時(shí)間：2023-11-06 10:07:33
序論：在您撰寫(xiě)美學(xué)和文學(xué)的關(guān)系時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】英美文化習(xí)慣 高中 英語(yǔ)教學(xué) 結(jié)合
語(yǔ)言學(xué)家拉多曾說(shuō):“我們不掌握文化背景就不可能教好、學(xué)好語(yǔ)言?！辈欢梦幕哪Ｊ胶蜏?zhǔn)則,就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言。因次,高中英語(yǔ)教學(xué)在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí),加強(qiáng)英美文化習(xí)慣的灌輸是非常重要的。
一、英美文化對(duì)高中教學(xué)的重要性
學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ),廣義上來(lái)說(shuō),就是學(xué)習(xí)哪個(gè)國(guó)家的文化,一方面是其文化知識(shí),另一方面是以文化為載體的語(yǔ)言知識(shí)。高中英語(yǔ)學(xué)習(xí),英美文化習(xí)慣和高中英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí),兩者同樣重要。因此,高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)必須要盡量多的學(xué)習(xí)英美國(guó)家的文化背景知識(shí), 只有這樣才能更好的理解兩者之間的差異。比如,過(guò)去中國(guó)人見(jiàn)面常常用“吃了嗎?”打招呼,那是因?yàn)樵谥袊?guó)長(zhǎng)期以來(lái)吃飯是人們非常關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。但是如果這樣與英美人打招呼,他們會(huì)以為這是在請(qǐng)他吃飯。所以在英語(yǔ)教學(xué)中向?qū)W生講授語(yǔ)言中蘊(yùn)藏的文化背景知識(shí),不僅可以有效克服傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的缺陷,而且可以進(jìn)一步提高運(yùn)用和掌握語(yǔ)言的能力。
二、英美文化對(duì)高中教學(xué)的作用
學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能不注意中國(guó)和西方的差異文化,否則會(huì)引起不必要的誤會(huì)。在英語(yǔ)教學(xué)中,可以常常發(fā)現(xiàn)毫無(wú)惡意的語(yǔ)言會(huì)使對(duì)方驚訝或憤怒,簡(jiǎn)單的一句話(huà)會(huì)使一方捧腹大笑,而另一方則全然不知其幽默所在。如果了解了這些不同的英美文化背景,就不會(huì)產(chǎn)生這些誤會(huì)了。
英美文化除了對(duì)口語(yǔ)教學(xué)及交際至關(guān)重要外,對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的其他內(nèi)容,如聽(tīng)力、閱讀及翻譯寫(xiě)作也有影響。在英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中,常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在聽(tīng)力訓(xùn)練上花費(fèi)的工夫不少,但成果卻不如人意。其中一個(gè)重要原因就是對(duì)英美文化了解太少。如與英美文化有關(guān)的材料,即使內(nèi)容簡(jiǎn)單,有時(shí)也只是聽(tīng)明白了字面意思不能了解真正的內(nèi)涵。
英美文化在英語(yǔ)閱讀中也起著重要的作用。如果不了解英美文化背景,在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中同樣也會(huì)給閱讀理解帶來(lái)困難。最常見(jiàn)的就是一些典故和名人名句。中國(guó)人的典故多出自《論語(yǔ)》、《孟子》、唐宋詩(shī)詞、四大名著及民間傳說(shuō)等等。而英美人用典故也多源于文學(xué)名著、民間傳說(shuō)及《圣經(jīng)》、莎士比亞、名人演講等等。
翻譯及寫(xiě)作能力同樣離不開(kāi)英美文化知識(shí)。比如,漢語(yǔ)中常說(shuō)“像老黃牛一樣勤勤懇懇”,“氣壯如牛”,而英語(yǔ)則說(shuō)“work like a horse”, “as strong as a horse”,用“馬”代替了“?！?。原因是中國(guó)人向來(lái)用牛耕地勞作,而早期的英國(guó)人卻用馬來(lái)耕作,牛和馬在生產(chǎn)過(guò)程中分別成為中國(guó)人和英國(guó)人的好幫手。由此可見(jiàn),若想確切得學(xué)好翻譯及寫(xiě)作,必須了解雙方的文化知識(shí)。
三、英美文化習(xí)慣和高中英語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合
在高中英語(yǔ)具體教學(xué)中,由于歷來(lái)對(duì)于英美文化沒(méi)有給予足夠的重視,造成了學(xué)生雖然在考試中取得了不錯(cuò)的分?jǐn)?shù),掌握了基本的語(yǔ)言知識(shí),卻不能真正流暢地運(yùn)用這一語(yǔ)言,不能用英語(yǔ)深入、靈活、得體和有效地進(jìn)行交際。如何改進(jìn)這一狀況,下面方法可以試一試:
(一)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)英美文化的興趣
學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了很好得使用它,語(yǔ)言運(yùn)用不僅要準(zhǔn)確,而且要得體,要能在具體的交際活動(dòng)中正確地使用。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者如果有一種使用目的語(yǔ)言進(jìn)行交際的興趣和需要,就會(huì)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感,就能更主動(dòng)地學(xué)習(xí)。英美文化教學(xué)不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,而且也有助于調(diào)動(dòng)教師授課的興趣和積極性,從而激發(fā)起教師教書(shū)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。例如,在英語(yǔ)教學(xué)時(shí),教師可以貫穿引導(dǎo)學(xué)生了解英美文化背景知識(shí)以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,與母語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生自覺(jué)意識(shí)到不規(guī)范語(yǔ)言產(chǎn)生的根源和避免方法,進(jìn)而增強(qiáng)使用規(guī)范語(yǔ)言的意識(shí)。
(二)加強(qiáng)教師對(duì)英美國(guó)家的文化背景知識(shí)
教師對(duì)文化知識(shí)的傳授和滲透應(yīng)該貫穿在教學(xué)的各個(gè)階段、各門(mén)課程中,做到隨時(shí)遇到隨時(shí)教授。新課標(biāo)實(shí)施后,教材在編寫(xiě)上有了很大的改革,每一單元都有英、美等國(guó)家的文化背景介紹,并且在考試題目方面也有所增加。這樣,學(xué)生學(xué)習(xí)英、美等國(guó)文化背景知識(shí)就變得非常重要了。這就對(duì)老師提出了更高的要求,教師首先要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí),同時(shí)了解中西方文化,然后才能在教學(xué)中隨時(shí)把各方面的知識(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞浇探o學(xué)生,使學(xué)生在不同的場(chǎng)合下正確得體地表達(dá)自己的觀點(diǎn),順利地進(jìn)行交際,真正掌握英語(yǔ)。
(三)引導(dǎo)學(xué)生閱讀體裁不同、風(fēng)格各異的文章。
對(duì)于我國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠出國(guó)留學(xué)親身體驗(yàn)異國(guó)文化畢竟不是很容易的事情,所以閱讀就成了一條重要的了解文化背景的途徑。中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息的快速發(fā)展,閱讀信息交流渠道極為方便。在教學(xué)中,使用一定比例的國(guó)外教材,在自編教材的練習(xí)中多使用真實(shí)材料,以便向?qū)W生提供廣泛的語(yǔ)言和文化素材,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí),在閱讀文學(xué)作品、報(bào)刊文章時(shí),引導(dǎo)學(xué)生留心和積累文化背景、風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗等知識(shí)。
(四)充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和外籍教師
當(dāng)前學(xué)校都配有先進(jìn)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室,可以充分利用多媒體電腦、電影、電視等直觀教具了解英美文化。另外,從學(xué)習(xí)外語(yǔ)的角度來(lái)講,與講本族語(yǔ)的人接觸十分必要。因此,可充分利用外籍教師,通過(guò)與外教課上、課下的接觸直接感受到文化的差異。
四、小結(jié)
綜上所述,英美文化習(xí)慣是在英、美國(guó)家產(chǎn)生并延續(xù)下來(lái)的特定的歷史文化,是英、美文化的重要組成部分,對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)意義重大,教師在授課的同時(shí)應(yīng)隨時(shí)滲透英美文化背景知識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣,這樣學(xué)生才能夠?qū)W到一門(mén)純正的外語(yǔ)。如果教師能在教學(xué)中積極主動(dòng)地進(jìn)行英美文化教學(xué),那么通過(guò)教學(xué)雙方的共同努力,就可以學(xué)生和教學(xué)結(jié)果產(chǎn)生雙重效應(yīng),使英美文化習(xí)慣教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 賀然.英美文化在高中英語(yǔ)教學(xué)中的作用[J] .陜西教育,2005(01).
關(guān)鍵詞：英文電影；英美文學(xué)；關(guān)系發(fā)展
電影與文學(xué)的發(fā)展是兩種截然不同的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，兩者之間卻又是有著異常緊密的關(guān)系。都知道藝術(shù)來(lái)源于生活，而電影與文學(xué)的發(fā)展都是從生活中汲取的養(yǎng)料，且在此基礎(chǔ)上將生活進(jìn)行了升華。對(duì)于電影和文學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其都需要借助不同的載體將其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物特點(diǎn)，以及事情發(fā)展的順序等表達(dá)出來(lái)，通過(guò)各種表現(xiàn)手法將作者所要表達(dá)的思想情感以及觀點(diǎn)等進(jìn)行彰顯。也可以說(shuō)電影的發(fā)展來(lái)自于文學(xué)作品，如電影拍攝所用的劇本大多就是從文學(xué)作品中汲取的知識(shí)，用以詮釋成電影所要拍攝的內(nèi)容。固英美文學(xué)作品是英文電影創(chuàng)作取材的重要基礎(chǔ)，而電影則是文學(xué)作品升華和延伸的重要渠道。[1]現(xiàn)今，隨著電影市場(chǎng)的快速發(fā)展，許多電影作品創(chuàng)作中都開(kāi)始以經(jīng)典文學(xué)作品作為題材進(jìn)行拍攝，也有更多經(jīng)典電影是以文學(xué)作品作為內(nèi)容被人們所熟知和喜愛(ài)。兩者之間是相互影響的，以此促進(jìn)了英文電影和英美文學(xué)得到了良好的藝術(shù)發(fā)展。
一、英文電影發(fā)展歷史介紹
英文電影最開(kāi)始只是作為一種娛樂(lè)大眾的方式而存在，其中所體現(xiàn)和包含的藝術(shù)性相當(dāng)少。而隨著英文電影的發(fā)展，且在電影技術(shù)上也在不斷深化，人們更多的想要從電影中窺探到一些飽含內(nèi)容的東西，更愿意從中看到一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，以此作為英文電影藝術(shù)性的發(fā)展史，開(kāi)啟了其藝術(shù)創(chuàng)作之路。隨著英文電影的深入發(fā)展，其在發(fā)展中也分支出了諸多流派，尤其是在電影拍攝手法和技巧上的不同，在一定程度上促進(jìn)了英文電影在全世界所流行，且受到人們廣泛的青睞和喜歡。對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，其最初所拍攝的電影題材大多源自于其日常生活，或者是根據(jù)民俗文化等作為題材來(lái)拍攝電影。但是美國(guó)人所拍攝的電影在題材選擇上更加豐富，其更多的想要將一些臆想或者猜測(cè)的內(nèi)容在電影作品中進(jìn)行創(chuàng)作。所以從美國(guó)電影中可以看到諸多關(guān)于科幻或者星球大戰(zhàn)一類(lèi)的電影題材。但是，不論是哪種形式的電影表達(dá)方式，其所具有的影響力足以對(duì)世界產(chǎn)生震撼。因此，從人們所喜愛(ài)的英文電影題材中可以看到，世界人民對(duì)于英文電影還是非常推崇和喜愛(ài)的。
二、英美文學(xué)發(fā)展歷史介紹
英美文學(xué)發(fā)展歷史與我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展頗有相似之處，都包含時(shí)代政治或者文化影響等因素，且在文學(xué)作品發(fā)展上也呈現(xiàn)階段性的發(fā)展。英美文學(xué)發(fā)展鼎盛時(shí)期就是在第一次世界大戰(zhàn)之后得到的迅速發(fā)展，且在該歷史階段有大量的文學(xué)作品得到了創(chuàng)作，在文學(xué)風(fēng)格和體系上呈現(xiàn)出不同特色。
如對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行追溯的話(huà)，那么可以追溯到5世紀(jì)階段，其在當(dāng)時(shí)世紀(jì)中就有了《貝奧武甫》等該類(lèi)文學(xué)作品，其所講述的內(nèi)容是關(guān)于搏斗方面的故事。而隨后，在6世紀(jì)英國(guó)在基督教的影響下，在文學(xué)作品創(chuàng)作上也開(kāi)始傾向于宗教文學(xué)方面的發(fā)展，如《英國(guó)人民宗教史》就是在該階段所完成的。而到了9世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)王韋賽克斯非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，且將拉丁文M行了翻譯，以此將拉丁文中所具有的文學(xué)知識(shí)融入到英美文學(xué)創(chuàng)作中去。隨后，隨著國(guó)家之間文學(xué)交流和溝通的加深，使得英美文學(xué)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容上越發(fā)豐富。[2]而到了16世紀(jì)，英美文學(xué)中詩(shī)歌題材的出現(xiàn)，為以后的歌劇創(chuàng)作提供了良好素材，且將文學(xué)作品與電影進(jìn)行融匯，在電影發(fā)展中將文學(xué)作品中的藝術(shù)知識(shí)融入進(jìn)去，能夠使電影看上去更加有故事性，以此根據(jù)文學(xué)作品所描寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行改變和變化，逐漸的形成了現(xiàn)今英美文學(xué)與英文電影之間的發(fā)展。
三、英文電影與英美文學(xué)的共性及差異性分析
（一）英文電影與英美文學(xué)之間的共性分析
英文電影和英美文學(xué)之間雖然在藝術(shù)表達(dá)形式上存在一定差異，但兩者之間仍具有一定聯(lián)系，存在諸多相同點(diǎn)，而在本文研究中則對(duì)兩者之間存在的共性進(jìn)行分析。
1.在主題表現(xiàn)上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)在題材上都是來(lái)源于生活，且所描述的對(duì)象都是將人作為主要對(duì)象。進(jìn)而根據(jù)所處的時(shí)代不同、生活背景、社會(huì)階層等的不同，對(duì)人們思想、行為、存在的關(guān)系等作為描寫(xiě)的線(xiàn)路進(jìn)行揭示和描述，能夠?qū)?dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特征彰顯出來(lái)。尤其是對(duì)于英文電影和英美文學(xué)發(fā)展的主題來(lái)說(shuō)，對(duì)于時(shí)代特征以及社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行描寫(xiě)是亙古不變的，也是其藝術(shù)形式中所要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容。但是，如對(duì)英文電影和英美文學(xué)進(jìn)行了解，則會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間與生活形態(tài)又存在一定區(qū)別，雖然在主題和內(nèi)容上都源自于生活，但是都經(jīng)過(guò)了藝術(shù)渲染，而超越了普通生活的描述方法，以此得到了升華。
2.在基本要素上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)之間都具有人物、情節(jié)、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、時(shí)間、場(chǎng)景等內(nèi)容，而根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容和題材的不同，在表現(xiàn)手法上也存在一定差異，但是兩者在基本要素上仍是相同的，都要根據(jù)人物語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)以及情節(jié)的設(shè)定、情境的編排等來(lái)表達(dá)內(nèi)容和主題，以此能夠?qū)⒆髌分兴哂械奈幕瘍?nèi)涵彰顯出來(lái)。
3.都是借事表現(xiàn)的藝術(shù)形式。兩者之間在發(fā)展上都離不開(kāi)敘述這一基本情節(jié)，能夠通過(guò)敘事的表現(xiàn)手法和情節(jié)，來(lái)將讀者和觀眾帶入到特定的藝術(shù)創(chuàng)作中去，能夠讓人們感受到作者或者導(dǎo)演所要表達(dá)的思想以及情感上的訴求。
（二）英文電影與英美文學(xué)之間的差異
雖然兩者之間在藝術(shù)上存在一定共性，但是在一些方面上仍存在差異。
1.電影的時(shí)空的藝術(shù)。從發(fā)展歷程上來(lái)說(shuō)，英文電影和英美文學(xué)之間都是時(shí)間的藝術(shù)，但是更確切來(lái)說(shuō)電影則是時(shí)空藝術(shù)。[3]因在電影發(fā)展中，其所表現(xiàn)的是電影技術(shù)與時(shí)空所結(jié)合的一種方式，能夠在空間構(gòu)架下根據(jù)故事情節(jié)將電影脈絡(luò)表達(dá)出來(lái)，且在此基礎(chǔ)上給觀眾帶來(lái)更多沖擊力，以此使內(nèi)容更加豐富。而對(duì)于英美文學(xué)來(lái)說(shuō)，其所表達(dá)的內(nèi)容只是根據(jù)情節(jié)所展開(kāi)的線(xiàn)索分析，且在語(yǔ)句上更加傾向于抽象方式。
2.兩者在語(yǔ)言表達(dá)位置上存在差異。兩者之間雖然都需要借助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，但是語(yǔ)言在兩者發(fā)展中所處的地位卻存在一定差異。對(duì)于英美文學(xué)來(lái)說(shuō)，文字語(yǔ)言是其重要載體形式。不同的文學(xué)題材作品在語(yǔ)言文字使用上是不同的，其在文學(xué)傳播載體上完全要依靠文字為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播。也可以說(shuō)文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言文字的表達(dá)，如果其失去了語(yǔ)言文字表達(dá)能力，那么文學(xué)藝術(shù)也就喪失了其所具有的價(jià)值，而人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)也不能從語(yǔ)言文字中感受到作者所要表現(xiàn)的情感和情緒。反觀電影的發(fā)展，其在最初發(fā)展形式上是從默劇開(kāi)始得到的發(fā)展。并且，電影發(fā)展形式除了語(yǔ)言表達(dá)之外，其還具有多種形式的表現(xiàn)形式，如通過(guò)動(dòng)作、音像等的表達(dá)等。尤其是電影發(fā)展上，其所展示的主要效果是電影鏡頭，而語(yǔ)言只是作為一種對(duì)白或者旁白的形式所應(yīng)用，能夠?qū)﹄娪扮R頭的發(fā)展起到情緒波動(dòng)的作用。[4]并且，觀眾在觀看電影過(guò)程中注意力大多在鏡頭表現(xiàn)方面，能通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言了解到電影情節(jié)和內(nèi)容，而不用通過(guò)觀看文字就能夠了解到整部電影所要講述的內(nèi)容。也可以伴隨電影演員動(dòng)作、表情，或者布景等的應(yīng)用，能夠完全的將內(nèi)容得以彰顯，而文學(xué)作品則要通過(guò)語(yǔ)言才能將內(nèi)容進(jìn)行刻畫(huà)，其具有一定抽象行為。
四、英文電影和英美文學(xué)之間的關(guān)系分析
（一）英文電影補(bǔ)充了英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問(wèn)題
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)和精神文明生活要求越來(lái)越高。而電影的出現(xiàn)和發(fā)展給人們帶來(lái)更多視聽(tīng)藝術(shù)上的享受，儼然已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｏ硎芎拖驳闹饕绞?。雖然電影在題材上大多源自于文學(xué)作品，但是其在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸，能夠彌補(bǔ)到英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問(wèn)題。如文學(xué)作品中對(duì)于人物情感的描述上往往要使用大量篇幅進(jìn)行描寫(xiě)，而讀者需要在充分理解這些文字的基礎(chǔ)上腦補(bǔ)出作者所要表達(dá)的內(nèi)容。而以電影所呈現(xiàn)的話(huà)則能夠通過(guò)一組，或者幾組鏡頭就能夠?qū)⒆髌分械娜宋锴楦谐尸F(xiàn)出來(lái)，使觀眾直觀的了解到人物情感特點(diǎn)。
（二）英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和根基
電影的發(fā)展僅有一百多年，雖然經(jīng)過(guò)電影技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展促進(jìn)了電影成為一門(mén)藝術(shù)形式被人們所喜愛(ài)和熟知、了解。但是，電影的發(fā)展仍離不開(kāi)文學(xué)發(fā)展。對(duì)于英文電影來(lái)說(shuō)，其在創(chuàng)作源泉上往往都是根據(jù)諸多優(yōu)秀和經(jīng)典的英美文學(xué)作品得到的創(chuàng)作，所以可以說(shuō)英美文學(xué)是英文電影的根基所在。[5]如人們所熟知的電影《沉默羔羊》、《在路上》、《亂世佳人》等都是由著名的英美文學(xué)作品改編而來(lái)。并且，在電影對(duì)白的應(yīng)用上往往也是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的潤(rùn)色，尤其是一些文學(xué)作品中的經(jīng)典臺(tái)詞往往會(huì)在電影作品中被直接應(yīng)用。這些都說(shuō)明了英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和基礎(chǔ)所在，其為電影創(chuàng)作和改編提供了重要素材，如果沒(méi)有文學(xué)作品的話(huà)，那么電影也無(wú)法具有如此深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會(huì)影響力。
五、結(jié)束語(yǔ)
自古以來(lái)文學(xué)與電影之間都具有息息相關(guān)的關(guān)系，且都來(lái)源于生活而高于生活得到發(fā)展。對(duì)于英文電影來(lái)說(shuō)，其能夠通過(guò)電影鏡頭和畫(huà)面情節(jié)去打動(dòng)觀眾，而英美文學(xué)過(guò)多的是通過(guò)文字的形式來(lái)打動(dòng)讀者內(nèi)心。但是，歷史的發(fā)展注定有越來(lái)越多的優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上大熒幕，使人們能夠了解和熟x到更多關(guān)于電影和文學(xué)作品的藝術(shù)表達(dá)，以此豐富著人們的內(nèi)心生活。
參考文獻(xiàn)：
[1]李貴垓.文學(xué)作品與電影之間的邏輯關(guān)系分析――以作品《殺死一只知更鳥(niǎo)》為例[J].電影評(píng)介，2016（02）：79-81.
[2]海燕飛.當(dāng)代英美傳記文學(xué)的影像改編[J].電影文學(xué)，2016（02）：99-101.
[3]賀華麗.《殺死一只知更鳥(niǎo)》：英文電影與英美文學(xué)的相關(guān)性探析[J].電影評(píng)介，2015（24）：66-68.
[4]陳麗珠.以《殺死一只知更鳥(niǎo)》為例探析英文電影與英美文學(xué)之間的關(guān)系[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（08）：36-37.
關(guān)鍵詞：英文電影；英美文學(xué)；關(guān)系發(fā)展
電影與文學(xué)的發(fā)展是兩種截然不同的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，兩者之間卻又是有著異常緊密的關(guān)系。都知道藝術(shù)來(lái)源于生活，而電影與文學(xué)的發(fā)展都是從生活中汲取的養(yǎng)料，且在此基礎(chǔ)上將生活進(jìn)行了升華。對(duì)于電影和文學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其都需要借助不同的載體將其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物特點(diǎn)，以及事情發(fā)展的順序等表達(dá)出來(lái)，通過(guò)各種表現(xiàn)手法將作者所要表達(dá)的思想情感以及觀點(diǎn)等進(jìn)行彰顯。也可以說(shuō)電影的發(fā)展來(lái)自于文學(xué)作品，如電影拍攝所用的劇本大多就是從文學(xué)作品中汲取的知識(shí)，用以詮釋成電影所要拍攝的內(nèi)容。固英美文學(xué)作品是英文電影創(chuàng)作取材的重要基礎(chǔ)，而電影則是文學(xué)作品升華和延伸的重要渠道。[1]現(xiàn)今，隨著電影市場(chǎng)的快速發(fā)展，許多電影作品創(chuàng)作中都開(kāi)始以經(jīng)典文學(xué)作品作為題材進(jìn)行拍攝，也有更多經(jīng)典電影是以文學(xué)作品作為內(nèi)容被人們所熟知和喜愛(ài)。兩者之間是相互影響的，以此促進(jìn)了英文電影和英美文學(xué)得到了良好的藝術(shù)發(fā)展。
一、英文電影發(fā)展歷史介紹
英文電影最開(kāi)始只是作為一種娛樂(lè)大眾的方式而存在，其中所體現(xiàn)和包含的藝術(shù)性相當(dāng)少。而隨著英文電影的發(fā)展，且在電影技術(shù)上也在不斷深化，人們更多的想要從電影中窺探到一些飽含內(nèi)容的東西，更愿意從中看到一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，以此作為英文電影藝術(shù)性的發(fā)展史，開(kāi)啟了其藝術(shù)創(chuàng)作之路。隨著英文電影的深入發(fā)展，其在發(fā)展中也分支出了諸多流派，尤其是在電影拍攝手法和技巧上的不同，在一定程度上促進(jìn)了英文電影在全世界所流行，且受到人們廣泛的青睞和喜歡。對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，其最初所拍攝的電影題材大多源自于其日常生活，或者是根據(jù)民俗文化等作為題材來(lái)拍攝電影。但是美國(guó)人所拍攝的電影在題材選擇上更加豐富，其更多的想要將一些臆想或者猜測(cè)的內(nèi)容在電影作品中進(jìn)行創(chuàng)作。所以從美國(guó)電影中可以看到諸多關(guān)于科幻或者星球大戰(zhàn)一類(lèi)的電影題材。但是，不論是哪種形式的電影表達(dá)方式，其所具有的影響力足以對(duì)世界產(chǎn)生震撼。因此，從人們所喜愛(ài)的英文電影題材中可以看到，世界人民對(duì)于英文電影還是非常推崇和喜愛(ài)的。
二、英美文學(xué)發(fā)展歷史介紹
英美文學(xué)發(fā)展歷史與我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展頗有相似之處，都包含時(shí)代政治或者文化影響等因素，且在文學(xué)作品發(fā)展上也呈現(xiàn)階段性的發(fā)展。英美文學(xué)發(fā)展鼎盛時(shí)期就是在第一次世界大戰(zhàn)之后得到的迅速發(fā)展，且在該歷史階段有大量的文學(xué)作品得到了創(chuàng)作，在文學(xué)風(fēng)格和體系上呈現(xiàn)出不同特色。如對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行追溯的話(huà)，那么可以追溯到5世紀(jì)階段，其在當(dāng)時(shí)世紀(jì)中就有了《貝奧武甫》等該類(lèi)文學(xué)作品，其所講述的內(nèi)容是關(guān)于搏斗方面的故事。而隨后，在6世紀(jì)英國(guó)在基督教的影響下，在文學(xué)作品創(chuàng)作上也開(kāi)始傾向于宗教文學(xué)方面的發(fā)展，如《英國(guó)人民宗教史》就是在該階段所完成的。而到了9世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)王韋賽克斯非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，且將拉丁文進(jìn)行了翻譯，以此將拉丁文中所具有的文學(xué)知識(shí)融入到英美文學(xué)創(chuàng)作中去。隨后，隨著國(guó)家之間文學(xué)交流和溝通的加深，使得英美文學(xué)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容上越發(fā)豐富。[2]而到了16世紀(jì)，英美文學(xué)中詩(shī)歌題材的出現(xiàn)，為以后的歌劇創(chuàng)作提供了良好素材，且將文學(xué)作品與電影進(jìn)行融匯，在電影發(fā)展中將文學(xué)作品中的藝術(shù)知識(shí)融入進(jìn)去，能夠使電影看上去更加有故事性，以此根據(jù)文學(xué)作品所描寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行改變和變化，逐漸的形成了現(xiàn)今英美文學(xué)與英文電影之間的發(fā)展。
三、英文電影與英美文學(xué)的共性及差異性分析
(一)英文電影與英美文學(xué)之間的共性分析
英文電影和英美文學(xué)之間雖然在藝術(shù)表達(dá)形式上存在一定差異，但兩者之間仍具有一定聯(lián)系，存在諸多相同點(diǎn)，而在本文研究中則對(duì)兩者之間存在的共性進(jìn)行分析。1.在主題表現(xiàn)上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)在題材上都是來(lái)源于生活，且所描述的對(duì)象都是將人作為主要對(duì)象。進(jìn)而根據(jù)所處的時(shí)代不同、生活背景、社會(huì)階層等的不同，對(duì)人們思想、行為、存在的關(guān)系等作為描寫(xiě)的線(xiàn)路進(jìn)行揭示和描述，能夠?qū)?dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特征彰顯出來(lái)。尤其是對(duì)于英文電影和英美文學(xué)發(fā)展的主題來(lái)說(shuō)，對(duì)于時(shí)代特征以及社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行描寫(xiě)是亙古不變的，也是其藝術(shù)形式中所要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容。但是，如對(duì)英文電影和英美文學(xué)進(jìn)行了解，則會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間與生活形態(tài)又存在一定區(qū)別，雖然在主題和內(nèi)容上都源自于生活，但是都經(jīng)過(guò)了藝術(shù)渲染，而超越了普通生活的描述方法，以此得到了升華。2.在基本要素上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)之間都具有人物、情節(jié)、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、時(shí)間、場(chǎng)景等內(nèi)容，而根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容和題材的不同，在表現(xiàn)手法上也存在一定差異，但是兩者在基本要素上仍是相同的，都要根據(jù)人物語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)以及情節(jié)的設(shè)定、情境的編排等來(lái)表達(dá)內(nèi)容和主題，以此能夠?qū)⒆髌分兴哂械奈幕瘍?nèi)涵彰顯出來(lái)。3.都是借事表現(xiàn)的藝術(shù)形式。兩者之間在發(fā)展上都離不開(kāi)敘述這一基本情節(jié)，能夠通過(guò)敘事的表現(xiàn)手法和情節(jié)，來(lái)將讀者和觀眾帶入到特定的藝術(shù)創(chuàng)作中去，能夠讓人們感受到作者或者導(dǎo)演所要表達(dá)的思想以及情感上的訴求。
(二)英文電影與英美文學(xué)之間的差異
雖然兩者之間在藝術(shù)上存在一定共性，但是在一些方面上仍存在差異。1.電影的時(shí)空的藝術(shù)。從發(fā)展歷程上來(lái)說(shuō)，英文電影和英美文學(xué)之間都是時(shí)間的藝術(shù)，但是更確切來(lái)說(shuō)電影則是時(shí)空藝術(shù)。[3]因在電影發(fā)展中，其所表現(xiàn)的是電影技術(shù)與時(shí)空所結(jié)合的一種方式，能夠在空間構(gòu)架下根據(jù)故事情節(jié)將電影脈絡(luò)表達(dá)出來(lái)，且在此基礎(chǔ)上給觀眾帶來(lái)更多沖擊力，以此使內(nèi)容更加豐富。而對(duì)于英美文學(xué)來(lái)說(shuō)，其所表達(dá)的內(nèi)容只是根據(jù)情節(jié)所展開(kāi)的線(xiàn)索分析，且在語(yǔ)句上更加傾向于抽象方式。2.兩者在語(yǔ)言表達(dá)位置上存在差異。兩者之間雖然都需要借助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，但是語(yǔ)言在兩者發(fā)展中所處的地位卻存在一定差異。對(duì)于英美文學(xué)來(lái)說(shuō)，文字語(yǔ)言是其重要載體形式。不同的文學(xué)題材作品在語(yǔ)言文字使用上是不同的，其在文學(xué)傳播載體上完全要依靠文字為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播。也可以說(shuō)文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言文字的表達(dá)，如果其失去了語(yǔ)言文字表達(dá)能力，那么文學(xué)藝術(shù)也就喪失了其所具有的價(jià)值，而人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)也不能從語(yǔ)言文字中感受到作者所要表現(xiàn)的情感和情緒。反觀電影的發(fā)展，其在最初發(fā)展形式上是從默劇開(kāi)始得到的發(fā)展。并且，電影發(fā)展形式除了語(yǔ)言表達(dá)之外，其還具有多種形式的表現(xiàn)形式，如通過(guò)動(dòng)作、音像等的表達(dá)等。尤其是電影發(fā)展上，其所展示的主要效果是電影鏡頭，而語(yǔ)言只是作為一種對(duì)白或者旁白的形式所應(yīng)用，能夠?qū)﹄娪扮R頭的發(fā)展起到情緒波動(dòng)的作用。[4]并且，觀眾在觀看電影過(guò)程中注意力大多在鏡頭表現(xiàn)方面，能通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言了解到電影情節(jié)和內(nèi)容，而不用通過(guò)觀看文字就能夠了解到整部電影所要講述的內(nèi)容。也可以伴隨電影演員動(dòng)作、表情，或者布景等的應(yīng)用，能夠完全的將內(nèi)容得以彰顯，而文學(xué)作品則要通過(guò)語(yǔ)言才能將內(nèi)容進(jìn)行刻畫(huà)，其具有一定抽象行為。
四、英文電影和英美文學(xué)之間的關(guān)系分析
(一)英文電影補(bǔ)充了英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問(wèn)題
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)和精神文明生活要求越來(lái)越高。而電影的出現(xiàn)和發(fā)展給人們帶來(lái)更多視聽(tīng)藝術(shù)上的享受，儼然已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｏ硎芎拖驳闹饕绞?。雖然電影在題材上大多源自于文學(xué)作品，但是其在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸，能夠彌補(bǔ)到英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問(wèn)題。如文學(xué)作品中對(duì)于人物情感的描述上往往要使用大量篇幅進(jìn)行描寫(xiě)，而讀者需要在充分理解這些文字的基礎(chǔ)上腦補(bǔ)出作者所要表達(dá)的內(nèi)容。而以電影所呈現(xiàn)的話(huà)則能夠通過(guò)一組，或者幾組鏡頭就能夠?qū)⒆髌分械娜宋锴楦谐尸F(xiàn)出來(lái)，使觀眾直觀的了解到人物情感特點(diǎn)。
(二)英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和根基
電影的發(fā)展僅有一百多年，雖然經(jīng)過(guò)電影技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展促進(jìn)了電影成為一門(mén)藝術(shù)形式被人們所喜愛(ài)和熟知、了解。但是，電影的發(fā)展仍離不開(kāi)文學(xué)發(fā)展。對(duì)于英文電影來(lái)說(shuō)，其在創(chuàng)作源泉上往往都是根據(jù)諸多優(yōu)秀和經(jīng)典的英美文學(xué)作品得到的創(chuàng)作，所以可以說(shuō)英美文學(xué)是英文電影的根基所在。[5]如人們所熟知的電影《沉默羔羊》、《在路上》、《亂世佳人》等都是由著名的英美文學(xué)作品改編而來(lái)。并且，在電影對(duì)白的應(yīng)用上往往也是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的潤(rùn)色，尤其是一些文學(xué)作品中的經(jīng)典臺(tái)詞往往會(huì)在電影作品中被直接應(yīng)用。這些都說(shuō)明了英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和基礎(chǔ)所在，其為電影創(chuàng)作和改編提供了重要素材，如果沒(méi)有文學(xué)作品的話(huà)，那么電影也無(wú)法具有如此深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會(huì)影響力。
五、結(jié)束語(yǔ)
自古以來(lái)文學(xué)與電影之間都具有息息相關(guān)的關(guān)系，且都來(lái)源于生活而高于生活得到發(fā)展。對(duì)于英文電影來(lái)說(shuō)，其能夠通過(guò)電影鏡頭和畫(huà)面情節(jié)去打動(dòng)觀眾，而英美文學(xué)過(guò)多的是通過(guò)文字的形式來(lái)打動(dòng)讀者內(nèi)心。但是，歷史的發(fā)展注定有越來(lái)越多的優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上大熒幕，使人們能夠了解和熟讀到更多關(guān)于電影和文學(xué)作品的藝術(shù)表達(dá)，以此豐富著人們的內(nèi)心生活。
參考文獻(xiàn)：
[1]李貴垓.文學(xué)作品與電影之間的邏輯關(guān)系分析——以作品《殺死一只知更鳥(niǎo)》為例[J].電影評(píng)介，2016(02)：79-81.
[2]海燕飛.當(dāng)代英美傳記文學(xué)的影像改編[J].電影文學(xué)，2016(02)：99-101.
[3]賀華麗.《殺死一只知更鳥(niǎo)》：英文電影與英美文學(xué)的相關(guān)性探析[J].電影評(píng)介，2015(24)：66-68.
[4]陳麗珠.以《殺死一只知更鳥(niǎo)》為例探析英文電影與英美文學(xué)之間的關(guān)系[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(08)：36-37.
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)美育教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)興趣
新課標(biāo)指出：“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！睆恼麄€(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)看，其內(nèi)容無(wú)一不是教師遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律并再現(xiàn)藝術(shù)作品中社會(huì)生活的過(guò)程。它一方面屬于文藝的范疇，另一方面也屬于科學(xué)的范疇。
馬克思說(shuō)：“文藝是依據(jù)美的法則而創(chuàng)造的。”因此，美學(xué)與文藝是密不可分的。文藝離開(kāi)美學(xué)，它就無(wú)從正確把握現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，因?yàn)槿祟?lèi)本就真實(shí)地活在美與丑的現(xiàn)實(shí)之中。所有偉大的藝術(shù)家的卓然貢獻(xiàn)，哪一項(xiàng)不是從美感出發(fā)去實(shí)現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉與再創(chuàng)作的呢？莎士比亞的戲劇、李白的詩(shī)、鄭板橋的竹畫(huà)……讀他們的作品，無(wú)不讓人生發(fā)美的想象，獲得美的享受，激起內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的熱愛(ài)；與此相反，同是藝術(shù)作品的“八股調(diào)”為何就令人讀而生厭呢？因?yàn)槠錈o(wú)視生活的真實(shí)，裝腔作勢(shì)，一味生搬死套，固然就難以讓人感受到其中的美之所在了。因此，也可以說(shuō)，沒(méi)有美的內(nèi)涵就沒(méi)有藝術(shù)。美育既然與藝術(shù)如此關(guān)聯(lián)，那么，語(yǔ)文教學(xué)與美育的關(guān)系也就十分密切了。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程無(wú)不貫穿著美育的因素。而語(yǔ)文教學(xué)中的美育因素，又無(wú)一不融化在全部語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之中。很難想象，一堂缺乏美感的語(yǔ)文課會(huì)在學(xué)生精神上產(chǎn)生良好的教育作用。由此，語(yǔ)文教學(xué)與美育的關(guān)系就是互為作用的了。美育可使語(yǔ)文教學(xué)增色生輝，而語(yǔ)文教學(xué)也能讓美育的價(jià)值獲得精彩的展現(xiàn)。但凡有正常情感的人，都需要精神上的美的享受。一般說(shuō)來(lái)，美育與藝術(shù)結(jié)合得越好，讀者就越能感受到更多的美，越能獲得更多的美的享受，那么，這個(gè)“作品”獲得的聲譽(yù)就會(huì)越大，其生命力也會(huì)越強(qiáng)。同理，美育與語(yǔ)文教學(xué)融合得越緊，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣就會(huì)越濃，教學(xué)效果也會(huì)越突出。這樣看來(lái)，那些枯燥無(wú)味的說(shuō)教，那些無(wú)視美育而僅從語(yǔ)言環(huán)境、作品意境或作家風(fēng)格等出發(fā)的純語(yǔ)文知識(shí)的機(jī)械訓(xùn)練，又怎能引起學(xué)生強(qiáng)烈的美感共鳴而激發(fā)起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣呢？因此，教師在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，都必須高度重視美育與語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系。任何離開(kāi)美育而僅關(guān)注字法、句法、章法、修辭等的純語(yǔ)文教學(xué)，都注定會(huì)陷入枯燥無(wú)意的說(shuō)教泥潭，而最終導(dǎo)致整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的失敗。
就教學(xué)而言，什么是美育呢？概括地說(shuō)，美育就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。先生在20世紀(jì)初就說(shuō)過(guò)：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！笨梢?jiàn)，美育與智育和德育從來(lái)都是相輔相成的。譬如，空曠無(wú)垠的大自然，復(fù)雜紛繁的人類(lèi)社會(huì)，無(wú)不包含著美、丑、善、惡。而所有的藝術(shù)作品，亦無(wú)一不是某種宏觀或微觀的自然或人類(lèi)生活的反映，即便那些看似神乎其神的科幻與神話(huà)傳說(shuō)，也無(wú)一不是作家于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上經(jīng)過(guò)藝術(shù)再加工的產(chǎn)物。而語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)本身就是一種再現(xiàn)文藝作品中社會(huì)生活的過(guò)程。因此，就語(yǔ)文教學(xué)而言，教師越是將美育與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合運(yùn)用得好，就越能有效地達(dá)成教學(xué)的終極目標(biāo)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這也是“高效課堂”能真正落到實(shí)處的最有效途徑之一。
既然如此，在如何把握語(yǔ)文教學(xué)與美育關(guān)系的過(guò)程中，就可以把“美”分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，而有針對(duì)性地精心設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使語(yǔ)文課諸任務(wù)融為一體，讓教學(xué)過(guò)程本身也給人以“美的享受”。這樣，教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中就能自如地將美育的功效盡量的發(fā)揮出來(lái)。
首先，語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育不是外加的。教師應(yīng)有意識(shí)、有計(jì)劃地將文本中所展現(xiàn)的自然美作為美育滲透到教學(xué)中并為教學(xué)服務(wù)之。在描繪自然美這一塊，文本中就有許多精美的篇章。大自然不僅給人類(lèi)提供了生存的條件，同時(shí)也為藝術(shù)提供了豐富的素材，當(dāng)然也給教學(xué)提供了大量的審美內(nèi)容與形式。自然界（包括人類(lèi)創(chuàng)造的），無(wú)論是萬(wàn)物勃發(fā)的新春、花木繁茂的盛夏、碩果累累的金秋和百雪皚皚的嚴(yán)冬，都會(huì)給人以美的享受。加之教材中有關(guān)自然美的“畫(huà)面”，因經(jīng)作家藝術(shù)加工，因而比自然美更精致、完美和細(xì)膩，自然給人以更美的沖擊力。例如，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)到：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……洋洋者矣?！边@里，作者寫(xiě)在春光明媚的日子，登樓極目遠(yuǎn)眺，遼闊碧澄的洞庭之水，平靜極了；湖面映著柔和瓦藍(lán)的天光，沙鷗悠游自在，魚(yú)兒任情嬉游；沙洲盈盈，水草青翠芬芳；傍晚時(shí)分，月沉水底，似玉如銀；四周仿佛籠著一層輕紗，耳際似有如無(wú)的輕風(fēng)引動(dòng)出幽遠(yuǎn)的漁歌……此情此景，怎不令人流連忘返，誰(shuí)不會(huì)“心曠神怡，寵辱偕忘”的感慨？教師要善于引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生去體會(huì)、分析、鑒賞這些自然美的畫(huà)面，領(lǐng)悟作者博大的胸懷與非凡的氣度，在內(nèi)心激起對(duì)大好河山的熱愛(ài)和對(duì)仁人志士高尚人格的景仰之情，從而鞭策自己更勤奮更進(jìn)取。至此，語(yǔ)文教學(xué)的成功也就不言而喻了？
第二，社會(huì)生活美對(duì)人的感染和熏陶是無(wú)處不在的，而文藝作品恰恰是社會(huì)生活的某種再現(xiàn)。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)也包含著一個(gè)社會(huì)生活美的問(wèn)題。因此，教師只有在認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了文本所展現(xiàn)的社會(huì)生活的美的前提下，才能更有效地完成教學(xué)諸任務(wù)。對(duì)有些文本，教師必須根據(jù)其所反映的社會(huì)生活美來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)流程，教學(xué)目標(biāo)才可能實(shí)現(xiàn)。狄更斯說(shuō)：“莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊(yùn)藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來(lái)?！崩纭墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》中所描繪的志愿軍與朝鮮人民親如魚(yú)水的關(guān)系，可以讓學(xué)生理解國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義的精神美；《游子吟》中所體現(xiàn)的感恩之情，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會(huì)親情美；《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》所展現(xiàn)的矢志不渝、愛(ài)國(guó)愛(ài)民，可以培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能，威武不能屈”的社會(huì)節(jié)操美；《鄒忌諷齊王納諫》中敘述的事理，可以培養(yǎng)學(xué)生善于思考的社會(huì)智慧美……這些，無(wú)一不會(huì)震撼人的心靈。因此，教師要善于把握這些“社會(huì)美”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓其能從作品展示的生活畫(huà)面，結(jié)合自己的生活來(lái)“想象、補(bǔ)充、增加”作品所提供的“畫(huà)面、形象姿態(tài)、特征”，使具體形象在頭腦中“活”起來(lái)，讓潛在的智商和情商為語(yǔ)文學(xué)習(xí)注入更強(qiáng)勁的動(dòng)力。如此，教學(xué)就能完成利用藝術(shù)作品的力量，讓學(xué)生心有靈犀而產(chǎn)生愉悅、喜愛(ài)、激昂或悲憤情緒，從而使學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀不斷趨于成熟和完善。
第三，藝術(shù)作品本身所具有的藝術(shù)美美，亦貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之中。好的藝術(shù)作品，不僅能以豐富的內(nèi)容和深邃的思想取勝，亦能憑借情節(jié)、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等獨(dú)特的藝術(shù)技巧征服讀者。因此，教師必須具有將藝術(shù)美與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)的嫻熟能力。只有在藝術(shù)作品所蘊(yùn)藏的美的元素得以充分挖掘的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)烈欲望才會(huì)變成可能。例如，讀朱自清《河塘月色》令人心旌神搖，與其文本本身構(gòu)思縝密精巧，結(jié)構(gòu)玲瓏剔透，語(yǔ)言質(zhì)樸凝煉，情致綿密真摯和通篇注滿(mǎn)的詩(shī)情畫(huà)意緊密相關(guān)；讀《背影》尤令人情不自禁熱淚盈眶，更與其運(yùn)用白描的藝術(shù)美手法將父子間血肉相聯(lián)的親情淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面息息相關(guān)；讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》，如飲一杯醇美的甘泉，直沁肺腑，是因?yàn)樽髡呓承莫?dú)運(yùn)，“金線(xiàn)串珠”，將許多看似瑣碎散亂的生活片斷銜接起來(lái)，如同散亂的珍珠連成一條耀耀閃光的項(xiàng)鏈，又似雜亂的音符編織成
一支優(yōu)美的樂(lè)曲，奏出激越和諧的音響，令觀者目過(guò)難忘，聞?wù)呃@耳不絕。這些美的感受，正是通過(guò)對(duì)文本本身所具有的藝術(shù)美的分析展現(xiàn)出來(lái)的。而要做好這些工作，就必須要求教師不斷提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，不斷加強(qiáng)自身的審美觀，努力提高自己發(fā)現(xiàn)和賞鑒美、丑、善、惡的素質(zhì)，具備表達(dá)和再現(xiàn)藝術(shù)美的能力。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師必須要明確，無(wú)論哪類(lèi)文章，無(wú)不蘊(yùn)含著美的因素：詩(shī)歌、散文在于一種音韻的和諧美，結(jié)構(gòu)的精巧美，意境的典雅美等；記敘文（小說(shuō)）在形式上表現(xiàn)出的是語(yǔ)言的流暢美，內(nèi)容上揭示的是人性之美；說(shuō)明文體現(xiàn)的是科學(xué)美、思辨美，勞動(dòng)之美；議論文在于一種邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)美。語(yǔ)文教學(xué)影響著一個(gè)民族的思維及其表達(dá)方式。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的特征，在語(yǔ)文教學(xué)中努力滲透審美教育，以便培養(yǎng)更多具有健全人格和深厚人文底蘊(yùn)的人才，為現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1].美育實(shí)施的方法.北京：中華書(shū)局，1984.
一、多媒體在教學(xué)中應(yīng)處理好幾個(gè)關(guān)系
要使多媒體教學(xué)能夠達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我們必須根據(jù)教學(xué)的特點(diǎn)選擇多媒體手段，在教學(xué)中精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真實(shí)踐、反復(fù)推敲，正確處理好以下幾個(gè)關(guān)系。
1.正確處理好教學(xué)手段和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。任何手段都是為目的服務(wù)的。計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段必須服從于課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、課程的教學(xué)目標(biāo)乃至服務(wù)于學(xué)生發(fā)展這一最高目標(biāo)。在一定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容下，要對(duì)計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段進(jìn)行選擇，使某種媒體對(duì)應(yīng)于某一教學(xué)活動(dòng)，以充分發(fā)揮出它們的功能，達(dá)到最大的效果，而不必要用的地方，則堅(jiān)持不用，以免喧賓奪主，流于形式。因此，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中就要根據(jù)每堂課的目標(biāo)需要來(lái)設(shè)計(jì)使用多媒體課件，使教學(xué)獲得事半功倍的效果。
2.正確處理好手段與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。在教學(xué)系統(tǒng)中，包含了教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段四個(gè)要素。作為整體的各個(gè)部分，它們各司其職，又相互聯(lián)系。要保證手段的應(yīng)用取得最佳效果，必須研究系統(tǒng)中其它要素，不能將計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段游離于教學(xué)內(nèi)容之外。多媒體教學(xué)手段作為教學(xué)系統(tǒng)整體的一部分，僅僅注意到自身的因素是不夠的，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇手段與媒體，才能使課堂教學(xué)達(dá)到最佳效果。
3.正確處理好手段與教學(xué)策略的關(guān)系。一堂課在運(yùn)用多媒體教學(xué)手段中，不要過(guò)于追求形式上的完善，而要重點(diǎn)放在讓學(xué)生掌握、理解所學(xué)知識(shí)所采用的教學(xué)策略上。一節(jié)課是讓學(xué)生從探求知識(shí)過(guò)程得出結(jié)論，還是從結(jié)論出發(fā)去分析成因？是用啟發(fā)式教學(xué)，還是用分析歸納法教學(xué)或討論總結(jié)法教學(xué)？選擇的手段和媒體要和這些因素有關(guān)。應(yīng)用多媒體教學(xué)手段的時(shí)機(jī)的根據(jù)是教與學(xué)，掌握知識(shí)與發(fā)展智力的教學(xué)策略的需要而定。所以?xún)H有熟練的應(yīng)用技術(shù)是不夠的，還要有一定的現(xiàn)代教育理論為支撐，運(yùn)用正確的教學(xué)策略，才能促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。
4.正確處理好多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)模式的關(guān)系。作為一個(gè)嶄新的教學(xué)手段，多媒體教學(xué)以它的獨(dú)特性、先進(jìn)性、高效性，猶如一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)展示在人們的面前。但并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合使用，更不是所有教學(xué)內(nèi)容都必須采用多媒體技術(shù)才能達(dá)到教學(xué)最優(yōu)化，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要合理使用，才能發(fā)揮最佳效果。雖說(shuō)傳統(tǒng)的教學(xué)模式不具備以上優(yōu)點(diǎn)，但數(shù)千年來(lái)的運(yùn)用和改進(jìn)，也有著不可替代的精華部分。實(shí)踐證明，只有將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合，才能相得益彰。在教學(xué)中切不可一味地追求“高科技”，誤認(rèn)為沒(méi)有計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)的課就不是一堂好課，應(yīng)該看到，不管什么課，只要教學(xué)媒體運(yùn)用恰當(dāng)，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力的效果，提高了學(xué)習(xí)效率，就是一堂好課。
二、多媒體教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
多媒體教學(xué)法應(yīng)用得成功與否，關(guān)鍵是多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)和利用。通過(guò)探究得出，在多媒體教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.教學(xué)課件內(nèi)容的設(shè)計(jì)。在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)中，首先，內(nèi)容要簡(jiǎn)明扼要，重點(diǎn)突出，不能把多媒體課件變成面面俱到的電子圖書(shū)，這樣不利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握。因此，在制作多媒體課件時(shí)，教師一定要明確多媒體課件是針對(duì)課堂教學(xué)而設(shè)計(jì)的，把教學(xué)內(nèi)容歸納成為提綱挈領(lǐng)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，以簡(jiǎn)明扼要的提綱式文字出現(xiàn)在多媒體課件中，并做到重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，使學(xué)生能快速、準(zhǔn)確地把握教學(xué)的中心內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】時(shí)代性；文化的主導(dǎo)權(quán)；平民化；生活化
有人說(shuō)，影視作品“平實(shí)化意識(shí)的自覺(jué)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的承繼，有利于打造電視劇的民族文化品牌”，作為一個(gè)影視藝術(shù)愛(ài)好者和華夏五千年悠久文化的追隨者，筆者認(rèn)為很有必要對(duì)當(dāng)代影視文化與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系給予足夠的重視。
誠(chéng)然，影視藝術(shù)是諸多藝術(shù)類(lèi)型中最具時(shí)代特性的一種藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)的時(shí)代特性一方面是由其賴(lài)以生成和發(fā)展的基本條件決定的，另一方面也取決于其內(nèi)在的美學(xué)品格。影視作為一種文化既具有其他藝術(shù)樣式難以比擬的發(fā)展前景和潛力，也是接受范圍最廣的藝術(shù)形式，同時(shí)由于其市場(chǎng)化、商業(yè)化的特點(diǎn)，影視作品也成為最受大眾影響的一種藝術(shù)形式。影視文化作為一種具有突出的審美意識(shí)形態(tài)特性的社會(huì)現(xiàn)象，其市場(chǎng)形態(tài)表征著社會(huì)發(fā)展的基本狀況與內(nèi)涵，同時(shí)，影視藝術(shù)的發(fā)展與衍變又勢(shì)必受到民族審美心理、倫理道德水準(zhǔn)等諸多方面的制約和影響，因此，某一國(guó)或者某一民族的影視藝術(shù)要健康、繼續(xù)的發(fā)展就必須同時(shí)兼顧到以上諸多因素的影響。
一、電視文化的時(shí)代性
一在現(xiàn)有的諸多藝術(shù)種類(lèi)中，電影和電視無(wú)疑最具有時(shí)代性的。電影和電視在當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展中，無(wú)論其表現(xiàn)形式、藝術(shù)語(yǔ)言，還是其文化意蘊(yùn)，都體現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特征。筆者認(rèn)為，影視文化的時(shí)代性特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，藝術(shù)與商業(yè)并重。1895年，盧米埃爾兄弟第一次向社會(huì)售票在巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室里公映電影《工廠的大門(mén)》標(biāo)志著電影的誕生。影視藝術(shù)自誕生之日起便和市場(chǎng)有了割不斷的聯(lián)系，經(jīng)由百余年的運(yùn)作，已成為一門(mén)具有鮮明市場(chǎng)特性的藝術(shù)。同時(shí)，由于影視作品通俗性、大眾性特點(diǎn)，以及其藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的豐富性，使得影視作品同時(shí)具有了娛樂(lè)與審美的雙重功能。綜觀當(dāng)代的影視作品，不難發(fā)現(xiàn)，娛樂(lè)的未必是優(yōu)秀的、美的，但優(yōu)秀的作品之中必定有娛樂(lè)的成分，只有關(guān)注藝術(shù)接受者，讓廣大觀眾得到愉悅感和滿(mǎn)足感一，與其審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待產(chǎn)生共鳴，影視作品才有市場(chǎng)，也才有能力繼續(xù)運(yùn)作。因此，影視文化的娛樂(lè)功能顯然大于文學(xué)等藝術(shù)種類(lèi)，只有在將市場(chǎng)牢牢把握的同時(shí)關(guān)注文化內(nèi)涵，才能算是優(yōu)秀的作品。第二，傳播的迅速和受眾的廣泛。影視文化，特別是電視，其傳播區(qū)域的廣泛和速度的迅捷顯然是無(wú)以倫比的，由此也帶來(lái)了藝術(shù)信息的極大增殖，以及人們對(duì)現(xiàn)代傳播媒體的高度重視；.同時(shí)由于影視文化藝術(shù)作品傳播的迅捷和覆蓋區(qū)域的廣泛，影視作品，特別是電視作品，幾乎在面世后的第一時(shí)間就會(huì)受到社會(huì)的關(guān)注，觀眾的審美情趣與接受心理以及意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念等方面的評(píng)判，這些因素也對(duì)影視文化極大的壓力和挑戰(zhàn)；第三，對(duì)現(xiàn)代科技的倚重。作為現(xiàn)代科技發(fā)展的附屬產(chǎn)物的電影與電視藝術(shù)，愈來(lái)愈離不開(kāi)最新科技成就的促動(dòng)；每一項(xiàng)對(duì)藝術(shù)可能產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會(huì)同步地運(yùn)用于電影電視的制作與傳播之中。因此，可以說(shuō)影視藝術(shù)作品體現(xiàn)著時(shí)展的脈搏和大眾審美理想和接受心理變化的曲線(xiàn)，影視文化的健康發(fā)展首先必須在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
二、沖擊·反思·回歸
回顧電影誕生后的這一個(gè)多世紀(jì)，我國(guó)在文化藝術(shù)方面的對(duì)外交流一直是輸入大于輸出，這與我們的綜合國(guó)力以及在世界上的地位直接相關(guān)。實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，但在漢寸外文化藝術(shù)交流方面的不對(duì)等現(xiàn)象并未得到根本改變，我國(guó)的影視文化在艱難成長(zhǎng)的同時(shí)不斷受到外來(lái)文化的沖擊和誤導(dǎo)。在這個(gè)科技高速發(fā)展，高度信息化的時(shí)代，人們采用高科技手段，大大增進(jìn)了信息流通和傳播的效能，對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了積極的作用，驅(qū)動(dòng)著文化藝術(shù)事業(yè)的整體性發(fā)展。但同時(shí)也應(yīng)看到，伴隨信息化而來(lái)的西方特別是美國(guó)的文化模式對(duì)我國(guó)的文化安全與文化有著負(fù)面的影響。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于西方一些人堅(jiān)持所謂“西方文化中心”論，更有少數(shù)別有用心的人鼓吹所謂“文化一體化”，將西方文化和價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國(guó)家的文化基土之上；在國(guó)內(nèi)，也有一些人持類(lèi)同的觀點(diǎn)，似乎一提及國(guó)際間文化交流，就應(yīng)該是對(duì)于西方特別是美國(guó)文化的盲目引進(jìn)。然而，和影視技術(shù)與制作、藝術(shù)市場(chǎng)管理科學(xué)等具象的科學(xué)技術(shù)不同，影視文化具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性和民族性，不能以某一種文化模式來(lái)規(guī)范和代替其他國(guó)家或者民族影視藝術(shù)的發(fā)展。有感于此，很多有識(shí)之士提出了維護(hù)中國(guó)影視文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)的倡議，“中國(guó)電視劇要堅(jiān)持‘民族性’和開(kāi)放的姿態(tài)，并且堅(jiān)決反對(duì)西方文化霸權(quán)的滲透，保護(hù)自己的“文化”。
丹納曾經(jīng)說(shuō):“不管在復(fù)雜的還是簡(jiǎn)單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)的種類(lèi)?！比绻晃蹲冯S西方文化的審美情趣，一味追求高科技手段帶來(lái)的視覺(jué)效果，一味依賴(lài)市場(chǎng)條件下的商業(yè)運(yùn)作，而背離我國(guó)影視文化生長(zhǎng)的土壤，只會(huì)逐漸扼殺其生存的空間。曾經(jīng)指導(dǎo)過(guò)《推手》《喜宴》等深刻挖掘新時(shí)期下民族心理擅變的優(yōu)秀作品的華裔導(dǎo)演李安指導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》就是值得反思的。影片雖然講述的是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)式的含蓄的愛(ài)情故事，也奪得了2001年奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名，卻沒(méi)有在國(guó)內(nèi)取得預(yù)想的收效。究其原因，蜻蜓點(diǎn)水、燕過(guò)無(wú)痕式的武術(shù)動(dòng)作吸引了西方人好奇的目光，卻忽視中國(guó)觀眾原有的審美情趣和接受心理，這樣的處理自然不為中國(guó)觀眾接受。當(dāng)?shù)刂袊?guó)并不乏優(yōu)秀的影視制作公司和藝術(shù)家，關(guān)鍵在于如何有效地利用和開(kāi)掘廣博的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫(kù)，使之生成更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。從本質(zhì)上講，提高當(dāng)代影視文化水準(zhǔn)最根本的在于植根于本國(guó)和本民族深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和民族先進(jìn)的科技手段，不斷提高我國(guó)影視作品的數(shù)量和質(zhì)量，才能夠使其為廣大國(guó)內(nèi)觀眾喜聞樂(lè)道，并且逐步在對(duì)外文化藝術(shù)市場(chǎng)上站穩(wěn)腳根，產(chǎn)生更大效應(yīng)。
三、影視文化的生活化和平民化
改革開(kāi)放之初的十幾年間，我們的影視工作者曾經(jīng)走過(guò)很多彎路，有一批盲從于西方審美情趣和接受心理的作品問(wèn)世，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的仿徨、掙扎和沉寂之后，中國(guó)的影視文藝工作者逐漸摸索出一條有中國(guó)特色的道路。近幾年一，以平民和家庭倫理為題材的國(guó)產(chǎn)影視劇的實(shí)踐，在中國(guó)影視文化的發(fā)展過(guò)程中取得了值得肯定成績(jī)。觀眾對(duì)那些反映平實(shí)生活的電視作品反映的熱烈程度遠(yuǎn)盛于其他風(fēng)格的影視作品(其中反映當(dāng)代人婚戀困擾的有王海翎《牽手》，萬(wàn)芳的《空鏡子》、《空房子》系列，還有關(guān)注掙扎在城市生活底層的農(nóng)民工生活狀態(tài)的《生存之民工》等)。平實(shí)化是傳統(tǒng)美學(xué)的重要法則，影視文化藝術(shù)平民化和生活化意識(shí)的自覺(jué)回歸就是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)平實(shí)化法則的繼承。這種有意識(shí)的反思和回歸有利于打造影視藝術(shù)文化的民族文化品牌。而在去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的批評(píng)聲中落下帷幕的“超級(jí)女生”選拔活動(dòng)，不論其文化價(jià)值含量究竟有多少，但是正因?yàn)楣拇嬖冢凇俺痹u(píng)選進(jìn)行過(guò)程中出現(xiàn)的凌亂感和在年輕的“超女”之間發(fā)生著的吵鬧，讓平民受眾感覺(jué)到市井生活的親切感，讓他們找到了最需要的，也是最真實(shí)的感覺(jué)，也因此讓湖南電視臺(tái)聲名鵲起，樹(shù)立了自己的文化品牌。
馬克思指出，不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。雖然影視文化藝術(shù)是最昂貴的、受市場(chǎng)制約最強(qiáng)的藝術(shù)，受到成本大、版權(quán)引進(jìn)以及傳播方式等方面的局限性，卻是當(dāng)代中國(guó)傳播范圍最廣、最迅捷的一種藝術(shù)形式，因此，廣大的影視藝術(shù)工作者不能不關(guān)注中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。目前我國(guó)東部和西部，沿海和內(nèi)陸，城市和農(nóng)村貧富差距比較大，而這個(gè)擁有九億農(nóng)村人口的渙渙大國(guó)，不可能忽視占全部人口四分之三的農(nóng)村受眾和城市普通百姓的經(jīng)濟(jì)接受能力和審美價(jià)值取向，不能不把更多精力放在對(duì)傳達(dá)他們審美理想上。目前，大眾審美文化的崛起和興盛是影視文化藝術(shù)市場(chǎng)的突出表征，這是中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，符合馬克思對(duì)于第一性和第二性的論斷，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想平實(shí)化的回歸。
關(guān)鍵詞：多媒體；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)
隨著教學(xué)改革的不斷深化，多媒體已成為提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得有聲有色，感知過(guò)程活靈活現(xiàn)，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生事半功倍的效果。下面我就任何在教學(xué)中利用多媒體提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率談幾點(diǎn)感受。
1.運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情景 ，激發(fā)學(xué)生興趣
1.1 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
在識(shí)字教學(xué)中，教師可借助多媒體課件創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的童話(huà)情境，把新授生字變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的生字娃娃，告訴學(xué)生，這些生字娃娃找不到家了，如果你能根據(jù)房間的門(mén)牌號(hào)碼（即生字的讀音）幫他找到家，你就能與這個(gè)生字娃娃成為好朋友，生字娃娃就會(huì)對(duì)你笑一笑。生動(dòng)的情景，優(yōu)美的音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的欲望，為快樂(lè)識(shí)字打下良好的基礎(chǔ)。
1.2 突破重點(diǎn)、難點(diǎn)
在拼音教學(xué)中，我們可以借助多媒體的動(dòng)畫(huà)效果，突出教學(xué)的重點(diǎn)。例如，在比較韻母an和ang的發(fā)音時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了讓“ang”的g閃動(dòng)或者變色，并提醒學(xué)生拼讀時(shí)注意舌頭的變化，給學(xué)生留下了深刻的印象。又如j q x和ü相拼的規(guī)則，除了借助兒歌幫助記憶外，還設(shè)計(jì)成功畫(huà)ü戴了一頂帽子，帽子有兩點(diǎn)，看到j(luò) q x 走過(guò)來(lái)，他就脫帽敬禮，學(xué)生看了覺(jué)得十分有趣，在笑聲中，他們就牢牢地記住了這一規(guī)則。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。
1.3 加強(qiáng)讀寫(xiě)訓(xùn)練
在課文教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生模仿錄音朗讀，強(qiáng)化朗讀能力；在指導(dǎo)背誦時(shí)，第一遍，可播放課文錄像，配以輕聲的錄音；第二遍，錄音沒(méi)有了，在畫(huà)面旁有重點(diǎn)詞的提示，學(xué)生隨著畫(huà)面的變換輕聲復(fù)核課文；第三遍，學(xué)生依據(jù)畫(huà)面展示的內(nèi)容輕聲背誦。采用這樣的方法，學(xué)生記得牢，背得快又準(zhǔn)。在寫(xiě)字訓(xùn)練時(shí)，由演示多媒體課件代替老師的講寫(xiě)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果要好得多。在藍(lán)天白云的底幕上，田字格顯得格外顯眼，一支漂亮的筆為同學(xué)們范寫(xiě)著生字，甜美的解說(shuō)伴著輕柔的音樂(lè)，讓學(xué)生一下子就愛(ài)上了寫(xiě)字，寫(xiě)出來(lái)的作業(yè)比平時(shí)漂亮了許多。
1.4 培養(yǎng)語(yǔ)言能力
作文無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)從說(shuō)起，是學(xué)生作文中普遍存在的問(wèn)題。在教學(xué)《我家的貓》之后，要學(xué)生仿全文寫(xiě)一種自己喜愛(ài)的小動(dòng)物。首先讓學(xué)生看課文的動(dòng)畫(huà)片；然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)貓的；接著運(yùn)用課件：笨拙可愛(ài)的小鴨，美麗輕盈的小鳥(niǎo)，蹦來(lái)跳去的小松鼠，鮮活的畫(huà)面，悅耳的音樂(lè)，學(xué)生的思維之門(mén)一下子就被打開(kāi)了，他們紛紛選擇其中的一種動(dòng)物作為自己的描寫(xiě)對(duì)象，用在全文中學(xué)到的方法將這篇作文寫(xiě)得十分成功。在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中借助課件，創(chuàng)造特定的情境，為學(xué)生營(yíng)造一種接近生活實(shí)際環(huán)境，能促使言之有物、言之有序、言之有理、言之有情。如以“我們身邊的垃圾”為題進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練時(shí)，可以通過(guò)課件將現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種垃圾及其來(lái)源，去向等展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生交流各自的發(fā)現(xiàn)、想法。還可將各自的想法進(jìn)行設(shè)計(jì)，在電腦里畫(huà)出來(lái)，或制成模型，有價(jià)值的設(shè)想甚至向有關(guān)部門(mén)建議，使學(xué)生真正體會(huì)到自己成功的快樂(lè)。
2.運(yùn)用多媒體，化難為易
小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容可謂是古今中外、天文地理無(wú)所不有。課文中有許多事物對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)都是陌生的，難以理解的。教師可以運(yùn)用現(xiàn)代化手段使教學(xué)內(nèi)容不收時(shí)空限制，形象地傳輸、保存和再現(xiàn)知識(shí)原型，把間接的知識(shí)轉(zhuǎn)化為直接的知識(shí)，從而加快理解和記憶的速度。還可以憑借現(xiàn)代技術(shù)向?qū)W生提供了動(dòng)畫(huà)、圖像、解說(shuō)、文字、音樂(lè)等多種信息，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，能使他們更好更快吏準(zhǔn)確地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。這就大大縮短了教學(xué)進(jìn)程，提高了教學(xué)效率。
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生年齡小，以形象思維為主，對(duì)詞句的理解有限，對(duì)理解也有一定的難度。如果運(yùn)用多媒體，就能克服時(shí)空限制，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽(tīng)信息，使靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)態(tài)化，抽象的知識(shí)具體化，從而幫助學(xué)生理解詞句、課文。如在《小蝌蚪找媽媽》的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)“小蝌蚪看見(jiàn)鯉魚(yú)媽媽迎上去；看見(jiàn)烏龜媽媽追上去；看見(jiàn)青蛙游過(guò)去”中的“迎上去、追上去、游過(guò)去”這三個(gè)詞語(yǔ)的理解是教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生既不知詞語(yǔ)何意，又不知為什么要這樣用。我充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，從資料中截取有關(guān)的三個(gè)片斷，并設(shè)計(jì)制作成慢放過(guò)程的畫(huà)面，讓學(xué)生觀察理解，“迎上去”就是面對(duì)面游過(guò)去；“追上去”就是從后面攆上去；“游過(guò)去”就是從周?chē)蔚角嗤軏寢屔磉叀Ｃ赓M(fèi)論文參考網(wǎng)。他們理解了在這三個(gè)句子中為什么要這樣運(yùn)用，從而在腦中留下了深刻印象，也為他們?cè)谝院蟮目谡Z(yǔ)交際、寫(xiě)話(huà)中準(zhǔn)確地用詞打下了良好的基礎(chǔ)。
3.運(yùn)用多媒體加以引導(dǎo)，突破重點(diǎn)
多媒體教學(xué)以圖形和動(dòng)畫(huà)為主要手段，同時(shí)可將圖形由靜變動(dòng)，由小變大或由大變小，由慢變快或由快變慢。學(xué)生通過(guò)觀察，使學(xué)生如同身臨其境，不僅可以接受到大量的教學(xué)信息，而且能獲得清晰明快的感受。畫(huà)面生動(dòng)，圖、聲、文配合，能大大提高學(xué)生的興趣，使注意力更集中，因而提高課堂效率。
4.巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生能力
4.1 查閱信息收集資料的能力
我經(jīng)常設(shè)計(jì)一些開(kāi)放的，需要學(xué)生主動(dòng)去探究、收集、整理、獲取信息，并綜合運(yùn)用這些信息進(jìn)行創(chuàng)新的“研究性學(xué)習(xí)”的課余作業(yè)。例如：要學(xué)生制作手抄小報(bào)，在出版的過(guò)程中，學(xué)生要尋找大量資料，要進(jìn)行篩選、排版、打字等，整個(gè)過(guò)程培養(yǎng)了學(xué)生收集信息、選擇信息、審美、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)等能力。
4.2 發(fā)散思維能力
在教學(xué)《黃山奇石》中，學(xué)生僅僅通過(guò)語(yǔ)言文字了解了黃山的奇美是不夠的。我們可以將黃山的視頻資料制作成課堂教學(xué)網(wǎng)頁(yè)。課上，學(xué)生通過(guò)視頻看到了黃山的怪石嶙峋、危峰突兀，形象地理解了文中的抽象詞句。
4.3 創(chuàng)新能力
