時間：2023-09-27 09:30:13
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一、教師的道德素質(zhì)是教師職業(yè)道德的具體表現(xiàn)
教師職業(yè)是由許許多多教師個體所組成的。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是黨和國家規(guī)定教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)是指教師個體所具有的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)，具體表現(xiàn)在教師對教育、對學(xué)生、對同事、對家長和對學(xué)問、教研的態(tài)度上。教師的道德素質(zhì)與道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則有一定的距離，這種距離越短，教師的道德素質(zhì)就越高，反之就越低。作為教師基本上都知道書面上規(guī)定的教師道德，但許多教師并沒有把教師道德規(guī)范、準(zhǔn)則全部內(nèi)化。例如，在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有95%的老師都回答自己沒有體罰或變相體罰學(xué)生，體罰學(xué)生的做法是錯誤的。但在實際教學(xué)中，有些教師就是控制不了自己，具有體罰或變相體罰學(xué)生的行為，說明這些教師并沒有把道德準(zhǔn)則完全內(nèi)化。而教師所從事的卻是教育人、塑造人的事業(yè)，教師的道德素質(zhì)勢必直接影響著學(xué)生的道德素質(zhì)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。
二、教師的道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對待學(xué)生的態(tài)度上
師生關(guān)系是教育工作中最主要的一對矛盾關(guān)系。一個學(xué)生如果生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了選擇一個目標(biāo)。如果生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞；如果……。有怎樣的氛圍就能塑造怎樣的學(xué)生，而氛圍是由教師來帶動的，不同的教師特別是不同的班主任就會形成不同的班級氛圍。因此教師對待學(xué)生的態(tài)度直接關(guān)系到學(xué)生性格的形成，而教師對待學(xué)生態(tài)度的好壞則取決于教師道德素質(zhì)高低。
一個道德素質(zhì)高的教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨立人格，始終把學(xué)生人格尊嚴(yán)放在第一位。在“尊師愛生”問題上，首先考慮的是“愛生”，眼中沒有“好生”“差生”，課堂抽問、批改作業(yè)、工作安排等都一視同仁，總是盡自己最大的努力使所有學(xué)生避免有害健康和不安全的情況。不會故意造謠和中傷學(xué)生，特別是不會拿刺耳的話語來挖苦、諷刺“差生”，即使在萬不得已的情況下也不會公開學(xué)生個人的隱私?？傆修k法維持良好的課堂秩序，對課堂出現(xiàn)的混亂狀態(tài)能有效的制止。愿意聽取學(xué)生及其家長或監(jiān)護(hù)人關(guān)于教師教學(xué)、管理、行使職權(quán)等的意見。在學(xué)生有意或無意地沖撞、傷害自己時，能理智的對待，冷靜地分析，正確地解決，不會輕易地發(fā)大火，亂罵人。進(jìn)入教室時總是衣著整潔、體態(tài)端莊、面帶笑容面向所有學(xué)生。始終把自己擺在教育者的位置，做學(xué)生的好榜樣。如許多特級教師在治理“亂班”時所表現(xiàn)出來的行為就是道德素質(zhì)高的體現(xiàn)。
而一個道德素質(zhì)低的教師很強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)，在“尊師愛生”的問題上首先考慮“尊師”，要求學(xué)生無條件地遵從自己，認(rèn)為學(xué)生是教育的對象，師生是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的主從關(guān)系，自己的每一句話都是“金玉良言”“至理名言”，作為學(xué)生必須“銘記在心”。有時會當(dāng)著眾多學(xué)生的面說出某學(xué)生的個人隱私，甚至取笑作樂。對“好生”百依百順，而對“差生”任意挖苦諷刺。上課時經(jīng)常沒有好方法維持良好教學(xué)秩序，隨意罵人，動不動氣走不上課，或者隨意叫學(xué)生站在講臺、門口，或者罰抄、罰寫等。上課抽問、批改作業(yè)、工作安排等方面只顧“好生”，不管“差生”，對待學(xué)生因人而異。進(jìn)入教室時總是怒氣沖沖，面露不悅。把自己擺在學(xué)生的對立面上，甚至憎恨學(xué)生沒能彌補(bǔ)自己的無能。如近期報刊雜志上披露的許多校園惡性事件的肇事者－教師所表現(xiàn)出來的行為就是道德素質(zhì)低的體現(xiàn)。
道德素質(zhì)高的教師能創(chuàng)造一個良好的班級氛圍、課堂氛圍。而道德素質(zhì)低的教師很容易與全班學(xué)生持對抗情緒，或者教師被貌視，班級亂哄哄。建立良好的班風(fēng)有利于學(xué)生健康成長，緊張的或者亂哄哄的班級氛圍和課堂氛圍則有害于學(xué)生健康成長。
三、教師的道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對待家長的態(tài)度上
家長與教師都是學(xué)生的教育者，共同影響著學(xué)生的成長。家長在教育學(xué)生的問題上與教師有著平等的關(guān)系。家長是學(xué)校教育的支持者，也是學(xué)生法律上的監(jiān)護(hù)人。因此，處理好與家長的關(guān)系事關(guān)重大。
一個道德素質(zhì)高的教師特別是班主任會認(rèn)為家長如果積極參與孩子的教育，學(xué)生在校表現(xiàn)可能會更出色。把家長視為自己的伙伴和合作對象。為維護(hù)這種健康的伙伴關(guān)系，對家庭信息保密(對家庭隱私權(quán)的尊重)，與家長溝通學(xué)生的情況，聽取家長對教師和學(xué)校工作的意見。經(jīng)常把學(xué)生在校的情況(包括學(xué)科的學(xué)習(xí)成績、技能和能力的發(fā)展、學(xué)習(xí)態(tài)度、品行、學(xué)習(xí)中存在的問題等)定期向家長傳達(dá)。不會利用職務(wù)關(guān)系向?qū)W生家長謀取私利。此外，還通過許多其它方式與家長溝通并爭取他們的合作。
而一個道德素質(zhì)低的教師，認(rèn)為家長是教師對學(xué)生教育與管理權(quán)力的延伸，經(jīng)常喜歡向家長告狀，希望家長幫自己對付學(xué)生。對學(xué)生的批評常常轉(zhuǎn)嫁到家長頭上，指責(zé)家長沒管教好自己的孩子。不尊重學(xué)生的家庭隱私權(quán)，有意或無意向其他學(xué)生講述某學(xué)生的不良家庭情況。有時會暗示地向家長索取某些好處，對不能滿足其要求的學(xué)生有意刁難。
四、教師的道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師與同事的相處上
教師的職業(yè)道德規(guī)范提倡教師之間相互尊重與合作。緊密團(tuán)結(jié)的教師團(tuán)體是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的必備條件之一。
一個道德素質(zhì)高的教師總是能心誠地對待領(lǐng)導(dǎo)和同事，力圖避免侵犯同事的尊嚴(yán)、影響合作的種種行為。對同事取得的成績由衷地表示祝賀，在業(yè)務(wù)上和修養(yǎng)上能取長補(bǔ)短。對于同事的表現(xiàn)和有關(guān)工作的批評在其當(dāng)面而非私下進(jìn)行。承認(rèn)自己在教學(xué)、教研上的不足，努力客觀地對待同行的評價。對自己取得一點成績或受到一點批評都能坦然處之。能承擔(dān)學(xué)校管理中教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。與同事能和睦相處，樂意幫助同事，把同組的教師視作家人，分享快樂、分擔(dān)憂愁。
而一個道德素質(zhì)低的教師總是面前一套，背后一套，領(lǐng)導(dǎo)面前一套，普通教師面前又是另一套。喜歡搬弄是非、挑撥離間，搞得同事相互猜忌、心煩意亂。不能正確地對待同行的評價，愛聽好話，煩聽批評。對取得一點小成績喜不自禁，對幾句批評耿耿于懷。經(jīng)常推卸教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，遇事總喜歡指責(zé)別人，不去反省自己。對同事取得成績冷言冷語、不屑一顧，對同事遇到困難幸災(zāi)樂禍，麻木不仁。
道德素質(zhì)高的教師能組成一個緊密的教師團(tuán)體，產(chǎn)生高效益的教學(xué)效果，創(chuàng)造良好的校園氛圍，形成良好的校風(fēng)。而道德素質(zhì)低的教師只能組成離散的教師團(tuán)體，不斷地“窩里斗”內(nèi)耗著教師的精力和時間，使教學(xué)質(zhì)量下降，紀(jì)律渙散，教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)變得較差。
五、教師道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對待教研、教學(xué)的態(tài)度上
教師對教育、教學(xué)的不斷總結(jié)和不斷創(chuàng)新是教師愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)。只有不斷創(chuàng)新和進(jìn)取的教師才能永葆青春，與學(xué)生保持較近的距離。當(dāng)年齡逐漸增大時，不會被學(xué)生所討厭，被教育所淘汰。
一個道德素質(zhì)高的教師能做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，奉獻(xiàn)全部精力來提高自己的教研和教學(xué)能力。在教學(xué)過程中善于捕捉靈感，經(jīng)常撰寫論文總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，并在不斷地撰寫過程中提高自己的教育教學(xué)能力。善于接受新觀念、學(xué)習(xí)新教法，在教學(xué)過程中不斷創(chuàng)新改革。善于利用先進(jìn)教學(xué)技術(shù)－多媒體教學(xué)設(shè)備來進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生感到耳目一新，有新鮮感。
而一個道德素質(zhì)低的教師不思上進(jìn)，經(jīng)常在麻將桌上、撲克牌上、游戲機(jī)上消磨時光。對教研、教學(xué)不求甚解，一年復(fù)一年采用同樣的教學(xué)方法。不喜歡撰寫論文，不愿意接受新觀念、新方法，也不愿采用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)－多媒體教學(xué)設(shè)備來進(jìn)行教學(xué)，上課馬馬虎虎，有時嚕嚕蘇蘇，學(xué)生越聽越厭煩，還老是埋怨學(xué)生不肯好好學(xué)習(xí)，埋怨學(xué)生笨。
我國自古以來，一直都很重視德的教育與傳播，特別是幾千年來，儒家道德倫理觀以其穩(wěn)定的形態(tài)積淀為公眾的文化心理與個人信念。其“和、仁、禮、忠、孝”的理想一直受到人們的推崇與認(rèn)可，漸漸地也成為人們的一種道德規(guī)范而加以踐行，所以多少年來，從家庭的樸素教育到學(xué)校的正規(guī)教育再到社會的世俗教育，無不以這種道德文化來進(jìn)行傳播。因此，并不是人們的頭腦中沒有道德認(rèn)知體系，而是隨著社會的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所引發(fā)的各種與他們的道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)不相符合的社會現(xiàn)象漸漸使人們的道德情感出現(xiàn)了傾斜，在價值判斷與情感認(rèn)同上發(fā)生了變化，使得功利當(dāng)先、拜金主義、唯我獨尊的幼蟲在人們的靈魂深處寄生，引發(fā)了人們對道德的淡化，對真、善、美的歪曲，對情與義的淡薄，這就是“不信其師難得信其道”的道德情感在作怪。可見，公民道德素質(zhì)低下，不是缺失在道德認(rèn)知上，而是缺失在道德情感上。針對這種現(xiàn)象，我們需要重新解讀道德素質(zhì)教育。
一、對道德素質(zhì)教育的樸素解讀
何謂道德素質(zhì)教育，多少年來，人們對之有著不同的理解與看法，由于道德素質(zhì)是由知、情、意、行構(gòu)成的，所以，道德素質(zhì)教育的內(nèi)容是由提高道德認(rèn)知、發(fā)展道德情感、鍛煉道德意志、訓(xùn)練道德行為來構(gòu)成的。這是對道德素質(zhì)教育的普遍理解，這里，筆者想從通俗的角度對素質(zhì)教育做出詮釋。
1．架構(gòu)“道德天理”是道德素質(zhì)教育之起點
中國古話講“天理人心”，其中的天理講的是一種做人的規(guī)范與準(zhǔn)則，它是文化共同體的核心價值原則與做人處事準(zhǔn)則，這種價值原則來源于中華民族的偉大的民族精神，這種精神得益于儒家經(jīng)典文化的滋養(yǎng)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”，這是儒家胸懷天下、積極入世的精神宣言，它奠定了“天人合一”的道德哲學(xué)基礎(chǔ)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”包含著個人與國家的關(guān)系，“與人為善，誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)著個人與他人的關(guān)系，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“富貴不能，貧賤不能移”，“下學(xué)而上達(dá)”，“窮則獨善其身，富則兼濟(jì)天下”等是對個人自身修養(yǎng)之說，這種儒家倫理道德構(gòu)架的合理性，生成了中華民族精神之魂，成為人們心目中的“天理”之說。它也成為整個社會文明的支點，失去天理就意味著人蛻變?yōu)榍莴F，就意味著存在于人心中的文化體系的全面崩潰。所以道德素質(zhì)教育應(yīng)建構(gòu)適合社會各系統(tǒng)的道德規(guī)范體系，形成有現(xiàn)實意義的能夠深入于人心的通俗的易于操作的規(guī)范，讓人們的心目中留存一份作為文明人的安身、立命、生存的規(guī)則。
2．喚醒人的良知是道德素質(zhì)教育之途徑
老百姓愛講一句話，“拍拍胸脯問問良心”，說的是一個人為人處事要憑良心。何謂良心，良心就是在履行應(yīng)盡義務(wù)的過程中形成的道德責(zé)任感和自我評價能力。一個人在成長過程中接受來自家庭、學(xué)校、社會等方方面面的教育，從而在人們的靈魂深處積淀了一定的道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成了一定的道德行為習(xí)慣，形成了個人的道德認(rèn)知體系，所以人們在為人處事的過程中都在潛移默化地遵循著這樣一種穩(wěn)定的價值規(guī)范，如果這種價值體系是高尚的、合情理的，那么他們就是在按“天理”行事。如果一個人不能按照自己心中的合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則行事，違背了自己的良心的話，他就會自覺不自覺地產(chǎn)生內(nèi)疚感、慚愧感、負(fù)罪感，在生理上就會出現(xiàn)不愉快的體驗；如果他的行為符合自己的良心，便會產(chǎn)生一種崇高感，心懷會舒暢，這樣的一種人便是有道德良知的人，是真正的具有人性的人。
一個人的良知來自于豐富的文化底蘊(yùn)，這種文化是一種長期學(xué)習(xí)和生活體驗的積累，正是在這種良心的影響下，才必然派生出熱心、責(zé)任心和專業(yè)心。大家知曉的老字號藥店同仁堂有一句名言叫做“修合無人見，存心有天知”，這句名言體現(xiàn)出的就是一種良知。美國第28任總統(tǒng)威爾遜在實施某項政策時遇到困難，他的秘書建議他更換另一種方案，他嘆口氣說：“我的上司不允許”，秘書大驚，說道，“美國總統(tǒng)還有上司？那你的上司是誰？”威爾遜答道“我的良心”。我們在實施道德素質(zhì)教育的過程中，要的不是說教、訓(xùn)導(dǎo)，而是要從靈魂深處激發(fā)他的情感，喚起他的良知，使他產(chǎn)生美好的道德體驗，并付諸于道德實踐。
3．激活善根是道德素質(zhì)教育之終極目標(biāo)
道德教育是以激發(fā)人性向善為目的的，它力圖引導(dǎo)受教育者營造明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅實、光明、豐富的精神世界，引導(dǎo)人的心靈對人生的意義和價值作深切的體認(rèn)，引導(dǎo)人生對世俗功利和有限物的超越，喚醒、弘揚和提升人性深處對正義與光明的期待。概而言之，就是要激活自身美好的“善根”，發(fā)掘人的潛能中積極美好的善良因素。常有善念，是使人們棄惡揚善的情感和善的意志變?yōu)樾袨榈闹匾Ｕ?，善念是萬善之門，從這里可以走向人生的至高點。善念支配人們的行為，能使良好的道德行為通過善念的心理活動得以實現(xiàn)。善念也是善行的向?qū)?，是一種思維活動，一種心理狀況，一種思想感情，也是一種道德情感與意識，是道德行為建設(shè)的內(nèi)在動因，是指導(dǎo)人們?nèi)バ袆拥臒o形的內(nèi)趨力。一個人或善或惡，都是不斷積累和不斷變化的，實施道德素質(zhì)教育，就應(yīng)是一項長期的、具體的、細(xì)致的工作，其本質(zhì)在于使人“積善成德”。善念來源于崇高的信念，信念對于人的思維趨向、人格追求、價值觀、道德觀的形成都會產(chǎn)生積極的影響。善念也來源于“無邪”的心理自覺，只有善念生，才能德行正，一句問候、一個攙扶、一點理解均使人具有了人的品格而變得高貴而富有人格的魅力。
二、道德素質(zhì)教育應(yīng)從文化倫理教育做起
文化是人類在社會發(fā)展過程中形成的知識體系、價值觀念以及生存方式的總和。它涵蓋了人類在認(rèn)識和改造自然與社會過程中而形成的一切文明成果。無論是中華民族的經(jīng)典文化還是世界文化，都有著其獨特的民族特性和文化特質(zhì)，尤其是民族經(jīng)典文化，它是歷經(jīng)漫長的歲月和時光的淘洗，不斷凝聚結(jié)晶而成為民族精神的生命內(nèi)核。經(jīng)典文化對人的長期熏陶，最終會融入個體的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)，正如植物必須扎根于土壤一樣，人也必須扎根于文化。
通過經(jīng)典文化進(jìn)行道德素質(zhì)教育，就是讓受教育者接受傳統(tǒng)文化熏陶，吮吸傳統(tǒng)精華，滋養(yǎng)心懷品德，形成他們獨特的“天理”規(guī)范，使他們長遠(yuǎn)地、默默地變化其氣質(zhì)，心地趨善、性格溫和、舉止文雅，使生命滲透出某種深度，維護(hù)人之光輝、提升人之品質(zhì)、造就人之才能。
借鑒西方文化，迎接世界范圍的八面來風(fēng)，是全球化時代的必然選擇，我們要與世界文化進(jìn)行全面的交流，吸收其精華，去除其糟粕，將世界各民族的優(yōu)秀文化成分，吸納融合到我們的道德規(guī)范中來，以形成更為完善和充實的道德價值體系?！昂＜{百川，有容乃大”，道德素質(zhì)教育必須將東方智慧與西方文化有機(jī)交融，形成豐厚的道德文化資源和倫理準(zhǔn)則，為人之天理良心造就一片廣闊的文化海洋。
關(guān)鍵詞：道德素質(zhì)教育；高校大學(xué)生；新時期
中華五千年文明，源遠(yuǎn)流長。道德的培養(yǎng)與素質(zhì)的提升，歷來是人們提倡的主題與關(guān)注的焦點。人們在評價一個人綜合素質(zhì)的時候，往往將其道德水準(zhǔn)作為重要的評價標(biāo)準(zhǔn)。近年來，素質(zhì)教育在國內(nèi)已經(jīng)是被宣傳的沸沸揚揚。尤其針對在校大學(xué)生，如何克服應(yīng)試教育的種種弊端，全面提升學(xué)生素質(zhì)是每個學(xué)生工作者廣泛思考的問題。
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。通過對素質(zhì)教育的剖析，可以發(fā)現(xiàn)道德素質(zhì)是最基礎(chǔ)、最根本的層面。對于高校大學(xué)生而言，本應(yīng)在道德層面具有較高的水準(zhǔn)，然而事實卻遠(yuǎn)非如此。
一、高校大學(xué)生道德素質(zhì)存在的問題
新時期的大學(xué)生，基本上是80末和90初，其所出生和成長的時代背景，使得“80后”、“90后”成為了時下特殊的群體。追求時尚、突出自我、自私且自傲等成了這部分群體的突出特點。在道德素質(zhì)方面，具有共性的問題表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）不懂得尊重他人
在馬斯洛的需求層次論中，尊重他人與被人尊重是第四個層面的需求（較高層次）。古往今來，尊重他人與被人尊重是一個硬幣的兩個層面，是互相依托、缺一不可的。若是強(qiáng)調(diào)哪一個更重要，學(xué)會尊重他人是被人尊重的基礎(chǔ)。
然而在現(xiàn)實層面，一些高校大學(xué)生似乎不懂得尊重他人，骨子里總有種過度自傲、過度自以為是的傾向。當(dāng)我們向社會呼吁“尊師重教”的同時，我們的學(xué)生是否懂得如何尊重自己的老師？簡單打一個招呼、一句問候似乎在一些學(xué)生口中消失了，取而代之的是冷漠、麻木、牢騷、抱怨。于是在某些情況下，老師們會懷疑，高等教育培養(yǎng)出來的怎么會是不懂得尊重他人的人。這是一個時代的悲哀，還是高等教育的悲哀？
在高校，尤其在高年級學(xué)生群體中，不懂得尊重他人的比例越高。特別是在一些即將畢業(yè)的班級中，認(rèn)真上課的學(xué)生越來越少，遵守校紀(jì)、校規(guī)的學(xué)生越來越少，取而代之的是不在乎、無所謂、不理會。面對即將踏入社會的這部分學(xué)生，不得不令高校教育工作者深思。
（二）過分以自我為中心
新時期的大學(xué)生，多數(shù)是獨生子女。在其家庭里獨自享受萬般寵愛，從而導(dǎo)致其性格中自私的成分多了一些，出現(xiàn)過分以自我為中心的問題。體現(xiàn)在不懂得與他人分享，性格孤傲，自以為是。很多學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活的理解，以自我意識為主導(dǎo)，認(rèn)為希望它如何、就應(yīng)該如何，而現(xiàn)實往往與其想象背道而馳。所以，有些學(xué)生變得牢騷滿腹，有些學(xué)生脫離群體。
人生來就是平等的，過分以自我為中心，只會讓一部分學(xué)生偏離主流，不懂得團(tuán)隊意識和合作共享。
（三）缺乏責(zé)任感
大學(xué)生已經(jīng)是成年人，理應(yīng)具有較強(qiáng)的責(zé)任感。然而現(xiàn)實卻不完全如此，一些大學(xué)生缺乏責(zé)任感，甚至連最基本的責(zé)任感都不具備。如有些大學(xué)生，對學(xué)習(xí)投入的精力很少，導(dǎo)致多門考試不及格，依據(jù)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，由于學(xué)分不能滿足最低要求，面臨被退學(xué)的問題。而學(xué)生本人似乎對此一無所知，更有甚者將責(zé)任推給學(xué)校，似乎其不努力學(xué)習(xí)是學(xué)校的責(zé)任，是輔導(dǎo)員的過失。這類學(xué)生群體，缺乏最基本的責(zé)任感，不懂得成年人要對自己的行為負(fù)責(zé)這一最基本的道理。
對自己負(fù)責(zé)只是責(zé)任感的最底層，若無法對自己負(fù)責(zé)，基本就談不上對其父母負(fù)責(zé)，對其將來可能從事的工作負(fù)責(zé)，對民族振興負(fù)責(zé)了。
（四）審美觀有缺失
大學(xué)生道德素質(zhì)的缺失，也體現(xiàn)在審美觀的缺失上。當(dāng)今世界，訊息、傳媒高速發(fā)展，各種思想、觀念融匯，影響了一些大學(xué)生樹立正確的審美觀。在對美丑的分辨上，一些學(xué)生也喪失了標(biāo)準(zhǔn)。唯金錢論、唯權(quán)利論，使得一部分學(xué)生摒棄了傳統(tǒng)的如依靠自力更生尋求發(fā)展，依賴自我進(jìn)步尋求人生價值實現(xiàn)的美德。
大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，要培養(yǎng)其樹立正確的審美觀。要從基本的外在美，如穿著得體、舉止文雅，到內(nèi)在的心靈美，如勇于追求美好的事物，樹立正確的價值觀等。
二、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的幾點思考
針對高校大學(xué)生道德素質(zhì)存在的問題，高校教育工作者需要深入剖析問題出現(xiàn)的原因，有的放矢地采取相應(yīng)的辦法。
（一）對素質(zhì)教育有全面的理解
毋庸置疑，素質(zhì)教育是各個高校都在大談、特談的焦點。學(xué)歷教育不是素質(zhì)教育，再高的學(xué)歷，若道德素質(zhì)不及格，也是人才培養(yǎng)的失??；應(yīng)試教育不是素質(zhì)教育，學(xué)生的成績再好，若道德素質(zhì)有缺失，也是人才培養(yǎng)的遺憾。高校教育工作者，要將道德素質(zhì)教育作為綜合素質(zhì)教育的中心。一切的工作要從如何提高學(xué)生道德素質(zhì)開始。
（二）教育者要以身作則
學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問題，與個別教育者本身有問題是分不開的。高校教育者要以身作則，以自己為榜樣。無論在教學(xué)工作中，還是在思政管理中，要擅于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀、價值觀；要通過自身的言傳身教讓學(xué)生認(rèn)識道德素質(zhì)的重要性；要通過自己的言行、自己的思想來影響學(xué)生的思想，改變學(xué)生的言行。
（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育
在新時期，很多人忽略了傳統(tǒng)文化教育的重要性，認(rèn)為那已經(jīng)過時、已經(jīng)沒有聽眾了。然而，中國傳統(tǒng)文化的精髓，要永遠(yuǎn)傳承下去，并發(fā)揚光大。中國傳統(tǒng)的美德，也要永遠(yuǎn)傳承下去。
傳統(tǒng)文化中，“尊師重教”在這個時代過時嗎？師者，所以傳道授業(yè)解惑也。而天地君親師，尊重老師永遠(yuǎn)不過時。傳統(tǒng)文化中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”過時嗎？我們培養(yǎng)的大學(xué)生，理應(yīng)是高素質(zhì)人才，理應(yīng)成為社會的棟梁，理應(yīng)成為國家建設(shè)的主力軍。然而若不具有責(zé)任心，則民族興衰，又怎能寄予此類人身上？傳統(tǒng)文化中，“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”過時嗎？正確的價值觀、思想觀從這三句話中完全可以找到答案。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，就是在新時期，仍要將傳統(tǒng)文化中的精髓向?qū)W生進(jìn)行傳輸，這將有助于大學(xué)生道德素質(zhì)的提升。
（四）將道德素質(zhì)作為學(xué)生評價的重要指標(biāo)
為了進(jìn)一步深化道德素質(zhì)教育，提高在校大學(xué)生的道德素質(zhì)層次，除了日常的宣傳、教育之外，有必要將道德素質(zhì)作為學(xué)生日常考核的一項重要指標(biāo)。學(xué)生的日?？己?，以往偏重于其學(xué)習(xí)成績、獲得的獎勵等方面，而忽視了道德素質(zhì)的考核。在學(xué)生的綜合評定中，對道德素質(zhì)的評價也很少。這往往導(dǎo)致學(xué)生不能從根本上認(rèn)識到道德素質(zhì)的重要性，也不會將道德素質(zhì)作為關(guān)系個人榮辱的重要方面。
作為一個定性指標(biāo)，在學(xué)生評價體系中如何衡量道德素質(zhì)是一個難點。除非對一個學(xué)生非常了解，否則單純從老師層面不能輕易對其道德素質(zhì)做出評判。因此，采用“同行評議”的方法對學(xué)生道德素質(zhì)層面進(jìn)行考核是一個比較客觀的方法。具體來說，以同班同學(xué)的評價意見作為主要依據(jù)，以輔導(dǎo)員老師的評價意見為輔助依據(jù)，最后匯集這兩部分意見作為學(xué)生道德素質(zhì)考評的最后得分。對于道德素質(zhì)得分較低者，其評優(yōu)、評獎的資質(zhì)要慎重考慮。
三、結(jié)束語
“人無德不立，國無德不興”，社會主義和諧社會的構(gòu)建，離不開全民道德素質(zhì)的提升，而在校大學(xué)生理所應(yīng)當(dāng)成為道德素質(zhì)的典范和先進(jìn)者。針對目前大學(xué)生道德素質(zhì)存在的一些共性問題，高校應(yīng)當(dāng)全面重視、努力提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平，并以道德素質(zhì)的提高帶動全面素質(zhì)的提高，從而使大學(xué)生們真正成為德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
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【關(guān)鍵詞】高校道德素質(zhì)教育 重要性 著眼點
【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0050-02
中國實行改革開放以來，物質(zhì)層面、制度層面以及思想層面都有深刻的變化，許多已有的傳統(tǒng)價值觀念逐漸被打破，而新的價值觀念系統(tǒng)尚未形成。在這種新舊價值觀交替的復(fù)雜社會環(huán)境中，十幾年寒窗苦讀兩耳不聞窗外事的大學(xué)生們很難根據(jù)他們原有的知識結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)驗，合理而準(zhǔn)確地選擇正確的社會價值觀念。
目前，愈演愈烈的社會競爭使綜合素質(zhì)的提高成為當(dāng)代高校改革發(fā)展的目標(biāo)，而道德素質(zhì)的培養(yǎng)更是民族振興、長久發(fā)展的基石，在提高大學(xué)生知識水平的同時，道德素質(zhì)教育面臨更新、更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！秴问洗呵?察今》里說：“世易時移，變法宜矣。”意思是做事要據(jù)情況而論，該變法時就必須變法，當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育也應(yīng)該如此。2007年8月31日，同志在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話中提出：“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)愛國主義教育，深入開展理想信念教育，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”通過何種方式加強(qiáng)道德素質(zhì)教育既能切實解決當(dāng)代大學(xué)生的實際問題，又能滿足當(dāng)代大學(xué)生的實際需求，從而培養(yǎng)出符合時代要求的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是我們學(xué)生工作者面臨的主要工作任務(wù)。
一 當(dāng)代高校學(xué)生特點
當(dāng)代高校大學(xué)生大多“80后”“90后”的年輕人，他們活潑好動、思維開放、眼界開闊、資訊豐富、具有個性。與六七十年代的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生的成長伴隨現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多樣性沖擊，其人生觀、價值觀發(fā)生了很大的變化，具有顯著的多元性。
1.中外文化撞擊使學(xué)生價值觀念殘缺不全
歷經(jīng)三十多年的改革開放，以歐美生活方式為代表的外來文化洶涌來襲，良莠不齊地呈現(xiàn)于年輕人面前，不論是在物質(zhì)層面、制度層面還是思想層面都沖擊著中國傳統(tǒng)文化的根基。由于大學(xué)生的心智尚未成熟，對外來文化的優(yōu)劣分辨不清，對中國的傳統(tǒng)文化缺乏深刻的認(rèn)識，因而他們很難將外來文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的整合，更無法融會貫通形成完整正確的價值觀，從而對客觀事物的判斷上容易出現(xiàn)偏差。
2.多元信息沖擊使學(xué)生面對大千世界良莠難分
科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步使大眾傳播呈現(xiàn)多樣化的狀態(tài)，特別是伴隨因特網(wǎng)在新時期的普及，海量信息通過網(wǎng)絡(luò)、微博、QQ等多種傳播方式?jīng)_擊現(xiàn)代大學(xué)生。其中的部分信息與學(xué)校的教育理念是一致的，這些信息能幫助和強(qiáng)化大學(xué)生對學(xué)校教育的理解，但也有相當(dāng)一部分信息與學(xué)校教育所提倡的正面理念相矛盾，甚至很多虛假、消極、腐化的信息也充斥其間，對于心智尚不成熟的當(dāng)代大學(xué)生來說，無疑有很大消極的影響。
二 當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育的重要性
大學(xué)教育除了知識的學(xué)習(xí)和積累，學(xué)生個人道德素質(zhì)的提高也是非常重要的。臺灣教育家高震東先生曾說：“德育是一切教育的根本，智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會動亂的根源；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑。”短短幾句話，道出了德育的重要性。大學(xué)生是祖國未來和希望，學(xué)生個人道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高勢在必行。當(dāng)代大學(xué)生，除了要有扎實的知識基礎(chǔ)和較強(qiáng)的個人能力外，還要有全面的素質(zhì)。只有知識、能力、素質(zhì)的全面提高，齊頭并進(jìn)，才能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，成為德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
三 當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育的著眼點
1.基本的道德觀
筆者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有誠信、守禮、孝義等基本的道德觀。眾所周知，華夏歷史，五千年文化，光輝燦爛，其中道德文化更是滄海明珠，博大精深。然而隨著改革開放以來西方文化的進(jìn)入，傳統(tǒng)的道德文化遭受巨大的沖擊，不少大學(xué)生在真假難辨的西方文化影響下對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑和動搖，而且隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價值觀念呈現(xiàn)復(fù)雜化、多樣化：實用主義、利己主義、悲觀主義在一些大學(xué)生中漫延，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。面對這樣的情況，高校學(xué)生工作者更應(yīng)抓住時機(jī)，通過多種渠道努力扭轉(zhuǎn)大學(xué)生某些錯誤的想法，利用兩課等機(jī)會灌輸誠信、守禮、孝義等基本的道德觀，大力弘揚中國傳統(tǒng)道德文化，培養(yǎng)大學(xué)生個體健全的人格、健康的心理、正確的世界觀、人生觀和價值觀，使當(dāng)代大學(xué)生能真正融入社會、融入集體，逐步形成人與人之間道德關(guān)懷、相互合作的和諧氛圍和尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀念。
2.嚴(yán)明的組織紀(jì)律觀念
無規(guī)矩不成方圓。大學(xué)是大部分學(xué)生步入社會前的最后校園學(xué)習(xí)階段，學(xué)生在大學(xué)校園中除了學(xué)習(xí)知識增長見識外，有意識地加強(qiáng)個人的組織紀(jì)律觀念也是必不可少的，是大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)不可或缺的重要因素。然而在當(dāng)代高校中，大學(xué)生中存在遲到早退、逃課等現(xiàn)象。誠然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的生活水平飛速提升，計劃生育政策使獨生子女越來越多，來自家庭的寵愛越來越普遍，這些都是造成當(dāng)代大學(xué)生以自我為中心，組織紀(jì)律觀念淡漠的原因。但是高校畢竟是培養(yǎng)祖國未來棟梁的地方，不論是大學(xué)里的班集體還是社會上的公司企業(yè)，一切的發(fā)展都離不開組織紀(jì)律的約束。
3.和諧的人際關(guān)系
人際關(guān)系緊張是當(dāng)代大學(xué)生中較普遍的一個問題。一個人要在人類社會中生存和發(fā)展，與周圍的人打交道是必不可少的，建立良好或正常的人際關(guān)系是和諧人際關(guān)系不可或缺的。人際交往是每一個人正常的心理需要，對人的情緒和情感有重要影響：當(dāng)人際關(guān)系和諧融洽的時候，人的心情就會舒暢；反之，當(dāng)人際關(guān)系不和諧或發(fā)生矛盾的時候，人就會感到緊張焦慮或孤獨寂寞，對學(xué)習(xí)生活甚至學(xué)生的生命安全帶來不良影響。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生 道德素養(yǎng)
近代學(xué)者康有為說"育人重在育心"。"育心"就是要加強(qiáng)人的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。道德品質(zhì)是人的發(fā)展的核心部分，對人的發(fā)展起著極其重要的作用，它能促進(jìn)學(xué)生為社會主義建設(shè)而努力學(xué)習(xí)。學(xué)校是培養(yǎng)祖國社會主義建設(shè)事業(yè)接班人的場所，更應(yīng)注重學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生處在道德觀念、學(xué)習(xí)品質(zhì)和興趣愛好等基本素質(zhì)逐步形成的關(guān)鍵時期。從基本道德素養(yǎng)的養(yǎng)成入手，開辟學(xué)生基本道德素質(zhì)形成和發(fā)展的新空間，促成相對穩(wěn)定的健康心理、健全人格、良好品德和生態(tài)道德意識的形成，對于提高學(xué)生今后的生活質(zhì)量乃至生命質(zhì)量具有十分重要的意義。
通過幾年的教學(xué)教育，深感現(xiàn)在的教育應(yīng)該育人重于育才。為落實道德素養(yǎng)教育，為了使學(xué)校道德素養(yǎng)教育有針對性和實效性，實行學(xué)生道德素養(yǎng)狀況調(diào)查。調(diào)查主要采取觀察、問卷調(diào)查等方式進(jìn)行，調(diào)查對象是部分學(xué)生、家長、教師和小區(qū)代表。經(jīng)過對問卷統(tǒng)計、匯總、分析和歸納，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的道德素養(yǎng)現(xiàn)狀呈現(xiàn)如下特征：
（一）學(xué)生的道德素養(yǎng)發(fā)展缺乏均衡性。通過對學(xué)生10個道德好習(xí)慣的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生能微笑待人、能對別人的幫助表示感謝、能干干凈凈迎接每一天，也就是在衛(wèi)生習(xí)慣、環(huán)保意識等比以前有了很大的提高。但是大多數(shù)的學(xué)生淡化"節(jié)約"，主要表現(xiàn)--用錢"不心疼"、自來水龍頭不隨手關(guān)、班級的電燈不隨手關(guān)等；自理能力也較差，主要表現(xiàn)為"三亂"--書包亂、課桌亂、家里小房間亂；學(xué)生的誠信度也不太令人滿意，主要表現(xiàn)為--作業(yè)不及時、答應(yīng)別人的事容易忘記等。
（二）家長對學(xué)生的道德行為習(xí)慣不太重視。通過家長問卷，經(jīng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)：家長非常注重的為2.73%，能做到的為32.18%，有時的為55.45%，不能的為9.64%。從調(diào)查、訪談中大多數(shù)家長注重孩子的學(xué)習(xí)情況如何，很少關(guān)注孩子的道德習(xí)慣的養(yǎng)成。
（三）教師之間對學(xué)生的道德素養(yǎng)教育也存在偏差。從這幾年的班級月考核（游食、亂扔垃圾、班級室內(nèi)外衛(wèi)生、課桌椅的排放、課桌、講臺和三角櫥的物品擺設(shè)等）的抽查數(shù)據(jù)匯總，發(fā)現(xiàn)--班主任能關(guān)注學(xué)生的道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能時時對學(xué)生進(jìn)行教育；學(xué)科教師普遍重視對學(xué)生的知識傳授，忽視對學(xué)生道德行為的教育；而且普遍認(rèn)為對學(xué)生道德素養(yǎng)的教育應(yīng)是班主任的常規(guī)工作。
針對當(dāng)前小學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，從學(xué)生道德素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀入手，開展了小學(xué)生道德素養(yǎng)教育的實踐研究。在此提出以下幾種教育途徑以供探討：
一、嚴(yán)格執(zhí)行行為規(guī)范
《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為學(xué)校開展德育共組指明了方向，學(xué)校應(yīng)結(jié)合校情，將行為規(guī)范具體化，使其更能有效地對學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)校一建立德育教育長效機(jī)制，長期堅持。在教育中要盡量給學(xué)生講清道理，以理服人，對學(xué)生一時還不能完全理解的要求，要按照年齡階段提出切合實際的要求，讓學(xué)生逐步實現(xiàn)，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以期最終達(dá)到堿性規(guī)范的目的。
二、以校園文化創(chuàng)建為突破口，營造教育氛圍，耐心訓(xùn)練、指導(dǎo)
學(xué)生道德素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，需要教育者有耐心，要做細(xì)致地示范引導(dǎo)，讓小學(xué)生受到潛移默化的教育，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。眾所周知，德育的任務(wù)是要影響人格，形成美德，而美德的培養(yǎng)不能靠說教，必須靠感染，靠"動情"。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師要設(shè)計能觸動學(xué)生心靈的人文教育環(huán)境，營造和諧溫馨的人際氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化，在動情中養(yǎng)成德性。因為小學(xué)生年齡小，自制能力比較差，常常會不自主地違反行為規(guī)范，教育者不能急躁，要循序漸進(jìn)，循循善誘，多正面引導(dǎo)，多表揚，少批評訓(xùn)斥，以情促進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成。
三、以豐富多彩的活動為載體，創(chuàng)建教育的多樣性。
我們以活動為載體，體現(xiàn)道德素養(yǎng)教育的主體性，增強(qiáng)學(xué)生的自我教育的主動性。讓活動走近學(xué)生，融入學(xué)生，貼近學(xué)生，確保學(xué)生的主體地位，并保證獲得個別化教育，使我們每個學(xué)生在參與--體驗--感悟--內(nèi)化--轉(zhuǎn)化--踐行的過程中，寓教于樂，增強(qiáng)道德體驗，促進(jìn)學(xué)生道德品行的內(nèi)化。
我們都知道小學(xué)生好動的習(xí)慣，根據(jù)這個特點，我們可以組織一些針對性的活動，把學(xué)習(xí)、教育寓于活動中，這樣既可以豐富學(xué)生的課外活動，又可以教育他們一些做人的道理，何樂而不為。
四、榜樣示范
榜樣示范是加強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要途徑。小學(xué)生的模仿能力極強(qiáng)。只要被模仿的對象具有權(quán)威性和可接近性，是能收到事半功倍的效果的。因而可選擇教材中英雄模范和著名人物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿；更重要的是教師以身作則和同齡人（學(xué)生）中的先進(jìn)典型。教師本身就是學(xué)生的表率，只要教師具有良好的師德修養(yǎng)，必定是學(xué)生的榜樣，常言說得好：身教重于言教。學(xué)生中的先進(jìn)典型，植根于學(xué)生群體中，引導(dǎo)得當(dāng)更易于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，更能讓學(xué)生接受，示范效果更好。
五、家庭、學(xué)校、社會三方聯(lián)動
論文摘要：為實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進(jìn)行教育信息化建設(shè)，因特網(wǎng)成為高校大學(xué)生獲取信息的有利工具。培養(yǎng)大學(xué)生的信息道德素質(zhì)已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。
當(dāng)前，為適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息時代的發(fā)展需求，實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進(jìn)行教育信息化建設(shè)，高校計算機(jī)“五進(jìn)”—即進(jìn)教室、宿舍、家庭、實驗室、辦公室，極大地推動了師生計算機(jī)應(yīng)用水平的提高和計算機(jī)教學(xué)的開展。因特網(wǎng)作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內(nèi)容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學(xué)生獲取信息的有利工具。
互聯(lián)網(wǎng)提供了廣闊豐富的信息搜索，網(wǎng)絡(luò)信息的極端豐富和信息流動的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進(jìn)了信息的交流與傳播;另一方面也導(dǎo)致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實信息與虛假信息混雜在一起，嚴(yán)重防礙了人們對有用信息的吸收利用，導(dǎo)致一些辨別能力差的上網(wǎng)者在價值判斷、價值選擇上出現(xiàn)了迷惘，而利用高科技手段進(jìn)行犯罪活動者，更是屢見不鮮。這些給社會帶來了許多消極負(fù)面的影響，導(dǎo)致了各種決策失誤和經(jīng)濟(jì)損失，嚴(yán)重危害人類的生產(chǎn)、生活和健康，甚至危害社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
據(jù)美國匹茲堡大學(xué)的一份研究報告表明，全球每1億網(wǎng)民中就有至少570萬人患有不同程度的“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。網(wǎng)絡(luò)文化對高校大學(xué)生的思想品德的形成、心理和人格的健康發(fā)展，以及社會道德規(guī)范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學(xué)生上網(wǎng)是為了聊天、玩游戲，真正上網(wǎng)查找資料用于專業(yè)學(xué)習(xí)的很少;對網(wǎng)絡(luò)最普遍的應(yīng)用就是發(fā)郵件，看時事新聞;有些大學(xué)生因“網(wǎng)絡(luò)成隱癥”而逃課，無節(jié)制地花費大量時間和精力在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)聊天、閱讀不文明、不健康的網(wǎng)上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學(xué)生在作畢業(yè)論文時，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識產(chǎn)權(quán)，直接從中國期刊鏡像網(wǎng)站下載文章，經(jīng)剪貼和技術(shù)處理而成來應(yīng)付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學(xué)生在BBS上發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號、甚至因好奇而充當(dāng)了黑客……
高校大學(xué)生正處在人生觀、世界觀和價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，因此，大學(xué)生要跟上教育信息化的步伐，在網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風(fēng)浪的能力—即良好的信息道德素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的信息道德素質(zhì)，高校負(fù)有不可推卸的責(zé)任，同時也是一個重要的研究課題。信息道德是人們依據(jù)信息行為規(guī)范從事信息活動的品德，是指人們在應(yīng)用信息技術(shù)時，能施行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為。它是調(diào)節(jié)信息生產(chǎn)者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其內(nèi)容包括:信息交流與傳遞目標(biāo)應(yīng)與社會整體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致;應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù);遵循法律規(guī)范，抵制各種各樣的違法、、迷信信息和虛假信息;尊重個人隱私等。
當(dāng)前，隨著全社會對信息道德問題的日益重視，高校信息道德素質(zhì)教育已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。高校信息道德素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是使大學(xué)生熟悉信息道德法律和規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中成為具有較高信息道德素養(yǎng)的人。通過教育培養(yǎng)，使大學(xué)生充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的各種功能，引導(dǎo)大學(xué)生上網(wǎng)的積極性，發(fā)揮大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主觀能動性，培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)新思維和個性品質(zhì);同時，明確網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為，提高大學(xué)生的信息鑒別能力和自我約束能力，增強(qiáng)對信息污染的免疫力。
高校信息道德素質(zhì)教育的主要途徑為:
1堅持正面灌翰、正確引導(dǎo)的原則，幫助大學(xué)生明辨是非、健康發(fā)展
在現(xiàn)實生活中，人的行為是否合法、是否犯罪容易判斷，而在網(wǎng)絡(luò)社會里，人們的身份、行為方式等都被隱匿，人們的交往具有虛擬化、超時空和數(shù)字化的特征。這使得人們擺脫了現(xiàn)實社會的道德倫理的束縛，有了自我表達(dá)意見的機(jī)會，從而使現(xiàn)實的道德倫理和行為規(guī)范失去了原有的約束力。這容易使人們忘記了社會角色，淡化了社會責(zé)任。為此，各高校應(yīng)建立一種信息道德教育機(jī)制，組建一種可操作性的教育力量或整合原有的教育力量，實現(xiàn)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的、有目的、有層次的高校信息道德教育服務(wù)?？梢苑e極利用網(wǎng)絡(luò)快捷、生動、便利、開放等優(yōu)勢條件進(jìn)行正面灌輸，通過構(gòu)建學(xué)生理論學(xué)習(xí)網(wǎng)站、網(wǎng)上書記校長接待室、網(wǎng)上黨校，或在主頁中開設(shè)相應(yīng)欄目等形式，開展網(wǎng)絡(luò)文明、網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳教育。針對重大熱點、難點問題，進(jìn)行有計劃、有目的的網(wǎng)上網(wǎng)下引導(dǎo)。做好《公民道德建設(shè)實施綱要》的認(rèn)真貫徹實施，對大學(xué)生的信息行為進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。還可以通過積極健康的校園科技文化活動，引導(dǎo)學(xué)生戒除對不良網(wǎng)絡(luò)生存方式的沉迷，建立積極有益的正常學(xué)習(xí)生活交流方式，展示和發(fā)展健康的個性。
2大力推廣和普及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上行為
自1986年4月開始，我國相繼制定并頒布了《中華人民共和國計算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《計算機(jī)系統(tǒng)安全規(guī)范》、《計算機(jī)病毒控制規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》、(計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》等一系列規(guī)定和法規(guī)，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等相關(guān)法律條文中寫人了有關(guān)計算機(jī)信息安全方面的條文。近年來，為適應(yīng)信息產(chǎn)業(yè)和信息犯罪增加的形勢，我國加快了信息立法的步伐。2000年9月29日國務(wù)院第31次常委會議通過公布實施了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，這是我國為盡快融人世貿(mào)組織規(guī)則而制定的有效管理信息產(chǎn)業(yè)、應(yīng)對國際競爭和處理信息安全問題的基本框架性政策。對于以上政策法律法規(guī)，高校應(yīng)通過靈活多樣的教育方式大力普及、推廣，且做到教育內(nèi)容與最新的信息道德規(guī)范同步。
關(guān)健詞：教育信息化高校信息道德素質(zhì)教育
當(dāng)前，為適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息時代的發(fā)展需求，實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進(jìn)行教育信息化建設(shè)，高校計算機(jī)“五進(jìn)”—即進(jìn)教室、宿舍、家庭、實驗室、辦公室，極大地推動了師生計算機(jī)應(yīng)用水平的提高和計算機(jī)教學(xué)的開展。因特網(wǎng)作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內(nèi)容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學(xué)生獲取信息的有利工具。
互聯(lián)網(wǎng)提供了廣闊豐富的信息搜索，網(wǎng)絡(luò)信息的極端豐富和信息流動的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進(jìn)了信息的交流與傳播;另一方面也導(dǎo)致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實信息與虛假信息混雜在一起，嚴(yán)重防礙了人們對有用信息的吸收利用，導(dǎo)致一些辨別能力差的上網(wǎng)者在價值判斷、價值選擇上出現(xiàn)了迷惘，而利用高科技手段進(jìn)行犯罪活動者，更是屢見不鮮。這些給社會帶來了許多消極負(fù)面的影響，導(dǎo)致了各種決策失誤和經(jīng)濟(jì)損失，嚴(yán)重危害人類的生產(chǎn)、生活和健康，甚至危害社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
據(jù)美國匹茲堡大學(xué)的一份研究報告表明，全球每1億網(wǎng)民中就有至少570萬人患有不同程度的“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。網(wǎng)絡(luò)文化對高校大學(xué)生的思想品德的形成、心理和人格的健康發(fā)展，以及社會道德規(guī)范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學(xué)生上網(wǎng)是為了聊天、玩游戲，真正上網(wǎng)查找資料用于專業(yè)學(xué)習(xí)的很少;對網(wǎng)絡(luò)最普遍的應(yīng)用就是發(fā)郵件，看時事新聞;有些大學(xué)生因“網(wǎng)絡(luò)成隱癥”而逃課，無節(jié)制地花費大量時間和精力在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)聊天、閱讀不文明、不健康的網(wǎng)上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學(xué)生在作畢業(yè)論文時，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識產(chǎn)權(quán)，直接從中國期刊鏡像網(wǎng)站下載文章，經(jīng)剪貼和技術(shù)處理而成來應(yīng)付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學(xué)生在BBS上發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號、甚至因好奇而充當(dāng)了黑客……
高校大學(xué)生正處在人生觀、世界觀和價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，因此，大學(xué)生要跟上教育信息化的步伐，在網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風(fēng)浪的能力—即良好的信息道德素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的信息道德素質(zhì)，高校負(fù)有不可推卸的責(zé)任，同時也是一個重要的研究課題。信息道德是人們依據(jù)信息行為規(guī)范從事信息活動的品德，是指人們在應(yīng)用信息技術(shù)時，能施行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為。它是調(diào)節(jié)信息生產(chǎn)者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其內(nèi)容包括:信息交流與傳遞目標(biāo)應(yīng)與社會整體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致;應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù);遵循法律規(guī)范，抵制各種各樣的違法、、迷信信息和虛假信息;尊重個人隱私等。
當(dāng)前，隨著全社會對信息道德問題的日益重視，高校信息道德素質(zhì)教育已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。高校信息道德素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是使大學(xué)生熟悉信息道德法律和規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中成為具有較高信息道德素養(yǎng)的人。通過教育培養(yǎng)，使大學(xué)生充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的各種功能，引導(dǎo)大學(xué)生上網(wǎng)的積極性，發(fā)揮大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主觀能動性，培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)新思維和個性品質(zhì);同時，明確網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為，提高大學(xué)生的信息鑒別能力和自我約束能力，增強(qiáng)對信息污染的免疫力。
高校信息道德素質(zhì)教育的主要途徑為:
1堅持正面灌翰、正確引導(dǎo)的原則，幫助大學(xué)生明辨是非、健康發(fā)展
在現(xiàn)實生活中，人的行為是否合法、是否犯罪容易判斷，而在網(wǎng)絡(luò)社會里，人們的身份、行為方式等都被隱匿，人們的交往具有虛擬化、超時空和數(shù)字化的特征。這使得人們擺脫了現(xiàn)實社會的道德倫理的束縛，有了自我表達(dá)意見的機(jī)會，從而使現(xiàn)實的道德倫理和行為規(guī)范失去了原有的約束力。這容易使人們忘記了社會角色，淡化了社會責(zé)任。為此，各高校應(yīng)建立一種信息道德教育機(jī)制，組建一種可操作性的教育力量或整合原有的教育力量，實現(xiàn)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的、有目的、有層次的高校信息道德教育服務(wù)。可以積極利用網(wǎng)絡(luò)快捷、生動、便利、開放等優(yōu)勢條件進(jìn)行正面灌輸，通過構(gòu)建學(xué)生理論學(xué)習(xí)網(wǎng)站、網(wǎng)上書記校長接待室、網(wǎng)上黨校，或在主頁中開設(shè)相應(yīng)欄目等形式，開展網(wǎng)絡(luò)文明、網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳教育。針對重大熱點、難點問題，進(jìn)行有計劃、有目的的網(wǎng)上網(wǎng)下引導(dǎo)。做好《公民道德建設(shè)實施綱要》的認(rèn)真貫徹實施，對大學(xué)生的信息行為進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。還可以通過積極健康的校園科技文化活動，引導(dǎo)學(xué)生戒除對不良網(wǎng)絡(luò)生存方式的沉迷，建立積極有益的正常學(xué)習(xí)生活交流方式，展示和發(fā)展健康的個性。
2大力推廣和普及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上行為
自1986年4月開始，我國相繼制定并頒布了《中華人民共和國計算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《計算機(jī)系統(tǒng)安全規(guī)范》、《計算機(jī)病毒控制規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》、(計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》等一系列規(guī)定和法規(guī)，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等相關(guān)法律條文中寫人了有關(guān)計算機(jī)信息安全方面的條文。近年來，為適應(yīng)信息產(chǎn)業(yè)和信息犯罪增加的形勢，我國加快了信息立法的步伐。2000年9月29日國務(wù)院第31次常委會議通過公布實施了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，這是我國為盡快融人世貿(mào)組織規(guī)則而制定的有效管理信息產(chǎn)業(yè)、應(yīng)對國際競爭和處理信息安全問題的基本框架性政策。對于以上政策法律法規(guī)，高校應(yīng)通過靈活多樣的教育方式大力普及、推廣，且做到教育內(nèi)容與最新的信息道德規(guī)范同步。
