。成員們以領(lǐng)銜人陳士文為核心，通過(guò)團(tuán)隊(duì)共同愿景的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，達(dá)成個(gè)人專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、個(gè)體研修、課堂實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)，成員們達(dá)成了共識(shí)：通過(guò)數(shù)學(xué)的教與學(xué)，讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)中的智慧。
除了“人和”，“智慧數(shù)學(xué)”名師工作室與其他工作室相比，還具有“地利”。“智慧數(shù)學(xué)”工作室的活動(dòng)基地是有著一百二十多年歷史的名校――揚(yáng)州市育才小學(xué)，依托育才小學(xué)“仁愛(ài)求真”的文化特色，工作室的活動(dòng)與學(xué)校的數(shù)學(xué)教科研水融。育才小學(xué)的每個(gè)數(shù)學(xué)教師都參與到工作室的系列活動(dòng)中來(lái)，不斷地探究和踐行著“智慧數(shù)學(xué)”思想。同時(shí)，在這些數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)中，“智慧數(shù)學(xué)”思想也得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。“智慧數(shù)學(xué)”思想作為育才小學(xué)數(shù)學(xué)課程的核心內(nèi)容，滲透到數(shù)學(xué)課堂的實(shí)施與建設(shè)之中，達(dá)到進(jìn)一步反思現(xiàn)行課堂、進(jìn)一步彰顯與弘揚(yáng)“智慧”、造就“智慧教師”團(tuán)隊(duì)、造就“智慧學(xué)生”、造就“智慧人生”的目的。
二、形成教學(xué)流派
“智慧數(shù)學(xué)”作為一種教學(xué)的流派，以其睿智的視角、真切的見(jiàn)解、完備的理論與實(shí)踐體系，越來(lái)越受到教育界的廣泛關(guān)注。2011年4月，《江蘇教育》雜志連續(xù)刊發(fā)了“智慧數(shù)學(xué)”具有影響力的一系列研究成果，再次點(diǎn)燃了廣大教師積極參與討論、研究的熱情。
在本組文稿中，領(lǐng)銜人陳士文以《數(shù)學(xué)是一種智慧》為題，從理論的高度對(duì)“智慧數(shù)學(xué)”教學(xué)主張的生成、建構(gòu)以及歸宿，進(jìn)行了全面而精湛的論述，而《“智慧數(shù)學(xué)”的內(nèi)涵及特質(zhì)》（陳士文）、《智慧數(shù)學(xué)課堂“教學(xué)板塊”的設(shè)計(jì)與思考》（蔡月珍、王衛(wèi)東）、《“智慧數(shù)學(xué)”課堂的“智慧心語(yǔ)”》（丁赤光、陸克榮）幾篇文章，則是將“智慧數(shù)學(xué)”教學(xué)主張的理論和實(shí)踐相結(jié)合，圍繞“智慧數(shù)學(xué)”的內(nèi)涵及特質(zhì)、教學(xué)板塊、“智慧心語(yǔ)”，對(duì)“智慧數(shù)學(xué)”的亮點(diǎn)與特色進(jìn)行了詳細(xì)而精辟的闡述。
這組文稿是一個(gè)新的平臺(tái)，也是一個(gè)新的里程碑，借此契機(jī)，厚積薄發(fā)的“智慧數(shù)學(xué)”邁向新的征途。
由江蘇科學(xué)技術(shù)出版社出版的《名師的教學(xué)主張》一書(shū)是“蘇派”教育理論和實(shí)踐的一個(gè)重要成果?！睹麕煹慕虒W(xué)主張》推介了以斯霞、王蘭、李吉林等為代表的江蘇老一代名師和以孫雙金、薛法根、徐斌等為代表的江蘇新生代名師。全書(shū)收錄語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、音樂(lè)、體育、美術(shù)、科學(xué)7門(mén)學(xué)科共計(jì)47位名師的教學(xué)主張。“智慧數(shù)學(xué)”的教學(xué)主張也被收錄其中，工作室領(lǐng)銜人陳士文從“智慧數(shù)學(xué)”孕育、“智慧數(shù)學(xué)”宣言、“智慧數(shù)學(xué)”內(nèi)涵、“智慧數(shù)學(xué)”課堂特質(zhì)、“智慧數(shù)學(xué)”專(zhuān)題網(wǎng)站等方面全面闡述了“智慧數(shù)學(xué)”的教學(xué)理念。
無(wú)獨(dú)有偶，由江蘇教育出版社出版的《著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄》小學(xué)數(shù)學(xué)卷收錄了以邱學(xué)華、孫麗谷等為代表的老一代江蘇名師和以徐斌、張齊華等為代表的新生代名師共計(jì)43人，全面介紹了他們的教學(xué)思想。“智慧數(shù)學(xué)”教學(xué)思想也被收錄其中。
除此以外，2011年8月《基礎(chǔ)教育參考》開(kāi)辟專(zhuān)欄介紹“智慧數(shù)學(xué)”；同年10月18日的《江蘇科技報(bào)》發(fā)表了題為《智慧數(shù)學(xué)：蘇派教育的奇葩》的專(zhuān)題報(bào)道。原江蘇省教科所所長(zhǎng)成尚榮先生評(píng)價(jià)：“智慧數(shù)學(xué)”有整體的建構(gòu)和框架，“智慧數(shù)學(xué)”完全可以向教學(xué)流派發(fā)展。
工作室成立三年來(lái)，成員一直致力于推介“智慧數(shù)學(xué)”的成果和經(jīng)驗(yàn)。領(lǐng)銜人陳士文“身先士卒”，先后應(yīng)邀前往鎮(zhèn)江、南通、泰州、連云港、無(wú)錫等地，舉辦了多場(chǎng)專(zhuān)題講座。工作室其他成員也赴省內(nèi)外多地，參加各級(jí)、各類(lèi)培訓(xùn)活動(dòng)，以報(bào)告會(huì)、示范課等形式，播種著“智慧”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，工作室成員主講的報(bào)告會(huì)有三十余場(chǎng)，執(zhí)教的示范課有五十余節(jié)。他們的報(bào)告和課例，在數(shù)學(xué)教師中引起了廣泛的關(guān)注和強(qiáng)烈的共鳴。
三、引領(lǐng)教育方向
“智慧數(shù)學(xué)”該走向哪里？“智慧數(shù)學(xué)”以創(chuàng)造為核心，調(diào)整體系結(jié)構(gòu)，注重整體視野；改變呈現(xiàn)方式，注重多向思維；拓展內(nèi)容素材，注重探索精神。以智慧的生長(zhǎng)為課堂教育主線，構(gòu)建智慧萌發(fā)、智慧豐盈、智慧發(fā)展、智慧超越的路徑；從課例的打造開(kāi)始，走向智慧課程系列的整體設(shè)計(jì)，為了教育而做數(shù)學(xué)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并非都是以成為數(shù)學(xué)家或數(shù)學(xué)工作者為目的，更多情況下，我們的工作也許與數(shù)學(xué)知識(shí)并無(wú)太多關(guān)聯(lián)?！爸腔蹟?shù)學(xué)”留給學(xué)生更多的是一種智慧――求真、通達(dá)、化轉(zhuǎn)……這種獨(dú)特的智慧將伴隨他們一生，使他們得以享受本真和自然的智慧人生。
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教學(xué)；傳承；實(shí)踐教學(xué)；模式在對(duì)待傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育文化的時(shí)候必須堅(jiān)持傳承而非返古的思路，進(jìn)而才可以在傳承過(guò)程中不斷創(chuàng)新。在對(duì)待外來(lái)基礎(chǔ)教育文化問(wèn)題上，必須堅(jiān)持因地制宜而非拿來(lái)主義，更不能在中西陳舊的理論體系中往復(fù)循環(huán)，而應(yīng)該根據(jù)基礎(chǔ)教育的客觀情況直面教學(xué)實(shí)踐的本身，并以此紐帶融匯中西已有的各種理論，提煉適合地方特色的模式構(gòu)建方法，解決地方問(wèn)題。
1融匯與傳承
在面對(duì)已有基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)理論指導(dǎo)問(wèn)題上，實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建必須堅(jiān)持三個(gè)著力點(diǎn)：一是傳承融匯傳統(tǒng)教育文化積淀避免文化倒退；二是將西方理論融匯為已所用避免效顰；三是基于地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐本身對(duì)中外教育理論進(jìn)行融匯，創(chuàng)造智慧課堂。
1.1堅(jiān)持傳承而非返古
基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)是圍繞著教育領(lǐng)域形成的世代相傳的關(guān)于教育的處事方式，是一種對(duì)教育行為具有規(guī)范作用和道德號(hào)召力的文化力量，為此基礎(chǔ)教育改革絕不能丟棄傳統(tǒng)。一方面必須堅(jiān)持傳統(tǒng)，我國(guó)實(shí)踐教學(xué)從源流來(lái)說(shuō)，主要是以儒家課程與實(shí)踐教學(xué)思想為主線的教育傳統(tǒng)，“以孔、孟、荀為源，以董、韓、朱、陸、王（夫之）等為流，以王國(guó)維、、黃炎培、陶行知、陳鶴琴等為變”。這些教育思想在教育歷史中獲得贊許和認(rèn)可，并逐漸成為教育工作者進(jìn)行教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)，必須堅(jiān)持傳承。堅(jiān)持而并非返古，傳統(tǒng)雖然具有重要的指導(dǎo)意義，但在權(quán)威的“前見(jiàn)”逐漸成為“死板教條”時(shí)，必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)積淀進(jìn)行融會(huì)貫通的“領(lǐng)”與時(shí)俱進(jìn)的“悟”，傳承合理的文化內(nèi)核，從而使傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育理論具有地方特色的文化基因。另一方面地方實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建，必須全面而深入地分析當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育現(xiàn)狀及問(wèn)題，結(jié)合基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，汲取的元素和靈感，形成一種具有地方特色又具有傳統(tǒng)文化基因的實(shí)踐教學(xué)模式架構(gòu)。
1.2堅(jiān)持借鑒而非效顰
在對(duì)待西方實(shí)踐教學(xué)研究成果的問(wèn)題上，地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)面臨著“東施效顰”的困境：近代以來(lái)，我國(guó)大量引入從古希臘、羅馬到當(dāng)代德、日、法、捷、美、蘇、英等過(guò)課程與教學(xué)論思想。在實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建的研究上常以譜系學(xué)、行動(dòng)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、建構(gòu)主義等帶有濃郁西方色彩的分析視角透視地方教育實(shí)踐，陷入了西式思維和表達(dá)，有的無(wú)視地方基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀生搬硬套，最后東施效顰、南橘北枳。對(duì)待西方教學(xué)理論的方式不應(yīng)該屈膝相望，而將其作為解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)問(wèn)題的工具書(shū)，仔細(xì)根據(jù)目錄查看能解決地方實(shí)踐教學(xué)哪個(gè)方面的問(wèn)題?！袄浯妗备鞣N西式理論，在適時(shí)于中國(guó)傳統(tǒng)理論有機(jī)融合，使實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建與發(fā)展的過(guò)程中獲得用之不竭的養(yǎng)分，并在尋根、流傳、質(zhì)變的辯證運(yùn)動(dòng)中形成地方特色。
2檢驗(yàn)與升華
地方實(shí)踐教學(xué)模式建構(gòu)不能只在理論范疇里做思辨，而必須深入地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐中尋找問(wèn)題域，在深入的過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新，升華理論與實(shí)踐的契合度，解決地方實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建一直依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)流傳的不完整性的問(wèn)題。
2.1堅(jiān)持“不調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的實(shí)踐教學(xué)模式研究
從根本上講，實(shí)踐教學(xué)研究和其他教育學(xué)研究范疇一樣都是事理研究，因而必須以教學(xué)實(shí)踐本體為基點(diǎn)。這就要求實(shí)踐教學(xué)模式研究必須緊跟教學(xué)實(shí)踐，將不斷變化的教學(xué)實(shí)際作為教學(xué)論證的起點(diǎn)，從而在不斷發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中追尋適應(yīng)時(shí)間、空間要求的教學(xué)事理，要想掌握真實(shí)的教育狀況，就必須深入教育實(shí)際，進(jìn)行親身感受走訪調(diào)研，在課堂上為研究導(dǎo)航，在學(xué)生與教師的口中探尋問(wèn)題。必須在學(xué)校課堂的講臺(tái)上找出“是什么”的問(wèn)題，在教師與學(xué)生的口分析“為什么”的問(wèn)題，在大量的數(shù)據(jù)分析及教育體系理論深入梳理解讀下找到“怎么辦”的問(wèn)題，完善具有地方基礎(chǔ)教育特色的實(shí)踐教學(xué)理論表達(dá)。
2.2堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)校正方向的實(shí)踐教學(xué)模式研究
“實(shí)驗(yàn)是教育實(shí)踐中平息爭(zhēng)論的唯一方式，是檢查教育成果的唯一方式，是排除了為迎合低級(jí)趣味而丟棄古老智慧的危險(xiǎn)的情況下創(chuàng)建的不停地退出教育成果的唯一方式”。有效的教學(xué)實(shí)驗(yàn)參與是可以判別實(shí)踐教學(xué)模式研究成果是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的堆積還是具有時(shí)效性的科學(xué)范式的有力工具。正如王策山所說(shuō)：“理論先行，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，生成教學(xué)模式，進(jìn)而上升理論，乃是從實(shí)踐到理論的有效途徑。”傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)模式是描述式帶有濃重的主觀色彩，而實(shí)驗(yàn)室定量分析式對(duì)樣本進(jìn)行精確的定量分析，拒絕文學(xué)式的籠統(tǒng)表達(dá)，同時(shí)確定主客分離的關(guān)系，將研究者與被研究者都作為獨(dú)立的主體，合理把握主體間性，避免研究成果受到研究者人生觀價(jià)值觀的影響。
3轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新
將國(guó)外的實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)造出中國(guó)范式、將古代教育智慧改良時(shí)代范式、將實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論轉(zhuǎn)化成為地域范式，這些變化不是目的而是方法，轉(zhuǎn)化以基于地方、融通古今、連接中外為呈現(xiàn)形式的實(shí)踐教學(xué)理論。
3.1以地方問(wèn)題為轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的基礎(chǔ)
地方教學(xué)理論構(gòu)建的基礎(chǔ)在于如何促進(jìn)地方教育事業(yè)發(fā)展，研究的范疇?wèi)?yīng)該是地方性突出的針對(duì)性實(shí)踐教學(xué)問(wèn)題。地方教學(xué)問(wèn)題域的形成，有利于推動(dòng)地方特色實(shí)踐教育范式的形成：一是地方特色教育智慧的傳承有了基礎(chǔ)，使文化積淀得以豐富，從而有效處理了傳承和復(fù)古的辯證關(guān)系；二是國(guó)外教學(xué)實(shí)踐模式中國(guó)范式有了平臺(tái)，有了在平臺(tái)上展示、量化、選擇的依據(jù)，從而有效避免了“東施效顰”的鬧?。蝗鞘宫F(xiàn)代中國(guó)教學(xué)實(shí)驗(yàn)有了重點(diǎn)，有效地避免了主觀意識(shí)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的影響，真正地在教育問(wèn)題上尋找突破口，對(duì)實(shí)證研究所產(chǎn)生的教育現(xiàn)狀、問(wèn)題、事理及規(guī)范進(jìn)行地方式的描述與歸納，最終構(gòu)建顯著地方特色教學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系和理論框架，從而提升地方教育問(wèn)題研究對(duì)客觀教育實(shí)踐的引導(dǎo)能力。
3.2以原創(chuàng)理論解決地方需求、成為地方特色為研究路徑
利用傳統(tǒng)與西方實(shí)踐教學(xué)模式作為出發(fā)點(diǎn)，從不同的側(cè)面觀測(cè)地方實(shí)踐教學(xué)，提出假設(shè)進(jìn)而驗(yàn)證是研究方法之一，但必須明確的是：根據(jù)這個(gè)起點(diǎn)提出的問(wèn)題，并不是能夠滿(mǎn)足地方經(jīng)濟(jì)需要，促進(jìn)地方教育特色改革發(fā)展的原創(chuàng)性問(wèn)題的產(chǎn)生。想要問(wèn)題的特色與原創(chuàng)就不能按照中國(guó)傳統(tǒng)理論和西方理論的思維范式研究問(wèn)題，而必須“冷存”各種理論，直面地方實(shí)踐教學(xué)的本體，以原創(chuàng)性問(wèn)題為基點(diǎn)，對(duì)理論進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)讓研究成果流向課堂、流向講臺(tái)、流向教材形成具有地方特色的實(shí)踐教學(xué)理論構(gòu)架。將基礎(chǔ)教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題當(dāng)作源點(diǎn)就能夠給清晰判讀論點(diǎn)與依據(jù)比例。找到“為什么”“是什么”的根本成因。
3.3以智慧課堂效能提升為核心，為實(shí)踐教學(xué)改革發(fā)聲
課堂是實(shí)踐教學(xué)模式原始組成部分，高效的實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建離不開(kāi)課堂的評(píng)價(jià)。試想在實(shí)踐教學(xué)模式雖然按照原創(chuàng)性、地方性、時(shí)效性的產(chǎn)生研究成果，當(dāng)成果放置于課堂進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)效果堪憂時(shí)候，所有的研究一文不值。基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)研究應(yīng)以智慧課堂效能提升為核心，為實(shí)踐教學(xué)改革確定正確的方向。
智慧課堂如何構(gòu)建，課堂效能如何提升，這是實(shí)踐教學(xué)中的首要問(wèn)題。在實(shí)踐教學(xué)研究中在確定方式內(nèi)容等內(nèi)容后，最終著力點(diǎn)不論是任何課堂實(shí)踐都是技術(shù)與藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一體。什么是技術(shù)？一般認(rèn)為，它是“產(chǎn)品的制造方法，采用的工藝或提供的服務(wù)或技能”有學(xué)者指出，“教學(xué)行為方式是教學(xué)思維方式的外在表現(xiàn)，是由教學(xué)的方法、形式、手段、技術(shù)等構(gòu)的行為樣式?！笨梢?jiàn)，課堂技術(shù)是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，將課堂技術(shù)與課堂藝術(shù)有機(jī)融合創(chuàng)造智慧課堂、特色課堂，是實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建的重要目的。在實(shí)踐教學(xué)模式的研究中許多研究者逐漸認(rèn)識(shí)到：降低課堂重心，放手學(xué)生去學(xué)習(xí)、去思考，學(xué)生能做的事情盡量交給學(xué)生去完成；提煉“核心知識(shí)組塊”打造簡(jiǎn)明實(shí)踐教學(xué)課堂，倡導(dǎo)“實(shí)踐出真知”是智慧高效課堂建構(gòu)的核心因素，實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)建就是高效課堂的創(chuàng)建、高效課堂就是教與學(xué)、講與練的整合和配方技術(shù)，將高效課堂背后的隱秘技術(shù)性結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來(lái)，全面提升教師的教學(xué)效能，促進(jìn)基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建。
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關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教學(xué) 傳承 實(shí)踐教學(xué) 模式
Abstract The construction of practice teaching model for local compulsory education requires three major tasks to be done， including “inheriting instead of going backwards to” traditional practice teaching models in China， “borrowing instead of copying” practice teaching models from abroad， as well as “integrating instead of relying too much on” teaching theories of various schools. With the analysis of the current situation and problems of the local compulsory teaching as the study basis， with the solution to those problems as the study purpose， and with the concept of organizing efficient classes， the paper is aimed to offer reasonable advice as how to localize the construction of practice teaching model for compulsory education.
Keywords compulsory education； inherit； practice teaching； model
在Υ傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育文化的時(shí)候必須堅(jiān)持傳承而非返古的思路，進(jìn)而才可以在傳承過(guò)程中不斷創(chuàng)新。在對(duì)待外來(lái)基礎(chǔ)教育文化問(wèn)題上，必須堅(jiān)持因地制宜而非拿來(lái)主義，更不能在中西陳舊的理論體系中往復(fù)循環(huán)，而應(yīng)該根據(jù)基礎(chǔ)教育的客觀情況直面教學(xué)實(shí)踐的本身，并以此紐帶融匯中西已有的各種理論，提煉適合地方特色的模式構(gòu)建方法，解決地方問(wèn)題。
1 融匯與傳承
在面對(duì)已有基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)理論指導(dǎo)問(wèn)題上，實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建必須堅(jiān)持三個(gè)著力點(diǎn)：一是傳承融匯傳統(tǒng)教育文化積淀避免文化倒退；二是將西方理論融匯為已所用避免效顰；三是基于地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐本身對(duì)中外教育理論進(jìn)行融匯，創(chuàng)造智慧課堂。
1.1 堅(jiān)持傳承而非返古
基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)是圍繞著教育領(lǐng)域形成的世代相傳的關(guān)于教育的處事方式，是一種對(duì)教育行為具有規(guī)范作用和道德號(hào)召力的文化力量，為此基礎(chǔ)教育改革絕不能丟棄傳統(tǒng)。
一方面必須堅(jiān)持傳統(tǒng)，我國(guó)實(shí)踐教學(xué)從源流來(lái)說(shuō)， 主要是以儒家課程與實(shí)踐教學(xué)思想為主線的教育傳統(tǒng)， “以孔、 孟、 荀為源， 以董、 韓、 朱、 陸、 王（夫之） 等為流， 以王國(guó)維、 、 黃炎培、 陶行知、陳鶴琴等為變”。這些教育思想在教育歷史中獲得贊許和認(rèn)可，并逐漸成為教育工作者進(jìn)行教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)，必須堅(jiān)持傳承。
堅(jiān)持而并非返古，傳統(tǒng)雖然具有重要的指導(dǎo)意義，但在權(quán)威的“前見(jiàn)”逐漸成為“死板教條”時(shí)，必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)積淀進(jìn)行融會(huì)貫通的“領(lǐng)”與時(shí)俱進(jìn)的“悟”，傳承合理的文化內(nèi)核，從而使傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育理論具有地方特色的文化基因。
另一方面地方實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建，必須全面而深入地分析當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育現(xiàn)狀及問(wèn)題，結(jié)合基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，汲取的元素和靈感，形成一種具有地方特色又具有傳統(tǒng)文化基因的實(shí)踐教學(xué)模式架構(gòu)。
1.2 堅(jiān)持借鑒而非效顰
在對(duì)待西方實(shí)踐教學(xué)研究成果的問(wèn)題上，地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)面臨著“東施效顰”的困境：近代以來(lái)，我國(guó)大量引入從古希臘、羅馬到當(dāng)代德、日、法、捷、美、蘇、英等過(guò)課程與教學(xué)論思想。在實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建的研究上常以譜系學(xué)、行動(dòng)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、建構(gòu)主義等帶有濃郁西方色彩的分析視角透視地方教育實(shí)踐，陷入了西式思維和表達(dá)，有的無(wú)視地方基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀生搬硬套，最后東施效顰、南橘北枳。對(duì)待西方教學(xué)理論的方式不應(yīng)該屈膝相望，而將其作為解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)問(wèn)題的工具書(shū)，仔細(xì)根據(jù)目錄查看能解決地方實(shí)踐教學(xué)哪個(gè)方面的問(wèn)題?！袄浯妗备鞣N西式理論，在適時(shí)于中國(guó)傳統(tǒng)理論有機(jī)融合，使實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建與發(fā)展的過(guò)程中獲得用之不竭的養(yǎng)分，并在尋根、流傳、質(zhì)變的辯證運(yùn)動(dòng)中形成地方特色。
2 檢驗(yàn)與升華
地方實(shí)踐教學(xué)模式建構(gòu)不能只在理論范疇里做思辨，而必須深入地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐中尋找問(wèn)題域，在深入的過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新，升華理論與實(shí)踐的契合度，解決地方實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建一直依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)流傳的不完整性的問(wèn)題。
2.1 堅(jiān)持“不調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的實(shí)踐教學(xué)模式研究
從根本上講，實(shí)踐教學(xué)研究和其他教育學(xué)研究范疇一樣都是事理研究，因而必須以教學(xué)實(shí)踐本體為基點(diǎn)。這就要求實(shí)踐教學(xué)模式研究必須緊跟教學(xué)實(shí)踐，將不斷變化的教學(xué)實(shí)際作為教學(xué)論證的起點(diǎn)，從而在不斷發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中追尋適應(yīng)時(shí)間、空間要求的教學(xué)事理，要想掌握真實(shí)的教育狀況，就必須深入教育實(shí)際，進(jìn)行親身感受走訪調(diào)研，在課堂上為研究導(dǎo)航，在學(xué)生與教師的口中探尋問(wèn)題。必須在學(xué)校課堂的講臺(tái)上找出“是什么”的問(wèn)題，在教師與學(xué)生的口分析 “為什么”的問(wèn)題，在大量的數(shù)據(jù)分析及教育體系理論深入梳理解讀下找到“怎么辦”的問(wèn)題，完善具有地方基礎(chǔ)教育特色的實(shí)踐教學(xué)理論表達(dá)。
2.2 堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)校正方向的實(shí)踐教學(xué)模式研究
“實(shí)驗(yàn)是教育實(shí)踐中平息爭(zhēng)論的唯一方式，是檢查教育成果的唯一方式，是排除了為迎合低級(jí)趣味而丟棄古老智慧的危險(xiǎn)的情況下創(chuàng)建的不停地退出教育成果的唯一方式”。有效的教學(xué)實(shí)驗(yàn)參與是可以判別實(shí)踐教學(xué)模式研究成果是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的堆積還是具有時(shí)效性的科學(xué)范式的有力工具。正如王策山所說(shuō)：“理論先行，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，生成教學(xué)模式，進(jìn)而上升理論，乃是從實(shí)踐到理論的有效途徑?！眰鹘y(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)模式是描述式帶有濃重的主觀色彩，而實(shí)驗(yàn)室定量分析式對(duì)樣本進(jìn)行精確的定量分析，拒絕文學(xué)式的籠統(tǒng)表達(dá)，同時(shí)確定主客分離的關(guān)系，將研究者與被研究者都作為獨(dú)立的主體，合理把握主體間性，避免研究成果受到研究者人生觀價(jià)值觀的影響。
3 轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新
將國(guó)外的實(shí)踐教W模式創(chuàng)造出中國(guó)范式、將古代教育智慧改良時(shí)代范式、將實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論轉(zhuǎn)化成為地域范式，這些變化不是目的而是方法，轉(zhuǎn)化以基于地方、融通古今、連接中外為呈現(xiàn)形式的實(shí)踐教學(xué)理論。
3.1 以地方問(wèn)題為轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的基礎(chǔ)
地方教學(xué)理論構(gòu)建的基礎(chǔ)在于如何促進(jìn)地方教育事業(yè)發(fā)展，研究的范疇?wèi)?yīng)該是地方性突出的針對(duì)性實(shí)踐教學(xué)問(wèn)題。地方教學(xué)問(wèn)題域的形成，有利于推動(dòng)地方特色實(shí)踐教育范式的形成：一是地方特色教育智慧的傳承有了基礎(chǔ)，使文化積淀得以豐富，從而有效處理了傳承和復(fù)古的辯證關(guān)系；二是國(guó)外教學(xué)實(shí)踐模式中國(guó)范式有了平臺(tái)，有了在平臺(tái)上展示、量化、選擇的依據(jù)，從而有效避免了“東施效顰”的鬧劇；三是使現(xiàn)代中國(guó)教學(xué)實(shí)驗(yàn)有了重點(diǎn)，有效地避免了主觀意識(shí)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的影響，真正地在教育問(wèn)題上尋找突破口，對(duì)實(shí)證研究所產(chǎn)生的教育現(xiàn)狀、問(wèn)題、事理及規(guī)范進(jìn)行地方式的描述與歸納，最終構(gòu)建顯著地方特色教學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系和理論框架，從而提升地方教育問(wèn)題研究對(duì)客觀教育實(shí)踐的引導(dǎo)能力。
3.2 以原創(chuàng)理論解決地方需求、成為地方特色為研究路徑
利用傳統(tǒng)與西方實(shí)踐教學(xué)模式作為出發(fā)點(diǎn)，從不同的側(cè)面觀測(cè)地方實(shí)踐教學(xué)，提出假設(shè)進(jìn)而驗(yàn)證是研究方法之一，但必須明確的是：根據(jù)這個(gè)起點(diǎn)提出的問(wèn)題，并不是能夠滿(mǎn)足地方經(jīng)濟(jì)需要，促進(jìn)地方教育特色改革發(fā)展的原創(chuàng)性問(wèn)題的產(chǎn)生。想要問(wèn)題的特色與原創(chuàng)就不能按照中國(guó)傳統(tǒng)理論和西方理論的思維范式研究問(wèn)題，而必須“冷存”各種理論，直面地方實(shí)踐教學(xué)的本體，以原創(chuàng)性問(wèn)題為基點(diǎn)，對(duì)理論進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)讓研究成果流向課堂、流向講臺(tái)、流向教材形成具有地方特色的實(shí)踐教學(xué)理論構(gòu)架。將基礎(chǔ)教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題當(dāng)作源點(diǎn)就能夠給清晰判讀論點(diǎn)與依據(jù)比例。找到“為什么”“是什么”的根本成因。
3.3 以智慧課堂效能提升為核心，為實(shí)踐教學(xué)改革發(fā)聲
課堂是實(shí)踐教學(xué)模式原始組成部分，高效的實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建離不開(kāi)課堂的評(píng)價(jià)。試想在實(shí)踐教學(xué)模式雖然按照原創(chuàng)性、地方性、時(shí)效性的產(chǎn)生研究成果，當(dāng)成果放置于課堂進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)效果堪憂時(shí)候，所有的研究一文不值?；A(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)研究應(yīng)以智慧課堂效能提升為核心，為實(shí)踐教學(xué)改革確定正確的方向。
智慧課堂如何構(gòu)建，課堂效能如何提升，這是實(shí)踐教學(xué)中的首要問(wèn)題。在實(shí)踐教學(xué)研究中在確定方式內(nèi)容等內(nèi)容后，最終著力點(diǎn)不論是任何課堂實(shí)踐都是技術(shù)與藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一體。什么是技術(shù)？一般認(rèn)為， 它是 “產(chǎn)品的制造方法，采用的工藝或提供的服務(wù)或技能”有學(xué)者指出，“教學(xué)行為方式是教學(xué)思維方式的外在表現(xiàn)，是由教學(xué)的方法、形式、手段、技術(shù)等構(gòu)的行為樣式?！笨梢?jiàn)，課堂技術(shù)是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，將課堂技術(shù)與課堂藝術(shù)有機(jī)融合創(chuàng)造智慧課堂 、特色課堂，是實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建的重要目的。在實(shí)踐教學(xué)模式的研究中許多研究者逐漸認(rèn)識(shí)到：降低課堂重心，放手學(xué)生去學(xué)習(xí)、去思考， 學(xué)生能做的事情盡量交給學(xué)生去完成；提煉 “核心知識(shí)組塊”打造簡(jiǎn)明實(shí)踐教學(xué)課堂，倡導(dǎo)“實(shí)踐出真知”是智慧高效課堂建構(gòu)的核心因素，實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)建就是高效課堂的創(chuàng)建、高效課堂就是教與學(xué)、講與練的整合和配方技術(shù)，將高效課堂背后的隱秘技術(shù)性結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來(lái)，全面提升教師的教學(xué)效能，促進(jìn)基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建。
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為人，他有一種儒雅的氣質(zhì)
曾擔(dān)任過(guò)區(qū)教研室負(fù)責(zé)工作的江老師一直承擔(dān)著教學(xué)、研究和管理多方面的重?fù)?dān)，無(wú)論干什么工作，他始終以飽滿(mǎn)的熱情、充沛的精力投身其中；無(wú)論是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師，還是朋友，他總是溫文爾雅、真誠(chéng)待人，無(wú)論是主持論壇，還是報(bào)告點(diǎn)評(píng)，他風(fēng)趣幽默，專(zhuān)業(yè)睿智，讓聽(tīng)者往往是輕松愜意又意味深長(zhǎng)。正直豁達(dá)、博學(xué)多能是周?chē)藢?duì)他的一致評(píng)價(jià)。
研究，他有一種執(zhí)著的精神
朱老師做過(guò)十多年一線教師和班主任，擔(dān)任過(guò)學(xué)校校長(zhǎng)、區(qū)教研室副主任，不管在什么樣的工作崗位上，他都從沒(méi)離開(kāi)過(guò)數(shù)學(xué)教育和教學(xué)研究工作。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精，以研究的方式開(kāi)展工作，他這樣說(shuō)，也是這樣做的。他主持的省級(jí)課題《小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)策略研究》的研究成果，獲得浙江省人民政府第四屆基礎(chǔ)教育優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。圍繞一個(gè)課題，帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)持研究十余年，終結(jié)碩果，其關(guān)鍵在于他有執(zhí)著的追求、創(chuàng)新精神。
教書(shū)，他有一種智慧的風(fēng)范
作為教師，他希望他的學(xué)生不僅擁有知識(shí)，而且擁有智慧；他期望他的數(shù)學(xué)教學(xué)成為師生智慧生成的旅程，他的數(shù)學(xué)課堂成為師生智慧互動(dòng)共生的場(chǎng)所；他渴望成為一名智慧型的教師，帶出一批批充滿(mǎn)智慧富有創(chuàng)造力的學(xué)生；他企望成為一名學(xué)者型的教師，以淵博的知識(shí)哺育著芬芳的桃李滿(mǎn)天下，成為國(guó)家的棟梁之才。于是，他在教學(xué)中研究學(xué)生，在探索中感悟課堂，在實(shí)踐中反思問(wèn)題。他的數(shù)學(xué)課堂，鮮活生動(dòng)，自然生成，處處充滿(mǎn)著創(chuàng)造與啟迪，充滿(mǎn)著生命的活力與生機(jī)。走進(jìn)他的課堂，能讓你時(shí)刻感受到其深厚的教學(xué)功底、精湛的教學(xué)技能和獨(dú)特的教學(xué)智慧，以及高效的課堂增益。
育人，他有一種廣博的胸懷
作為一位在全省、乃至全國(guó)具有一定影響和聲望的學(xué)術(shù)導(dǎo)師，他平易近人，時(shí)刻牽掛青年教師的成長(zhǎng)，經(jīng)常通過(guò)專(zhuān)題報(bào)告、課題研究、聽(tīng)課指導(dǎo)和結(jié)對(duì)幫助等形式培養(yǎng)青年教師，言傳身教，無(wú)私提攜，率先垂范，是青年教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的“引路人”。他在區(qū)內(nèi)組織學(xué)術(shù)沙龍，與青年教師磨課直到深夜；他在省教育資源網(wǎng)上成立“江特級(jí)教師工作室”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)提供學(xué)習(xí)資源，進(jìn)行在線交流與答疑，訪問(wèn)量達(dá)15萬(wàn)多人次，他的“弟子”遍布全國(guó)各地。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“品德與社會(huì)課程是以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)的”，“要面向兒童的生活實(shí)際”，“讓課堂回歸生活”。以?xún)和顚?shí)際為基礎(chǔ)，不僅要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)走進(jìn)學(xué)生的生活世界，掌握學(xué)生對(duì)話題的已有經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，而且要找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn)。借助iPad教學(xué)中對(duì)過(guò)程性數(shù)據(jù)的挖掘，我可以更快速、更便捷、更全面地掌握學(xué)生們對(duì)于知識(shí)的興趣點(diǎn)和掌握程度，能打破傳統(tǒng)課堂中的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間的界限，將師生、生生的對(duì)話與交流延展到課前、課中、課后。
二、案例描述
我以《震驚世界的金字塔》一課為例說(shuō)明。
課前，我利用慧云互動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行前測(cè)，了解學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，然后在平臺(tái)上微課和任務(wù)，通過(guò)平臺(tái)監(jiān)控和數(shù)據(jù)分析，了解學(xué)生看了沒(méi)有、看了幾遍、哪些節(jié)點(diǎn)重復(fù)看等?？赐晡⒄n后，再進(jìn)行檢測(cè)，得出數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)地了解學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況。如果哪道題做的還不行，就可以有針對(duì)性地再練習(xí)。
以上只是基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在課上要交流和思考的那些問(wèn)題呢？我利用了現(xiàn)代化的交流工具。在課前，我讓學(xué)生通過(guò)微信提出自己最感興趣的問(wèn)題，我進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、歸納、整理和分類(lèi)，在此基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地解決學(xué)生最想了解的問(wèn)題。然后，讓學(xué)生自由分M研究問(wèn)題。研究過(guò)程中，如果學(xué)生遇到困難、困惑，還可以利用微信平臺(tái)信息，向同學(xué)、家長(zhǎng)求助，向各科老師求助，從而完成他們的個(gè)性化研究成果。
課上，我以學(xué)生為主體，給他們提供充足的匯報(bào)交流、評(píng)價(jià)討論和提問(wèn)質(zhì)疑的時(shí)間，并增強(qiáng)生生、師生之間的互動(dòng)性。當(dāng)每個(gè)小組在匯報(bào)研究成果時(shí)，我還利用平板電腦的攝像功能記錄下各小組匯報(bào)時(shí)的影像。它不僅記錄下學(xué)生的研究成果與表現(xiàn)，也記錄下生生、師生之間的質(zhì)疑、交流與生成。課后，我會(huì)將這些錄像上傳到平臺(tái)中。一方面滿(mǎn)足學(xué)生的成就感，因?yàn)樗麄兎浅Ｔ敢獍炎约涸谡n堂上的表現(xiàn)給家長(zhǎng)、同伴看；另一方面，對(duì)于課堂上沒(méi)跟上、沒(méi)聽(tīng)懂的地方，學(xué)生回家后還可以再看。此外，各班之間還能分享不同的研究成果與智慧。
此外，小組展示的方式還與學(xué)生的興趣愛(ài)好、正在學(xué)習(xí)的課程、手邊的資源、獨(dú)特創(chuàng)新的想法有關(guān)。如有的小組利用畫(huà)畫(huà)的愛(ài)好來(lái)展示、有的小組利用正在學(xué)習(xí)的選修課材料粘土展示，有的小組喜歡設(shè)計(jì)導(dǎo)游詞、動(dòng)手做試驗(yàn)的方式展示，還有的小組利用電子小報(bào)、Keynote、Ithoughts（思維導(dǎo)圖）展示等……當(dāng)他們有困難時(shí)，我引導(dǎo)他們求助于不同學(xué)科的教師。這樣，就將多學(xué)科整合在一起，既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的多元智能，又促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
學(xué)完后，我讓學(xué)生在數(shù)字化平臺(tái)上收獲與感受，實(shí)現(xiàn)了100%的參與度，便于掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。如果你覺(jué)得打字慢的話，新工具還給我們提供了將語(yǔ)音轉(zhuǎn)化成文字的功能，幾乎是在說(shuō)話的同時(shí)，屏幕上已經(jīng)顯示出文字了。
課后，我將各組匯報(bào)與表現(xiàn)的錄像上傳到平臺(tái)中，并讓學(xué)生根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以評(píng)自己、評(píng)同學(xué)、評(píng)老師。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，可以知已知彼，更有利于相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。
總之，通過(guò)數(shù)據(jù)分析可以捕捉學(xué)生在課堂中的微觀行為，有利于幫助我們了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度以及感興趣程度，進(jìn)而反思我們的教學(xué)是否滿(mǎn)足了學(xué)生的需求。
三、案例反思及效果分析
反思自己將iPad引入品德與社會(huì)課堂的教學(xué)行為，我做到了以下幾點(diǎn)：
1.翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，線上線下。課前，線上完成：前測(cè)+微課+再測(cè)=掌握基礎(chǔ)知識(shí)。課中，線下成為交流學(xué)習(xí)成果和釋疑解惑的場(chǎng)所，是線上學(xué)習(xí)的擴(kuò)充。這樣，節(jié)省了課上學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間，不受時(shí)間和空間的限制，而且用數(shù)據(jù)了解和監(jiān)控學(xué)生的掌握情況更有說(shuō)服力。
2.利用平臺(tái)，調(diào)查指導(dǎo)。課前，利用微信平臺(tái)調(diào)查學(xué)生最感興趣的問(wèn)題。研究過(guò)程中，利用微信向同學(xué)、家長(zhǎng)、各科教師求助信息。這樣的頻繁互動(dòng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)解決了他們最想了解的問(wèn)題，完成了他們的個(gè)性化研究成果，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)通過(guò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化指導(dǎo)，真正地把課堂還給學(xué)生，真正地實(shí)現(xiàn)了“以學(xué)定教”。
【本刊訊】2015年9月20日，北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院在英東會(huì)堂舉行了《2015年中國(guó)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書(shū)》會(huì)。北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院院長(zhǎng)黃榮懷教授代表項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)了《2015中國(guó)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書(shū)》：從智慧城市建設(shè)發(fā)展的視角全面解讀了智慧學(xué)習(xí)和智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，在國(guó)內(nèi)各行政區(qū)域采集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，監(jiān)控智慧學(xué)習(xí)環(huán)境領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顟B(tài)、廣泛開(kāi)展產(chǎn)業(yè)調(diào)查，通過(guò)真實(shí)的數(shù)據(jù)反映了中國(guó)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的發(fā)展水平。
作為研究成果的重要組成部分，黃榮懷教授提出了中國(guó)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)展的十個(gè)核心觀點(diǎn)，即：（1）信息時(shí)代的學(xué)習(xí)將以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為基本依托。（2）“市民宜居體驗(yàn)”與“城市創(chuàng)新活力”作為智慧城市建設(shè)和發(fā)展的“雙引擎”。（3）隨著智慧城市建設(shè)的推進(jìn)和社會(huì)上教育供給的持續(xù)增加，家庭學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、企業(yè)學(xué)習(xí)的價(jià)值日益凸顯，并與學(xué)校中的學(xué)習(xí)一起成為人們終身學(xué)習(xí)的重要組成部分。（4）智慧校園作為數(shù)字校園的高端形態(tài)，將在校園中為學(xué)生提供“數(shù)字原住民”應(yīng)有的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。智慧校園建設(shè)應(yīng)作為智慧城市建設(shè)的重要組成部分，彌補(bǔ)學(xué)校信息化與城市信息化的鴻溝。（5）“云+端”將成為智慧校園的主流形態(tài)，而支持服務(wù)能力與信息安全是學(xué)校教育信息化建設(shè)要突破的瓶頸。（6）新型學(xué)習(xí)空間將拓展教室的物理空間，打破課堂邊界。學(xué)生的差異性管理與學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)將成為未來(lái)課堂教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。（7）交互式電子白板、平板電腦等正逐漸進(jìn)入課堂。教室環(huán)境的設(shè)計(jì)與優(yōu)化將成為教育裝備、信息化和教研等部門(mén)共同研究的重要領(lǐng)域。（8）將智慧學(xué)習(xí)嵌入企業(yè)大學(xué)或企業(yè)人力資源保障系統(tǒng)，是建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)和提升城市創(chuàng)新活力的基礎(chǔ)，將有力促進(jìn)我國(guó)從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)。（9）移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)、智能機(jī)器人技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略等正催生“智慧學(xué)習(xí)”產(chǎn)業(yè)，可為學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、企業(yè)學(xué)習(xí)等提品、技術(shù)和服務(wù)。（10）“智慧學(xué)習(xí)”應(yīng)成為智慧城市建設(shè)的核心組成部分，既是市民終身學(xué)習(xí)的有力支撐，也是城市系統(tǒng)“自我進(jìn)化”的關(guān)鍵特征。發(fā)展“智慧學(xué)習(xí)”既能增強(qiáng)市民宜居體驗(yàn)，也能增強(qiáng)城市創(chuàng)新活力，是一個(gè)城市的“智慧”品質(zhì)。
《白皮書(shū)》項(xiàng)目由北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院牽頭立項(xiàng)，由網(wǎng)龍華漁教育科技有限公司資助并參與組織，聯(lián)合來(lái)自高校及科研機(jī)構(gòu)相關(guān)領(lǐng)域的近30位專(zhuān)家和學(xué)者共同完成。會(huì)議主持人透露，北京師范大學(xué)即將聯(lián)合美國(guó)新媒體聯(lián)盟一起打造中國(guó)版的地平線報(bào)告。
（釋 然）
互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，各行各業(yè)中不斷涌現(xiàn)出許多新的現(xiàn)代信息技術(shù)，并且已經(jīng)大量投入使用，然而，這也給教育行業(yè)帶來(lái)了沖擊和新的變革機(jī)遇。高等職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，高職英語(yǔ)作為高職教育的重要部分，也是高職學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程之一，目前也面臨著新時(shí)期的挑戰(zhàn)，學(xué)生對(duì)于該課程的滿(mǎn)意度不斷降低，究其原因如下：高職英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)英語(yǔ)雷同度較高；教學(xué)理念和方法仍舊比較傳統(tǒng)；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源豐富多樣使得教師失去了以往的吸引力。因此如何使高職英語(yǔ)教學(xué)緊跟時(shí)展步伐和趨勢(shì)，更好地滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，成為英語(yǔ)教育從業(yè)者研究的重點(diǎn)。
1 智慧課堂概述
有關(guān)智慧課堂的研究，根據(jù)現(xiàn)有研究成果，對(duì)于智慧課堂的解釋由兩種：一是基于智慧語(yǔ)義，相對(duì)于知識(shí)課堂與應(yīng)試課堂而言，以師生智慧共生為價(jià)值追求的課堂即為智慧課堂；一是依據(jù)知識(shí)建構(gòu)理論，基于動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和云計(jì)算的應(yīng)用，所構(gòu)建的信息化智能化的課堂教學(xué)模式。本文中提及的智慧課堂屬于后者，簡(jiǎn)言之就是信息技術(shù)與學(xué)校教育深度融合的課堂它是大數(shù)據(jù)時(shí)代翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)展的最新成果，其教學(xué)平臺(tái)集成了師生課前、課中和課后的各種資源及應(yīng)用功能，可實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地一對(duì)一、一對(duì)多和多對(duì)多的互動(dòng)。鐘紹春教授認(rèn)為：信息化教育就是要用技術(shù)手段讓學(xué)生更主動(dòng)、更智慧地學(xué)習(xí)；教育教學(xué)改革必須以教育信息化為支撐，努力構(gòu)建智慧課堂以改變傳統(tǒng)教學(xué)方法。劉濯源教授提出：教育4.0就是在信息智能文明時(shí)代，以滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者心智發(fā)展為主要教育目標(biāo)，以互聯(lián)網(wǎng)和智能終端為信息載體和傳遞方式，以教學(xué)權(quán)威組織與自主學(xué)習(xí)社群相結(jié)合為組織形式的教育新形態(tài)。學(xué)者余建波也指出：教育4.0時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)教育是在尊重教育本質(zhì)特性基礎(chǔ)上，用互聯(lián)網(wǎng)思維及行為模式重塑教育教學(xué)模式、內(nèi)容、工具、方法的過(guò)程。
目前諸多學(xué)者已達(dá)成的共識(shí)是：“智慧課堂”是基于數(shù)據(jù)的高效教學(xué)課堂，是實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)立體溝通與交流的個(gè)性化學(xué)習(xí)的課堂，是真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的“一對(duì)一”個(gè)性化教學(xué)服務(wù)及合作探究的課堂，是鼓勵(lì)創(chuàng)新與開(kāi)放生成并發(fā)展智慧的動(dòng)態(tài)開(kāi)放的課堂，是基于動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和即時(shí)反饋采取機(jī)智性行動(dòng)及時(shí)調(diào)整、優(yōu)化和改進(jìn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以及進(jìn)程的課堂。智慧課堂的創(chuàng)新與應(yīng)用特色在于：基于智慧教室，實(shí)現(xiàn)最新科技成果與教育教學(xué)的深度融合；基于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)設(shè)計(jì)；基于動(dòng)態(tài)測(cè)評(píng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)機(jī)智；基于“微課”隨常制作與推送，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化應(yīng)用；基于教育大數(shù)據(jù)匯聚，為教育教學(xué)過(guò)程和管理決策提供智慧。
2 課堂智能化
當(dāng)前的多媒體教學(xué)主要采用傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)、臺(tái)式計(jì)算機(jī)、投影儀，把教學(xué)內(nèi)容以圖片、文字、聲音、視頻等多種形式展示給學(xué)生，擴(kuò)大了課堂教學(xué)信息量，吸引了學(xué)生的注意力。然而還是存在一些弊端和不足之處：教師過(guò)分注重課件，忽略了板書(shū)和師生交流；課件的快節(jié)奏切換使學(xué)生容易產(chǎn)生疲勞、沒(méi)有時(shí)間思考并且記筆記速度難以跟上；投影儀的效果和教室里不同位置會(huì)影響到課件的觀看；課堂學(xué)習(xí)沒(méi)有延伸到課外等。而智慧課堂把先進(jìn)的信息技術(shù)（無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、云計(jì)算、移動(dòng)終端、交互式一體機(jī)、人工智能等）融入到教學(xué)中，創(chuàng)建出人性化、個(gè)性化、信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以通過(guò)自己持有的移動(dòng)終端設(shè)備，根據(jù)自己的需求自由選擇合適的學(xué)習(xí)資料，不限時(shí)間地點(diǎn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)以及與教師或同伴進(jìn)行互動(dòng)交流。此外，大數(shù)據(jù)分析技術(shù)還能記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)軌跡，分析知識(shí)掌握情況，提供客觀科學(xué)的數(shù)據(jù)，幫助教師做出準(zhǔn)確的學(xué)業(yè)診斷，有針對(duì)性地調(diào)整自己的教學(xué)策略和內(nèi)容，做到有的放矢，提高教學(xué)效率。
2 教學(xué)模式智慧化
中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以傳遞語(yǔ)言知識(shí)為主，高職英語(yǔ)若仍停留在“講―-聽(tīng)”層面上，教學(xué)理念和方法沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，就很難走出當(dāng)前的困境。智慧教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)智慧型人才，智慧不等同于知識(shí)，是思維的結(jié)果。智慧課堂以促進(jìn)學(xué)生高級(jí)認(rèn)知能力、思維能力和解決問(wèn)題能力發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，引發(fā)學(xué)習(xí)主體的參與、體驗(yàn)、互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的習(xí)得和思辨能力的提升。智慧課堂是信息技術(shù)、教學(xué)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)方法、思維和能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合體。
