時間：2024-01-12 15:37:49
序論：在您撰寫美術(shù)廣告設(shè)計時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多樣，可以為廣告設(shè)計創(chuàng)作提供很多靈感和素材，比如中國古代中各種神話故事或者傳說中的人物，常常會讓人覺得親切、詼諧、有趣，而且適用于各種群體。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要追求的是虛實結(jié)合，追求神似的效果，這對于廣告設(shè)計創(chuàng)作而言也是很好的借鑒理念。山水畫是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最大的體系，很多平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、建筑藝術(shù)設(shè)計等現(xiàn)代設(shè)計作品中都或多或少的受到中國山水繪畫藝術(shù)的影響。記得香港著名的平面設(shè)計大師靳棣強總結(jié)美的三條基本原則：“立意（意念先行，以形去神）、創(chuàng)新（承先啟后，破舊立新）、活用（合身適用、生動靈活）。”靳棣強認為，中國傳統(tǒng)文化精髓應該和西方現(xiàn)代設(shè)計理念有機融合，這種東西方文化融合的理念體現(xiàn)在他的很多創(chuàng)作作品中。比如，中國銀行標志設(shè)計從整體上而言應該算是簡潔、流暢，時代感非常強，這個標志的里面設(shè)計了一個中國古錢的標志，也寓意著“天圓地方”的含義，在中間有一個“中”字凸現(xiàn)，這也是中國銀行最明顯的招牌。對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，最強調(diào)內(nèi)在節(jié)律以及均衡，在我國篆刻藝術(shù)中流傳一種布局法則——“疏可走馬，密不透風”，這實際上也突出了變化中的相對均衡，和科學上的相對原理比較契合，和藝術(shù)形式美的規(guī)律也比較相符。這是一種有節(jié)奏、有韻律、生動、統(tǒng)一的審美感覺。我國招貼畫中也經(jīng)常出現(xiàn)一些傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則，比如“賓主呼應”“動與靜”“虛實相生”“疏與密”“黑白對比”“多樣統(tǒng)一”“縱橫曲直”以及“重疊交錯”等。
二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代廣告設(shè)計的主要影響
縱觀當前全球的設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀，帶有本民族鮮明設(shè)計特色的國家往往已經(jīng)達到頂級設(shè)計水平。比如，德國就是設(shè)計的發(fā)源地，設(shè)計在很大程度上推動了德國的發(fā)展，雖然日本是后起國家，但是也具有非常顯著的東瀛設(shè)計特點和風格。我國具有5000多年的發(fā)展史，傳統(tǒng)文化歷史悠久，我國廣告設(shè)計在悠久的歷史發(fā)展中也逐漸形成了自己的風格和特色，這為我國設(shè)計師提供了很多設(shè)計靈感以及設(shè)計素材。想要促進我國設(shè)計藝術(shù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計師必須合理應用中國傳統(tǒng)美術(shù)元素，設(shè)計出極具民族特色的藝術(shù)作品，不能一味地學習、照搬國外。中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有豐富的造型以及多種多樣的表現(xiàn)形式，這對于現(xiàn)代廣告設(shè)計而言是非常寶貴的一筆設(shè)計資源。我國的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)遍布全國各地，民間藝術(shù)家們只要一張紙、一把剪刀就可以將人們在日常生活中的喜怒哀樂充分表現(xiàn)出來，只要簡單的造型以及簡潔的構(gòu)圖就可以將創(chuàng)作者的內(nèi)心思想感情充分表現(xiàn)出來。皮影藝術(shù)也是我國民間特有的一種表演藝術(shù)，主要是牽動骨骼上綁定的線表現(xiàn)出非常奇妙的表演效果，我國Flas也就是在皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。年畫藝術(shù)廣泛流傳于全國各地，人們常常通過年畫祈求平安、歌頌英雄，生活氣息非常濃郁。提煉傳統(tǒng)民間藝術(shù)風格元素，合理應用形式美原則，就可以成為一種有效的文化傳播載體。這實際上也充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)的重要性，它可以將創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的內(nèi)容充分表現(xiàn)出來，這樣的藝術(shù)形式更加引人入勝，更能夠?qū)⒅腥A民族的靈魂體現(xiàn)出來。
三、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中應用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的體現(xiàn)
廣告主要是為了宣傳，或者向人們傳達信息而設(shè)計的，正是由于廣告的功能性也決定了其形式的特殊性。廣告和版畫、油畫存在很大的區(qū)別，并不僅僅強調(diào)自我表達，同時還要求簡潔明了，可以讓人一目了然，可以在短時間內(nèi)快速捕捉到創(chuàng)作者想要傳遞的信息。因此，廣告設(shè)計一定要有非常獨特、巧妙的構(gòu)思，形象應該夸張、生動，構(gòu)圖也應該集中概括，色彩應該強烈鮮明，想要傳遞的圖形信息一定要突出，將圖形和圖形之間的內(nèi)在聯(lián)系能夠充分表現(xiàn)出來，使整個畫面的含義更加廣泛，而且應該使人們能夠在有限的畫面中產(chǎn)生聯(lián)想，想象更加深邃的內(nèi)涵以及意義。中國傳統(tǒng)美學觀可以為設(shè)計師提供豐富的創(chuàng)作源泉，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)資源也可以成為現(xiàn)代廣告設(shè)計的重要元素。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，如年畫藝術(shù)、皮影藝術(shù)以及剪紙藝術(shù)等都是二維平面藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有廣泛的應用范圍，而且應用方式非常靈活，具有頑強的生命力。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中應用中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅可以很好地繼承中國民族傳統(tǒng)文化，同時也可以引領(lǐng)未來我國平面廣告設(shè)計發(fā)展的新潮流。著名的香港平面設(shè)計大師靳埭強一直以來都提倡將中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代設(shè)計理念有機結(jié)合的設(shè)計理念，他在《自在》系列的招貼設(shè)計中靈活應用了我國傳統(tǒng)的水墨畫技法，同時還應用了現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造的特殊肌理效果。招貼圖形作品“水——生命——文化”出現(xiàn)在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中，當時引起了很大的反應。這幅招貼圖形作品的整個背景就是帶有極為濃厚的民族裝飾風格的圖形形象，當然適當進行了一些虛化處理，然后采用黑白極色增強了整個畫面的藝術(shù)表現(xiàn)，給人們一種“融合和沖突”“形色對立和協(xié)調(diào)”的良好視覺效果，最后構(gòu)成了一幅極具視覺沖擊力的中國風格的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計作品。
四、現(xiàn)代影視廣告設(shè)計中應用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的具體體現(xiàn)
影視廣告和平面廣告設(shè)計又存在很大的不同，往往影視廣告的視覺沖擊力會更強烈，影視廣告不僅可以使設(shè)計師充分發(fā)揮自己的視覺想象力以及表現(xiàn)力，同時也可以快速、生動、準確、直觀地向觀眾傳達產(chǎn)品的相關(guān)信息，刺激消費者的購買欲望。影視廣告可以算是覆蓋面最廣的一種大眾傳播媒體，這對于廣告行業(yè)的發(fā)展會有極其重要的推動作用。特別是現(xiàn)代影視廣告中應用了動畫三維特效技術(shù)，這也大大拓寬了廣告創(chuàng)意的思維空間，創(chuàng)意形式以及創(chuàng)作風格手段也會越來越多樣化。目前，越來越多的影視廣告設(shè)計師開始重視中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如中央電視臺的水墨宣傳片——《相信品牌的力量》這部作品就充分利用了水墨藝術(shù)，瞬間吸引了廣大觀眾的眼球，而且在影視廣告中采取了一定的處理技術(shù)使墨色發(fā)生或隱或現(xiàn)、或濃或淡的變化，筆法也忽疾忽緩、或干或枯，讓人覺得變幻莫測，使人們深刻地體會到水墨世界的意蘊美，給廣大觀眾不一樣的視覺感受。
五、結(jié)語
我國傳統(tǒng)的民間元素組成吉祥寓意的特征，通常使用艷麗明快作為表現(xiàn)特征，符合民族思想觀念，逐漸成為我國獨特的審美觀念。中國傳統(tǒng)色彩采用紅色、黃色、青色、白色、黑色作為正色，分別賦予這些顏色特定的含義。黑白是陰陽兩極中獨具代表性的色彩，這兩種顏色處于中國傳統(tǒng)色彩觀念上的穩(wěn)固地位。紅色是我國古代繼黑白兩色之后使用最多、最普遍的顏色，傳統(tǒng)意義上認為紅色可以辟邪、護身，從古至今一直經(jīng)久不衰。同時，剪紙已經(jīng)成為當代文明表示鄉(xiāng)土文化的重要標記，這些形式各樣的剪紙被使用到小店臨街窗等各個方面。剪紙紅色是最經(jīng)典的顏色，結(jié)婚、喜慶都需要用到紅色。色彩在廣告設(shè)計中可以調(diào)動公眾的感覺，這是大眾對廣告設(shè)計的第一印象。廣告設(shè)計的產(chǎn)品直接面向大眾，因此，對現(xiàn)代廣告設(shè)計時，必須把色彩的巨大沖擊力及傳達出的情感考慮在內(nèi)。例如：NIKE鞋詹姆斯四代的廣告設(shè)計獨具我國傳統(tǒng)帝王的色彩，鞋盒采用皇城門做主體，整個鞋盒的造型猶如玉璽，盒內(nèi)配備玉璽樣式的古代印章，把中國帝皇氣息融入整個設(shè)計中，展現(xiàn)出中國古典文化與美國籃球鞋文化的相互融合。以此可以看出，紅色是我國最具生命力的代表色。
2.圖形與美術(shù)色彩合理結(jié)合
民間美術(shù)色彩具有一定的表現(xiàn)性和裝飾性，現(xiàn)代設(shè)計中，廣告設(shè)計的色彩已開始向傳統(tǒng)回歸，這是現(xiàn)代平面設(shè)計師創(chuàng)新的一種手段。廣告設(shè)計不但要符合美學原則，必須與當代人的思想密切結(jié)合，確保廣告設(shè)計進入最佳的境界。追求完美、創(chuàng)新是人們共有的符合時展，采用傳統(tǒng)的圖案廣告獨具生命力和新意境，這也為當代人接受，對于傳統(tǒng)美術(shù)圖案不斷創(chuàng)新，各個時代對相同事物又不同的符號意義，新的時期應賦予舊事物新的意義，如此可以獲取另類的優(yōu)秀創(chuàng)意，這些都值得廣告設(shè)計者深思。設(shè)計圖形時加入相應的民間美術(shù)色彩，有助于烘托作品的造型，鮮明的色彩配以夸張詼諧的造型，確保作品為大眾留下深刻印象。
3.美術(shù)造型與圖形創(chuàng)意完美結(jié)合
造型與圖形合理結(jié)合是廣告設(shè)計中最為常見的形式，參照民間美術(shù)造型手法及情感傾瀉方式，現(xiàn)代圖形可以找出獨具一格的表達途徑。依照民間美術(shù)造型多元化的表現(xiàn)手法，可以表達出人們的對生活的真實感受，勾起人們視覺、心靈的多重感受。實際對廣告進行設(shè)計時，采用恰當?shù)奈淖直硎鲈O(shè)計的內(nèi)容，配以合理的色彩表現(xiàn)獨特的象征意義。美術(shù)造型中經(jīng)常把形態(tài)與意圖相互結(jié)合，借助圖形表示獨特的意境，進而表達出美好的期待。創(chuàng)意是一個需要投入染料的篝火，吸收民間美術(shù)造型這個豐富的內(nèi)容，可以確保現(xiàn)代圖形創(chuàng)意更加豐富。在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中，必須深刻理解傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的精髓，合理正確予以利用，現(xiàn)代設(shè)計圖形才能以發(fā)出生氣勃勃的創(chuàng)意作品。象征比喻的創(chuàng)作方法屢見不鮮。寄情于物的合理組合可以表述獨特的主觀意圖，構(gòu)勒出意境不俗的圖形創(chuàng)意作品。
4結(jié)束語
隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計在發(fā)展延續(xù)過程中不斷地相互影響，相互借鑒。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工制品為了適應現(xiàn)代人的審美需求，在造型設(shè)計上增加了現(xiàn)代設(shè)計元素，這樣使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會中得到了更好的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在受到現(xiàn)代社會環(huán)境影響的同時也影響著現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，從中源源不斷地汲取養(yǎng)分，激發(fā)設(shè)計者的靈感，豐富現(xiàn)代設(shè)計的元素和個性化內(nèi)容，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性上加強了實用性。現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，又為現(xiàn)代設(shè)計增添了活力。
二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代圖標設(shè)計中的應用
中國工藝美術(shù)圖案是中國文化的積淀，蘊含著豐富的歷史文化含義，在中國人心中有著特殊的意義。許多現(xiàn)代設(shè)計大師在圖標設(shè)計中應用了工藝美術(shù)，在傳達信息的同時也表現(xiàn)了設(shè)計的文化底蘊、凸顯了設(shè)計的個性。
（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖標中的應用
傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的縮影，具有豐富的寓意。為體現(xiàn)出民族企業(yè)特色，現(xiàn)代圖標設(shè)計中常應用此素材。例如，由香港設(shè)計大師靳棣強設(shè)計的中國銀行的標志，其圖案酷似中國古錢幣，外圓內(nèi)方，契合了銀行的作用，同時也暗含著中國文化中天圓地方的寓意。并且巧妙地將“中”字安排在標志中心，強調(diào)了此圖標為中國銀行的標志。又如，著名設(shè)計師陳幼堅為香港西武百貨公司設(shè)計的標志，此標志借鑒了傳統(tǒng)的太極雙魚圖，以其此消彼長，相互推動的涵義象征公司生生不息的生命力，以“魚”的諧音代表年年有余的美好寓意，并且標志造型恰好是香港西武百貨公司英文名稱的首字母。
（二）漢字和書法藝術(shù)在現(xiàn)代圖標中的應用
書法是漢字的書寫藝術(shù)，是漢字在漫長的演變發(fā)展過程中形成的一種獨特的造型藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。許多現(xiàn)代圖標的設(shè)計中都運用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。例如，2008年北京奧運會會徽是以書法藝術(shù)為載體設(shè)計的。會標以印章的形式呈現(xiàn)，主體部分是一個篆刻的“京”字，形態(tài)似一個張開雙臂舞動的人，此標志將中國文化和奧運精神完美地融合在一起。又例如，2010年上海世界博覽會會標是以漢字“世”的書法創(chuàng)意為基礎(chǔ)設(shè)計的，將“世”字巧妙地設(shè)計為三人相擁的形態(tài)，象征著“你、我、他”廣義的人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博會以人為本的積極追求。
三、工藝美術(shù)對現(xiàn)代廣告設(shè)計的啟示
工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，其繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩、圖紋、構(gòu)圖等特點。現(xiàn)代廣告設(shè)計可以從這些方面借鑒學習，以激發(fā)設(shè)計師靈感，開拓廣告設(shè)計發(fā)展的新空間，樹立具有民族特色的設(shè)計風格。
（一）色彩
現(xiàn)代廣告設(shè)計將圖形、色彩等元素合理組合，以視覺方式傳達信息，是現(xiàn)代社會中宣傳和交流的重要工具。在現(xiàn)代社會中廣告設(shè)計要具有獨特風格，色彩上就要回歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩大都具有濃郁、強烈的特點，并且善于運用色彩的對比給人以強烈的視覺效果，借以表達自身的強烈情感。現(xiàn)代廣告設(shè)計中可以借鑒此色彩的運用方法，濃郁而強烈的色彩運用，既可以引發(fā)一些人對傳統(tǒng)文化的追尋，對己逝歲月的追溯，又能滿足一些人彰顯個性的要求。
（二）圖紋
現(xiàn)代廣告設(shè)計中圖像是重要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計的發(fā)展正處于一個需要文化積淀和民族特色來充實其內(nèi)容的階段，因此從我國傳統(tǒng)圖紋中汲取養(yǎng)分，借鑒具有象征意義和文化內(nèi)涵的圖像，成為現(xiàn)代廣告設(shè)計的必經(jīng)之路。在我國歷史發(fā)展中出現(xiàn)了許多特殊的象征圖案，如龍、鳳、祥云、牡丹等圖紋都具有獨特的寓意。現(xiàn)代廣告應該在設(shè)計中借鑒這些具有民族特色的圖案，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新應用，使現(xiàn)代廣告設(shè)計既傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又符合現(xiàn)代人的審美特征。
（三）構(gòu)圖
現(xiàn)代廣告設(shè)計的構(gòu)圖多為三維圖像，重視細微光影的刻畫和可透視的逼真畫面，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是在平面的二維空間中，不同于現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)圖，它追求的是神似的意境，將現(xiàn)實經(jīng)過藝術(shù)加工，在事物形狀上進行適當?shù)目鋸埿揎棧?jīng)由概括圖像來表達思想和情感。二者雖然在圖案的表現(xiàn)形式上有所不同，但就表達效果而言卻有著異曲同工的作用。因此，在現(xiàn)代廣告設(shè)計中可以借鑒工藝美術(shù)的構(gòu)圖，增加概括圖像在設(shè)計中的運用，凸顯圖像特征的同時體現(xiàn)其象征意義。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代廣告設(shè)計;民間美術(shù);應用
中國傳統(tǒng)之北經(jīng)過幾千年的發(fā)夔積累了許許多多的優(yōu)秀藝術(shù)元素,這些元素對我們現(xiàn)代的廣告設(shè)計大有裨益,在這些優(yōu)秀的元素中我們不可以忽視優(yōu)秀的民間美術(shù)。民間美長是先民們在幾千年的勞動生活中創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶,民間美術(shù)也展現(xiàn)了中國藝術(shù)審美的獨特內(nèi)涵,比如民間剪紙、民間年畫、印染等比較常見的這些民間美長爹式,都可以供我們借鑒學習。在現(xiàn)代廣告設(shè)計發(fā)夔中創(chuàng)造具有民族特險的廣告作品越來越重要,這下漢僅為了迎合本民族的之北認同,更重要是的是這l提現(xiàn)代廣告設(shè)計發(fā)夔的蘭它然葵求,越是民族險的廣告設(shè)計作品澎越有世界險。要發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代廣告設(shè)計就必須從中國傳統(tǒng)之北藝術(shù)入手,通過傳統(tǒng)之北藝術(shù)尤其是與作為其優(yōu)秀代表的民間美術(shù)的融合,才育艙日造出更具中國之北特色的藝術(shù)作品。求二主要從民間美術(shù)與具體的廣告設(shè)計形式的結(jié)合來探詞民間美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計結(jié)合的可行性以及優(yōu)秀價值。
一、民間美術(shù)與報刊廣告設(shè)計結(jié)合實踐
隨著報紙沒計的發(fā)夔,現(xiàn)在的報紙設(shè)計越來越要求挺氏版式的精煉巧妙,無論是文字用詞還是插圖形象都要求簡約大氣。這種簡潔明快的設(shè)計方式也是當前的設(shè)計趨勢,但在設(shè)計的過程中不應該生扭瀕更套,在構(gòu)成方式上在滿足基本要求的同時可以將具有本民族特色的優(yōu)秀設(shè)計元素進孕磚化融合,應用到報刊設(shè)計之中。這種再消化的設(shè)計要求在設(shè)計的過程中要求做到版面簡潔清爽,文字言簡易懂,具有較強的視覺沖擊力,添加的圖片生動明快。比如使民間美術(shù)元素的圖案來設(shè)計題頭,比如印染花紋、彩陶彭拼羊等。民間美術(shù)本身就是人民大眾的生活結(jié)晶,而人民大眾正是報干日廣告的最大受力群體,這洋即會吸引受眾的眼球,又能讓增強親近感,何樂而不為,也正是這洋才一育膨顯具有民族特殊險的新型現(xiàn)代報干日設(shè)計。
二、民間美術(shù)形式與海報招貼設(shè)計
民間美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計結(jié)合的另一種實踐就是海報招貼設(shè)計。由于我國現(xiàn)代海報招貼設(shè)計的發(fā)買過程比較曲折和復雜,在發(fā)展的過程中也走了不少彎路,設(shè)計厲淞也比較雜亂,很多從業(yè)者盲目借鑒主嚷國外的設(shè)計作品,隨著現(xiàn)代廣告設(shè)計的發(fā)夔要求我們蘭它須創(chuàng)作具有本民族特色的海報招貼設(shè)計作品,而不是簡單地模仿西方的設(shè)計作品。應該把我們剮刻已秀的有獨特審美價值的設(shè)計元素運用到現(xiàn)在的海報招貼設(shè)計中去。中國現(xiàn)代的海報招貼設(shè)計應該基于中華民族州已秀的傳統(tǒng)之北。而傳統(tǒng)民間美術(shù)正是我們在現(xiàn)代廣告設(shè)計作品設(shè)計制作過程中能夠用得到的設(shè)計寶庫,這也是在千百年的勞動生活過程中先民留給我們的優(yōu)秀精神財富。在傳統(tǒng)民間美術(shù)中有許多優(yōu)秀的資源可以為我們進行海報招貼設(shè)計提供借鑒,比如民間年畫•民間剪紙等視覺效果強烈的民間美長爹式中的精髓完全可以與現(xiàn)代的海報招貼設(shè)計相融合。
三、民間美術(shù)與直郵廣告及其他廣告形式
民間美術(shù)與與廣告設(shè)計融合的具體實踐還包括與直由曠告的結(jié)合。直由曠告的全稱是直接郵寄廣告,主要以分為宣傳卡片、樣本朋和說明書三種形式,主要使用在雜志社、郵購公司、百貨商場、俱樂部等,這廣告形式具有高度選擇險、靈活多變的特點,這種廣告形式受眾比較固定,我國的發(fā)買水平還比鍘氏。而西方國家已經(jīng)比較成熟。隨著時代的發(fā)夔,現(xiàn)代的廣告設(shè)計也延伸出越來越多的形式,除了在二維空間的創(chuàng)咋還能夠在三維、四維空間進行創(chuàng)作,主要包括標志設(shè)計、包裝設(shè)計、攝影廣告設(shè)計、霓虹燈廣告設(shè)計等新的形式。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中無論是哪種形式都可以從中國民間美術(shù)中汲取營養(yǎng),學其精華,民間美術(shù)寶庫中優(yōu)秀的素材青定能夠為現(xiàn)代廣告設(shè)計拓展無限空間。
四、結(jié)語
在現(xiàn)代廣告設(shè)計中利用中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的優(yōu)秀素材創(chuàng)造出具有民族特色的優(yōu)秀作品不僅是對傳統(tǒng)文化的繼自又還是中國傳統(tǒng)之北走向世界的一種推廣。當代的廣告設(shè)計師想要創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品就要立足于民族本身,探究幾千年保留下來的瑰寶的精神內(nèi)涵,才能趕好的利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)之北倉日造出優(yōu)秀的作品,這改新口傳承育旨夠加深世界多汐二化的交融,才能夠帶來中國民族文化和世界之北的飛躍。傳統(tǒng)民間美術(shù)走向現(xiàn)代的難度是當前所遭遇的一個難題,中國民間美術(shù)是`個巨大的寶庫,民間美術(shù)形式的豐富多彩是由于人類審美意識的進步,這是{低級向高級發(fā)夔的漸變趨勢。由于社會形態(tài)的不同,種類之間的發(fā)夔往往不太平衡,因此現(xiàn)代設(shè)計就形成了強烈的不同民族特色,如中國的水墨、日本的浮世繪、非洲的木雕、法國的浪漫自由主義等不同樣式,其實民間美術(shù)也包含其中。我們不能追求各民衫夏之北的統(tǒng)一,也就不育旨追求設(shè)計厲淞一致。中國的現(xiàn)代廣告設(shè)計要走出一條自己的路子,必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。中國沒有經(jīng)歷西方的工業(yè)革命,也沒有經(jīng)歷現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)i運動。我們應該致力于本土化的傳統(tǒng)之北,在浩瀚的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的海洋中,尋覓具有“中國特征”的“民族設(shè)計”。要尋求民間美術(shù)的“傳統(tǒng)險”與現(xiàn)代廣告設(shè)計“現(xiàn)代感”的和諧統(tǒng)一,就蘭它須`方面繼承中華傳統(tǒng)文化,另一方面按照現(xiàn)代視覺語言取法簡潔,運用蘭它不可少的毛進設(shè)計手段,從現(xiàn)代視覺設(shè)計角度巧妙加以融合,充分發(fā)展民疾之北優(yōu)勢,使中華民衫夏之北在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域也能真正成為世界險的語言。
作者:黃濟云 單位:廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學隱
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代廣告設(shè)計;民間美術(shù);藝術(shù)設(shè)計
中圖分類號： J524.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0042-02
二十一世紀是信息化迅速發(fā)展的時代，世界經(jīng)濟與文化突破了國界與地域的局限，各種信息在網(wǎng)絡中實現(xiàn)了碰撞與交流。然而，對于現(xiàn)代廣告設(shè)計而言，只有以本民族文化為根基，將民間美術(shù)元素融入其中，才能夠促進現(xiàn)代廣告設(shè)計的特色化與品牌化發(fā)展。中國民間美術(shù)源自于我國的民間，是廣大人民智慧與勞動的結(jié)晶，歷經(jīng)數(shù)千年的積累與沉淀之后，我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)趨以發(fā)展成熟，成為我國文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，散發(fā)著其獨有的藝術(shù)感染力與魅力。把民間美術(shù)融入到現(xiàn)代廣告設(shè)計之中，對于推動現(xiàn)代廣告設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、民間美術(shù)的內(nèi)涵與特征
（一）內(nèi)涵
民間美術(shù)是我國勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中逐漸形成的藝術(shù)形式與精神文明，其與人民的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，是對人民思想情感的深刻表達，更是對人民生活環(huán)境的一種記錄與表現(xiàn)，是屬于廣大勞動人民的特有的藝術(shù)形式。從民間美術(shù)的造型角度去看，其是屬于線描造型與體面造型之外的主觀造型;從民間美術(shù)的色彩視角去看，其是屬于固有色與條件色范圍外的具有我國傳統(tǒng)文化特色的裝飾色;從民間美術(shù)的時空角度去看，其屬于二維空間與三維空間范圍外的心理空間。所以，從一定程度上講，民間美術(shù)是我國勞動人民獨一無二的藝術(shù)創(chuàng)作，是實用和美觀、精神與物質(zhì)的統(tǒng)一體，其不僅保留了我國傳統(tǒng)美術(shù)的特性，而且蘊藏有身后的民族文化特征，是一種獨具藝術(shù)生命價值與魅力的美術(shù)觀。
（二）特征
民間美術(shù)主要來源于勞動人民的日常勞作，因此，其具有十分顯著的實用性特征。縱觀所有民間美術(shù)作品，我們都可以發(fā)現(xiàn)各種生活場景的融入與表現(xiàn)，例如，日常生活工具、建筑房屋、服裝首飾等。民間美術(shù)從本質(zhì)上講就是勞動人民的生活結(jié)晶，其不被藝術(shù)范圍所局限，也不是單純藝術(shù)美得追求，而是蘊含有深刻的象征與寓意，是廣大勞動人民對未來美好生活的希冀與向往。民間美術(shù)融匯了歷代勞動人民的精神、信仰與智慧，表現(xiàn)除了廣大勞動人民所獨有的生活經(jīng)歷、人生觀以及價值觀等，是我國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，具有鮮明的民族特性與藝術(shù)韻味。
二、現(xiàn)代廣告設(shè)計與民間美術(shù)的關(guān)聯(lián)
（一）色彩
民間美術(shù)對于色彩元素的應用，往往會給觀眾造成鮮明的對比感，具有十分強烈的勞動人民所特有的熱誠、深厚以及質(zhì)樸的品質(zhì)韻味。民間美術(shù)對色彩的簡潔化、對比化應用，為觀眾帶來的強烈的視覺沖擊效果。而在現(xiàn)代廣告設(shè)計過程中，對色彩元素的應用也通常采用對比手法進行視覺效果表達，比如，冷暖色的對比、色相的對比以及補色的對比等等，一般情況下將兩種或者兩種以上的色彩加以對比，使之產(chǎn)生明顯的差異，以此更為科學的實現(xiàn)藝術(shù)的表達，進而使得廣告設(shè)計作品產(chǎn)生經(jīng)典的視覺效果。
（二）構(gòu)圖
民間美術(shù)對于構(gòu)圖元素的應用，通常具有深刻的寓意或者象征性，對于傳統(tǒng)設(shè)計者而言，只有具備深刻內(nèi)涵的作品才可以稱得上是擁有靈魂的作品。現(xiàn)代廣告設(shè)計雖然與傳統(tǒng)民間美術(shù)在構(gòu)圖方面的寓意性應用有所不同，但民間美術(shù)作品依然是現(xiàn)代廣告設(shè)計尋找靈感的主要寶庫。所以，從一定程度上講，民間美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計在構(gòu)圖元素方面的應用，依然具有一定的相通相容性。
三、民間美術(shù)對現(xiàn)代廣告設(shè)計的啟示
（一）借鑒民間美術(shù)對傳統(tǒng)文化的吸收
民間美術(shù)是我國廣大人民勞動生產(chǎn)與日常生活的結(jié)晶，帶有顯著地經(jīng)濟型與實用性，極大地豐富了人民百姓的現(xiàn)實生活。民間美術(shù)孕育于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，蘊藏了華夏兒女上下數(shù)千年的感情經(jīng)歷，深刻的承載與體現(xiàn)出了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，現(xiàn)代廣告設(shè)計科學合理的汲取民間美術(shù)對傳統(tǒng)文化的吸收與利用，豐富現(xiàn)代廣告設(shè)計的外部形態(tài)與內(nèi)在文化底蘊，使得廣告設(shè)計作品也能深深扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，閃耀出燦爛奪目的民族光輝，進而成為國際廣告設(shè)計領(lǐng)域中一流的品牌。
（二）參考民間美術(shù)創(chuàng)作中審美理想的體現(xiàn)
我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)通常具有表達積極向上、樂觀豁達生活心態(tài)的功能，其作品中蘊藏了豐富的美好祝愿與祈禱，這使得作品更具現(xiàn)實意義與社會價值。民間美術(shù)對廣大勞動人民日常生產(chǎn)與生活的深刻理解，以及對美好未來的向往與追求，使得民間美術(shù)具有獨特的審美理想特征，并使之不同于其他形式的美術(shù)風格。對現(xiàn)代廣告設(shè)計來講，將廣大民間群眾積極樂觀與淳樸的生活態(tài)度，以及對美好生活的理想等融入到創(chuàng)作之中，不但能夠促進現(xiàn)代廣告設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變，而且可以促進現(xiàn)代廣告設(shè)計對生命的關(guān)愛與祝福、對人類與自然和諧相處的文化內(nèi)涵的表達。
（三）學習民間美術(shù)對色彩裝飾功能的應用
我國民間美術(shù)的色彩應用通常具有顯著的表現(xiàn)性與裝飾，而現(xiàn)代化的廣告設(shè)計，其對設(shè)計色彩的應用也逐步開始回歸傳統(tǒng)，這是我國現(xiàn)代廣告設(shè)計創(chuàng)作手法的一個重大革新與發(fā)展。廣告設(shè)計作品不僅要遵循美學的基本原則，而且要與現(xiàn)代人的心理緊密結(jié)合，以此促進廣告設(shè)計作品的最優(yōu)化。色彩元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計的應用過程中，既要確保色彩本身所具有的的裝飾功能，而且要深入借鑒民間美術(shù)中色彩元素所具有的象征性與表現(xiàn)性，這樣不但可以襯托作品的外部造型，而且可以豐富作品的文化內(nèi)涵，進而為廣大觀眾留下深刻的印象與廣闊的想象空間。
（四）汲取民間美術(shù)中靈活的創(chuàng)作工藝
諸多民間美術(shù)都是由于工藝材料本身的局限性，而形成了極具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如，鑿紙與剪紙工藝中的紙味和到位，蠟染工藝中所應用到的冰裂紋等，將這些靈活的民間美術(shù)有機的應用于現(xiàn)代廣告設(shè)計之中，不但可以豐富作品設(shè)計的文化感，而且可以促進作品以更加新穎的表現(xiàn)形式進行呈現(xiàn)。但是對這種傳統(tǒng)工藝的借鑒還必須以靈活的造型變化為基礎(chǔ)，即外部語言的變化必須與內(nèi)在意蘊的遞進相統(tǒng)一，以此保證作品的外部造型與內(nèi)在文化的一致性與和諧性，實現(xiàn)現(xiàn)代廣告設(shè)計的創(chuàng)新化與和諧化發(fā)展。
四、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代廣告設(shè)計要想在國際設(shè)計領(lǐng)域中占據(jù)重要地位，就必須以民間美術(shù)為基礎(chǔ)與前提。民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，文化底蘊十分深厚，是廣大勞動人民精神風貌和民族特色的代表，把民間美術(shù)應用于現(xiàn)代廣告設(shè)計之中，有助于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的繼承與發(fā)揚，有利于推動我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。與此同時，將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代設(shè)計理念相融合的現(xiàn)代廣告設(shè)計，通過現(xiàn)代化的簡潔視覺語言與高科技的創(chuàng)作手段，促使現(xiàn)代設(shè)計作品不但具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美特點，而且還兼具現(xiàn)代化的時尚風格。由此可以看出，民間美術(shù)對我國現(xiàn)代廣告設(shè)計發(fā)揮著不可替代的重要功能與價值。
參考文獻：
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[關(guān)鍵詞]民間美術(shù) 現(xiàn)代廣告設(shè)計 啟示
民間美術(shù)，也是一種藝術(shù)類型，但有別于文人書畫、宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)等藝術(shù)形式。民間美術(shù)主要是在勞動生產(chǎn)中產(chǎn)生的，用以滿足勞動群眾的精神與物質(zhì)生活。象征性是民間美術(shù)美學價值的體現(xiàn)。民間文化通過民間美術(shù)來表現(xiàn)，將抽象的觀念物化成實體的造型，因其被賦予深厚的內(nèi)涵與寓意而深受人們的青睞。民間美術(shù)在創(chuàng)作中充滿隨意性，情感是其創(chuàng)作的源泉，將精神與思想融入到感性的創(chuàng)作中，注重審美意象與原始意象的融合，其作品只追求貌似而不講究比例與透視等規(guī)范。民間美術(shù)實質(zhì)也是一種主觀的自我創(chuàng)作，使主體和客體實現(xiàn)審美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進而使民間美術(shù)的藝術(shù)境界得到提升。民間美術(shù)講究完美性，不考慮客觀因素的影響，不刻意追求外形的相似性，而是通過幽默情趣的造型、明艷的色彩來獲得人們的喜愛。
一、現(xiàn)代廣告設(shè)計與民間美術(shù)的關(guān)聯(lián)
1.色彩
在色彩的運用上民間美術(shù)經(jīng)常給人一種強烈的對比感，表現(xiàn)出勞動創(chuàng)作者質(zhì)樸、深厚、熱誠的品質(zhì)。民間美術(shù)通過簡潔的色彩運用、強烈的色彩對比使人眼前一亮。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中也采用色彩對比的方式（色相、冷暖、補色對比等） 來達到視覺效果，一般將兩種或兩種以上的色彩進行對比，產(chǎn)生差異性，進而實現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)，使廣告設(shè)計作品給人強烈的視覺效應。
2.構(gòu)圖與造型
一切實物在現(xiàn)實生活中都是以三維的視覺形式展現(xiàn)在人們眼前，同一物體通過不同的視角能夠產(chǎn)生不同的觀察效果。民間美術(shù) （如年畫、剪紙、皮影戲等） 若按構(gòu)圖角度劃分，其實質(zhì)是二維的平面藝術(shù)形式，通過藝術(shù)再加工使其以多維圖像的形式展現(xiàn)，雖然表現(xiàn)效果不如現(xiàn)代廣告設(shè)計，但其原理都是相似的。現(xiàn)代廣告設(shè)計也通常使用概括圖像的方式來設(shè)計作品的造型，這種構(gòu)圖方式和民間美術(shù)具有異曲同工之處，兩者在構(gòu)圖時一般都是先從大的形狀開始塑造，然后再進行藝術(shù)加工，圖像特征往往通過這種方式來表現(xiàn)。如公益海報“CHINA 牛” （為祝賀中國人民共和國成立 60 周年而設(shè)計），采用民間剪紙元素來做整體設(shè)計，并將“中國”用英文字母“China”表示，使兩種元素共同組成一只牛的造型，不僅表現(xiàn)出力量感與視覺震撼力，而且還代表著設(shè)計者祝福祖國向著美好的未來前進。
3.表現(xiàn)手法
在視覺原理與視覺特征上，現(xiàn)代廣告設(shè)計與民間美術(shù)同樣存在著共通性，其表現(xiàn)手法都是通過圖像的視覺語言來呈現(xiàn)。傳統(tǒng)美術(shù)中往往利用點、線、面來構(gòu)成圖像以實現(xiàn)設(shè)計目的，現(xiàn)代廣告設(shè)計也是如此。同時在創(chuàng)作原則上現(xiàn)代廣告與民間美術(shù)都要按照情感性原則來設(shè)計，但兩者有不同的情感偏向。民間美術(shù)往往是表達創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，引出創(chuàng)作者的情感欲望，而現(xiàn)代廣告設(shè)計主要是引發(fā)受眾的情感欲望，以此產(chǎn)生情感共鳴。此外，在視覺表現(xiàn)形式上現(xiàn)代廣告設(shè)計與民間美術(shù)也有類似的表現(xiàn)手法，如對比與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等，只是現(xiàn)代廣告設(shè)計在色彩運用上比民間美術(shù)的色彩更為豐富。
4.功能與用途
在功能與用途上，現(xiàn)代廣告設(shè)計與民間美術(shù)既有聯(lián)系又有差別。兩者在審美功能與創(chuàng)造意識上都有共通點，是功能結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成要素，但由于審美形態(tài)的差異性，導致審美功能有所不同，且往往需要依附在其他的功能上。同時，現(xiàn)代廣告設(shè)計與民間美術(shù)都是源于生活又高于生活，表現(xiàn)出鮮明的生活特性，因而兩者的藝術(shù)性質(zhì)和特征也并非是純粹的，在用途上具有不同的功效。
二、民間美術(shù)對現(xiàn)代廣告設(shè)計的啟示
1.現(xiàn)代廣告設(shè)計應該充分吸收民間美術(shù)中的傳統(tǒng)文化
民間美術(shù)集結(jié)了廣大勞動者的智慧，是為滿足生產(chǎn)勞動而創(chuàng)造，因而具有實用性與經(jīng)濟性。民間美術(shù)根植在優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化中，蘊含著中華民族豐富的情感體驗，尤其是民間美術(shù)的色彩運用更是具有深厚的寓意，需要進行深入的研究才能理解。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計應該充分吸收民間美術(shù)中的傳統(tǒng)文化，吸收民間美術(shù)的精髓，使廣告設(shè)計作品既富有深厚的傳統(tǒng)文化韻味，又具有鮮明的民族特色，進而成為世界設(shè)計領(lǐng)域的潮流代表。
2.“祝福生命”的審美理想對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示
民間美術(shù)往往表達的都是積極、樂觀的生活狀態(tài)，將人們的美好祝福融入到作品中，使作品具有社會意義，尤其是對生命的祝福表現(xiàn)得更為明顯。這是因為民間美術(shù)是普通百姓對生活的理解，對美好生活的向往，從而使得民間美術(shù)有著自身獨特的審美體系——人類群體性，使之區(qū)別與其他的美術(shù)體系。“祝福生命”的審美理想的形成，歸根結(jié)底要追溯到民間百姓淳樸、積極、樂觀的生活態(tài)度，即使在現(xiàn)實生活中他們的生活條件十分艱苦，他們卻卻保持著樂觀向上的心態(tài)，堅信通過努力終能過上幸福的生活，這從他們?nèi)粘Ｉ畹难b飾中就能看出來，如即使在破舊的黃土高原的窯洞里，你也會發(fā)現(xiàn)那象征著希望的窗花；在貧窮的百姓家里，女子還是會精心的準備著她們出嫁時用的嫁妝，雖然只是簡單的刺繡。從這些民間藝術(shù)品的小細節(jié)里，我們就能體會到普通老百姓對生活的樂觀態(tài)度，雖然他們并不富有，但
是他們不放棄對美好生活的向往，他們?nèi)詫ξ磥淼纳畛錆M希望。對于現(xiàn)代的平面設(shè)計來說，也應繼承民間百姓的審美理想，設(shè)計作品不需過多的華麗與富貴堂皇，只需將美好的祝福、積極樂觀的人生態(tài)度通過作品展現(xiàn)出來即可，關(guān)愛生命、祝福生命、人與自然和諧共處是現(xiàn)代平面設(shè)計理念轉(zhuǎn)變的趨向。
3.“喜劇性”的美感范疇對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示
民間美術(shù)的“喜劇性”美感的形成主要歸功于勞動者對美好生活的追求以及積極樂觀的生活態(tài)度。這里的“喜劇性”主要指作品形式自由，沒有約束性，通過藝術(shù)的轉(zhuǎn)化把作品用幽默、滑稽的輕松方式展現(xiàn)給人們。例如若想要在設(shè)計作品中揭示某些社會丑陋現(xiàn)象，但是又不想太過嚴肅、直白地呈現(xiàn)出來，則可以用幽默、滑稽的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來，亞里士多德就贊成這樣的創(chuàng)作理念。黑格爾也認為通過幽默、喜劇的方式向人們傳遞一些信息，使人們在笑過之后能進行反思，以輕松的方式諷刺和批判那些社會不良問題，起到警示的作用。當然，在民間美術(shù)中更多的是講究在創(chuàng)作中享受快樂，沒有強制性的要求，可以隨心所欲地按照自己的想象去創(chuàng)作，是一種自娛自樂的方式，所以這樣的創(chuàng)作氛圍就更能體現(xiàn)民間美術(shù)的“喜劇性”審美范疇，傳遞一種意象，形成了一種別具一格的創(chuàng)作風格。
4.“拙稚美”的藝術(shù)風格對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示
民間美術(shù)的另一特色在于它所表現(xiàn)出的“拙稚美”，它的作品雖然簡單、質(zhì)樸，但是反而給人一種美的感受。因為民間美術(shù)的發(fā)展絕大部分是靠普通勞動者創(chuàng)作，專業(yè)技術(shù)、物質(zhì)條件、經(jīng)濟水平、時間等都是制約其創(chuàng)作的因素，又因為受文化知識和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響，民間美術(shù)的表現(xiàn)形式往往是比較簡拙、自由的，沒有太多的限定要求，只需將意思表達清楚、完整即可，這反而使民間美術(shù)具有超越其他藝術(shù)的特點，即“稚拙美”。
三、結(jié)語
現(xiàn)代廣告設(shè)計若要在世界設(shè)計領(lǐng)域保持前沿性，就必須與傳統(tǒng)民間美術(shù)相融合。傳統(tǒng)民間美術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊，代表著廣大勞動者的精神風貌與民族特色，將民間美術(shù)運用到現(xiàn)代廣告設(shè)計中，有利于傳揚我國優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵，是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展。同時，現(xiàn)代廣告設(shè)計將民間美術(shù)的元素與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，用簡潔的現(xiàn)代視覺語言、高科技的技術(shù)手段使設(shè)計作品既有傳統(tǒng)的審美特征，又具有現(xiàn)代的時尚特色。由此看來，民間美術(shù)對現(xiàn)代廣告設(shè)計具有重要的啟示作用。
參考文獻：
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（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的區(qū)別
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國歷史文化的精髓，傳承至今，已經(jīng)成為一種民族精神的象征。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，工藝美術(shù)繼承了它的文化內(nèi)涵和審美特性。工藝美術(shù)是將物質(zhì)生產(chǎn)和美的創(chuàng)造相結(jié)合，用于裝飾生活用品及生活環(huán)境的一種造型藝術(shù)，其應用重點在于裝飾和美化，追求造型上的美感。工藝美術(shù)雖然實際應用性不強，但它具有時代性和民族性特征。而現(xiàn)代設(shè)計是把設(shè)想通過圖案等視覺形式表現(xiàn)出來，它的存在在于為人民和社會服務，其作用的實用性遠遠超過裝飾性。并且，現(xiàn)代設(shè)計所涉及的內(nèi)容廣泛，傳統(tǒng)工藝美術(shù)只是現(xiàn)代設(shè)計中需要借鑒的元素之一。
（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的聯(lián)系
隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計在發(fā)展延續(xù)過程中不斷地相互影響，相互借鑒。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工制品為了適應現(xiàn)代人的審美需求，在造型設(shè)計上增加了現(xiàn)代設(shè)計元素，這樣使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會中得到了更好的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在受到現(xiàn)代社會環(huán)境影響的同時也影響著現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，從中源源不斷地汲取養(yǎng)分，激發(fā)設(shè)計者的靈感，豐富現(xiàn)代設(shè)計的元素和個性化內(nèi)容，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性上加強了實用性。現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，又為現(xiàn)代設(shè)計增添了活力。
二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代圖標設(shè)計中的應用
中國工藝美術(shù)圖案是中國文化的積淀，蘊含著豐富的歷史文化含義，在中國人心中有著特殊的意義。許多現(xiàn)代設(shè)計大師在圖標設(shè)計中應用了工藝美術(shù)，在傳達信息的同時也表現(xiàn)了設(shè)計的文化底蘊、凸顯了設(shè)計的個性。
（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖標中的應用
傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的縮影，具有豐富的寓意。為體現(xiàn)出民族企業(yè)特色，現(xiàn)代圖標設(shè)計中常應用此素材。例如，由香港設(shè)計大師靳棣強設(shè)計的中國銀行的標志，其圖案酷似中國古錢幣，外圓內(nèi)方，契合了銀行的作用，同時也暗含著中國文化中天圓地方的寓意。并且巧妙地將“中”字安排在標志中心，強調(diào)了此圖標為中國銀行的標志。又如，著名設(shè)計師陳幼堅為香港西武百貨公司設(shè)計的標志，此標志借鑒了傳統(tǒng)的太極雙魚圖，以其此消彼長，相互推動的涵義象征公司生生不息的生命力，以“魚”的諧音代表年年有余的美好寓意，并且標志造型恰好是香港西武百貨公司英文名稱的首字母。
（二）漢字和書法藝術(shù)在現(xiàn)代圖標中的應用
書法是漢字的書寫藝術(shù)，是漢字在漫長的演變發(fā)展過程中形成的一種獨特的造型藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。許多現(xiàn)代圖標的設(shè)計中都運用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。例如，2008年北京奧運會會徽是以書法藝術(shù)為載體設(shè)計的。會標以印章的形式呈現(xiàn)，主體部分是一個篆刻的“京”字，形態(tài)似一個張開雙臂舞動的人，此標志將中國文化和奧運精神完美地融合在一起。又例如，2010年上海世界博覽會會標是以漢字“世”的書法創(chuàng)意為基礎(chǔ)設(shè)計的，將“世”字巧妙地設(shè)計為三人相擁的形態(tài)，象征著“你、我、他”廣義的人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博會以人為本的積極追求。
三、工藝美術(shù)對現(xiàn)代廣告設(shè)計的啟示
工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，其繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩、圖紋、構(gòu)圖等特點。現(xiàn)代廣告設(shè)計可以從這些方面借鑒學習，以激發(fā)設(shè)計師靈感，開拓廣告設(shè)計發(fā)展的新空間，樹立具有民族特色的設(shè)計風格。
（一）色彩
現(xiàn)代廣告設(shè)計將圖形、色彩等元素合理組合，以視覺方式傳達信息，是現(xiàn)代社會中宣傳和交流的重要工具。在現(xiàn)代社會中廣告設(shè)計要具有獨特風格，色彩上就要回歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩大都具有濃郁、強烈的特點，并且善于運用色彩的對比給人以強烈的視覺效果，借以表達自身的強烈情感。現(xiàn)代廣告設(shè)計中可以借鑒此色彩的運用方法，濃郁而強烈的色彩運用，既可以引發(fā)一些人對傳統(tǒng)文化的追尋，對己逝歲月的追溯，又能滿足一些人彰顯個性的要求。
（二）圖紋
現(xiàn)代廣告設(shè)計中圖像是重要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計的發(fā)展正處于一個需要文化積淀和民族特色來充實其內(nèi)容的階段，因此從我國傳統(tǒng)圖紋中汲取養(yǎng)分，借鑒具有象征意義和文化內(nèi)涵的圖像，成為現(xiàn)代廣告設(shè)計的必經(jīng)之路。在我國歷史發(fā)展中出現(xiàn)了許多特殊的象征圖案，如龍、鳳、祥云、牡丹等圖紋都具有獨特的寓意。現(xiàn)代廣告應該在設(shè)計中借鑒這些具有民族特色的圖案，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新應用，使現(xiàn)代廣告設(shè)計既傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又符合現(xiàn)代人的審美特征。
（三）構(gòu)圖
現(xiàn)代廣告設(shè)計的構(gòu)圖多為三維圖像，重視細微光影的刻畫和可透視的逼真畫面，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是在平面的二維空間中，不同于現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)圖，它追求的是神似的意境，將現(xiàn)實經(jīng)過藝術(shù)加工，在事物形狀上進行適當?shù)目鋸埿揎棧?jīng)由概括圖像來表達思想和情感。二者雖然在圖案的表現(xiàn)形式上有所不同，但就表達效果而言卻有著異曲同工的作用。因此，在現(xiàn)代廣告設(shè)計中可以借鑒工藝美術(shù)的構(gòu)圖，增加概括圖像在設(shè)計中的運用，凸顯圖像特征的同時體現(xiàn)其象征意義。
四、結(jié)語
