時間：2023-09-25 17:28:08
序論：在您撰寫勞動教育類課題時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
關鍵詞：中學生；勞動；意識
一、中學生勞動能力培養的必要性
勞動創造和發展了人，人類的進步是在不停的勞動中走出來的，如果人類停止勞動，社會必將會停止發展，甚至會發生退化以至滅亡。如果今天不重視對學生的勞動教育，學生將成為不愛勞動甚至鄙視勞動的人，他們就會想“不勞而獲，坐享其成”。那時就不單是“四體不勤，五谷不分”的問題，而是將失去做人的根本。學校的勞動技術教育，使年輕一代的學習和現代生產過程緊密聯系、腦力勞動和體力勞動緊密結合，既能發展他們從事勞動活動的智力水平，又培養了他們實際工作能力，這一切都有助于使學生的體力和智力充分得到發展。可歸納為：勞動有助于發展學生的聰明才智、勞動有利于學生意志和道德品質的培養、勞動讓學生感到創造美的體驗。
中華民族有著悠久的歷史，自力更生、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，而在新時期，它的內涵更豐富。辛勤勞動，努力創造，享受收獲被深深烙在了人們的心理。我們都知道人類的一些物質財富和精神財富都是勞動的結晶，祖國的現代化建設離不開各行各業的艱苦勞動，我們的幸福生活靠勞動創造。2006年3月，胡錦同志提出社會主義榮辱觀，其內容包括：“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”，社會主義榮辱觀的提出在社會各界引起強烈共鳴和反響。而與之形成鮮明對比的是基礎教育和廣大社會對學生勞動技能素質培養的冷淡和遲緩。因此學校的勞動教育刻不容緩。
二、當今中學生現常見的勞動心態
我去年去別的學校參加聽課，在教室的墻壁上赫然發現了這樣的班級管理規定：1、出現重大違紀事件如：打架、爬墻、吸煙、賭博、偷竊等除了學校處理還要打掃教室一個月；2、出現遲到、早退、曠課等打掃教室一周；3、考試出現作弊者，打掃清潔區一個月；4、考試單科不及格者，打掃宿舍一周；5、其他情況酌情進行勞動懲罰。看到這樣的管理條例我的心猛然一顫，渾身禁不住一陣發冷，在回憶這幾年在教育教學中看到的一些事情我感覺到：在當今的很多學生，特別是一些鄉鎮中學的學生的心目中，勞動變成了懲罰，變成了折磨，變成了羞辱！學生不以勞動為光榮，已經意識不到勞動可以陶冶個人情操，更沒有認識到勞動可以養成個人良好的品質，所以他們對勞動有著非常厭倦的心態，心理極不情愿的去完成，學習的勁頭也慢慢被消磨，這樣的現象不能不引起我們廣大教育者的關注。
三、中學生形成勞動倦怠的一些原因
首先是家長對勞動教育不重視，從小就剝奪了孩子參加勞動的權利。尤其當今大多數都是獨生子女家庭，家長們過多溺愛，特別是一些老人事事包辦，總怕累著自己的心肝寶貝，所以小孩在這樣的環境中體驗不到勞動的艱辛與快樂；其次是社會環境的影響，很多學生都生活在舒適、奢華的空間，直觀的看到了一些享受生活的場景，對他們的心理沖擊很大；第三是學校教育不重視，好多學校現在已經忽略了勞動技能這門課，學生對勞動的認識模糊，處在朦朧狀態，所以往往一些簡單的任務都不愿去完成或根本完成不了。
四、良好的勞動品質的培養
1.首先培養孩子愛勞動應該成為家庭教育的一個重要課題，在整個過呈中家長的影響更為重要。家長可以從以下幾個方面著手：（1）轉變觀念，放手鍛煉；（2）循序漸進，因時而教；（3）以身作則，樹立榜樣；（4）具體指導，提高質量。
2.其次學校要重視勞動教育，針對學生的實際情況，與家庭教育緊密結合。可以從以下幾個方面著手：（1）納入課程，傳授技能；（2）摸清情況。有的放矢 ；（3）運用典型，因勢利導；（4）點滴做起，潛移默化。
總的來說，勞動教育是一個需要長期關注的課程，需要從小抓起，從點滴做起，家長、學校、社會應緊密結合把學生培養成綜和能力都很強的社會建設接班人。
參考文獻：
[1]《中小學生基本勞動能力與審美素質訓練指導》.
[2]《在勞動中成長》.
關鍵詞：治事之學；中國古代；士子；實學
作者簡介：路寶利（1969-），男，河北省香河縣人，華東師范大學博士在讀，河北科技師范學院研究員，研究方向為職業教育史、職業教育思想；趙友（1957-），男，河北玉田人，河北科技師范學院教授，研究方向為職業教育與傳統文化；宋紹富（1958-），河北樂亭人，河北科技師范學院高級政工師，研究方向為高等教育。
基金項目：河北省社會科學基金項目“民間傳統學徒制度與職業人才培養研究”（批準號：HB11JY034），主持人：路寶利；河北省社會科學發展研究課題“中國古代職業教育思想研究”（批準號：201103327），主持人：趙友；河北省人力資源和社會保障課題“河北民間著名工藝技術傳承與人才培養問題研究”（課題編號：JRS-2011-3049），主持人：路寶利。
中圖分類號：G719.29 文獻標識碼：A文章編號：1001-7518（2012）10-0092-05
經學與治事之學共同創造了中國古代教育文明。因經學主宰教育歷史久遠，與農工商賈實才直接相關的治事之學少有關注。在古代經學教育體系之中，一直流傳著士子治事之學，其對于民間技術教育與專才學校具有持久的示范作用。厘清其形態變遷、核心理念、關鍵特征對于職業教育史研究或現代職業教育實踐均有啟發。
一、治事之學存在的合理性
（一）“材各異”個體差異性
治事之學存在的合理性源于治事之才的客觀存在。非是所有人均是治國之才，多數人乃治事之才。孔子曾言：人有生而知之、學而知之、學而不知三類；其后董仲舒又有“性三品”之說；《墨子·耕柱》記載：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也”。另以木、鐵自然屬性不同，說明教人必須因材施教的道理:“夫物有以自然,而后人事有治也。故良匠不能金,巧冶不能鑠木,金之勢不能,而木之性不能鑠也。以為器,木以為舟,鑠鐵而為刃,鑄金而為鐘,因其可也,駕馬服牛，令雞司夜，令狗守門因其然也”《淮南子》；傅玄則提出：“為師者”需“大匠構屋，必大材為棟梁，小材為榱橑，茍有所中，尺寸之木無棄也”。即好的工匠在造屋子時，不浪費一寸的木頭，使大小木材各盡其用。又以“土與鐵”性能不同說明要物盡其用，即“土不可以作鐵，而可以作瓦”。傅玄認為：“龍舟整揖，王良不能執也；驥驟齊行，越人不敢御也，各有所能”。又《長短經·知人》記載，人有“九流”之殊，“四德”之異，需認真觀察識別才使“執偽者無地而逃”。顏元培養“百職”專門人才，一方面源于“業各殊”的社會分工理論，另為“材各異”的人才差異論斷。[1]
（二）農、工、商、虞各致其用
治事之學存在合理性源于社會人才需求多樣化。可以說，人類發展的歷史也是社會分工不斷深化的歷史，社會分工基于效率原則。一個社會的良性運行，需要官吏、農夫、匠器、商旅等各式人才。《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”。司馬遷主張農、工、商、虞并駕齊驅，各致其用，但并非每個人均可成為既能治國且能治事之才。由此，孟子提出勞心者與勞力者的階層劃分。孟子主要觀點：有大人之事，有小人之事；大人勞心，小人勞力。且孟子舉例以證“禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”盡管存在等級思想，但分工理念具有一定的合理性。春秋戰國時期養士之風盛行。在“士”群體之中并非皆“治國平天下”之材。《呂氏春秋》作為集百家思想于一體的著作，其中涵蓋著天文、農業、手工等諸多知識與技術等。“士與百工地位相分”不拘一格尊重人才，極大激發了各種人才脫穎而出，諸如著名工匠魯班、李冰等皆載入史冊。各諸侯國吸納了各種各樣的人才，其中既有治國安邦之才亦有科技人才。以后諸代，傅玄、司馬遷、顏元等皆提出多樣化人才觀。
（三）教育類型多樣化與活力
治事之學存在的合理性源于教育類型多樣化的需要。人類教育起源于原始社會，主要特征表現為教育寓于原始人群生產與生活母體之中。原始社會勞動教育是普通教育史與職業教育史的共同起點。原始社會末期，古代知識分子開始出現。諸如巫、卜、史、貞人等原始知識分子皆是體腦分工的標志。自此，教育開始分化為培養“勞心者”與“勞力者”兩種類型。巫等作為最早脫離物質生產的知識分子，他們成為掌管宗教、巫術、醫藥、天文歷法和文字記錄的專業人才。夏商周時期，教育開始以獨立的形式存在。但回顧歷史，重新考究教育在此時代分離對于人類發展必要性的同時，也導致了體力與腦力的分裂，教育與生產實踐的分裂，普通教育與職業教育的分裂。尤其東周以降，三種分裂予以時代的演化。學在官府被打破，私學逐步興盛，至此，官學與私學，普通教育與職業教育，經學教育與治事之學并存。教育類型的多樣化造就了中國古代教育的活力，由此引發了古代教育的豐富與發達。教育類型多樣化并非雜亂無章，以經學主導，以培養治國之才為要。治事之學培養始終處于邊緣化地位，盡管如此，治事之學始終以頑強的生命力伴隨歷史變遷，而且更多時候扮演革命性因素。教育史上治事之學一直是以經學批判者身份出現的。
（四）經世致用文化內在需要
治事之學存在的合理性源于經世致用文化的內在需要。中華農耕文明源于獨特的地理環境。黃河、長江、珠江、遼河等處早期先民共同創造了偉大的大河文明，其決定了中國先民農業生產方式以及所蘊育的文化特質是經世致用。自古中國以“禮儀之邦”著稱，其源于農耕生產方式對于和平、穩定提出了強烈訴求。自上古時代，古之先賢為農耕文明奠定了“協和萬邦”的治國理念，自此，“和平”的追求一直貫穿于中華民族的發展史。自大禹治水起，古之圣賢均以國計民生為要，無論政治、經濟、教育皆凸顯經世致用之取向。先秦諸子，因個性不同而有爭鳴。如儒家培養君子，教以六藝；道家培養真人，以自然為師；法家培養吏師，以法為教；墨家培養兼士，以道術為本。但經世致用貫穿于百家之學，無論儒、道、法、墨等皆以現實世界與現實變革為追求。以經世致用之哲學，儒家不器提出“齊家、治國、以平天下”；道家絕巧以為“不爭莫之能爭”、“無為而無不為”而至“君子南面之術”；墨家兼士“以除天下之害，興天下之利”；法家“耕戰”以求富國強兵。漢代，“獨尊儒術”除因文化專制因素以外，百家多樣性統一為其內在因素。但治事之學作為詮釋中國經世致用文化內在需要，其傳統地位邊緣化值得深思。[2]
二、治事之學實踐變遷
（一）六藝造士
西周以往，六藝造士首創治事之學。周公首倡禮樂制度，對于“六藝”教育貢獻頗大。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數”。古之“六藝”以“職事官吏”為教育目的：禮樂之教以培養職事官吏修養與規范，射御之教以培養職事官吏的軍事技能，書數之教以培養職事官吏才智。“六藝”教育以“實用技藝”為教育內容，如“九數”是指方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。從“九數”所包含的內容來看，田地面積的劃分、租稅的合理攤派、土石方體積的計算，各種工程的求證，幾乎處處都要用到它。“獨尊儒術”的漢代與“重振儒術”的唐代，經學一度排擠了六藝，但在小學和私學中書、數、武藝傳授并未中斷。宋代，胡瑗主辦學校又出現以“六藝”為教育內容的盛況。理學家朱熹大力提倡讀經窮理，但也主張小學教育要學六藝。明代學校比宋代又有發展，《明史·選舉制》記載“生員專治一經，以禮樂射御書數設科分教，務求實才，頑不率者黜之”。清代顏元，為補救教育空疏的時弊，大力提倡六藝教育，主張實學實教。其與西方的七藝有所差別，六藝逐步演化為“實用本位”的中國教育體系。
（二）百家實學
春秋戰國時期，百家之學皆涵蓋治事因子。儒家以君子治國，但有教無類，弟子三千，賢人七十二。但賢人之外，恐怕成為“君子”者甚少，而“器者”甚多。另《論語》之中還包括“多識鳥獸之名”等記載。《論語·學而》提出“使民以時”；《尚書·堯典》記寫了“敬授民時”之說；《禮記·月令》開農家月令先聲；《周禮·地官·司徒》提出“土宜之法”等。儒家以外，其它諸子治事之學更甚。法家商鞅、韓非力主耕戰治國。商鞅把《詩》、《書》、《禮》、《樂》一類著作，劃為鏟除之列，所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。商鞅變法的第一道政令便是《墾令》。雜家《呂氏春秋》中有《上農》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇。墨家、農家治事之學更為徹底。墨子以“兼士”為教育目標，其目的為把“農與工肆之人”培養成各從事其所能的“兼士”，強調王公大人、士君子、農人、婦人等皆需做好份內之事。農家《漢書.藝文制》載“農家者流，蓋出于農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食”，此其所長也”。以許行為代表，流散民間，設學收徒，著書立言。[3]
（三）經學載體
秦漢開始，治事之學伴隨經學載體傳播一直沒有停止。漢代經學教育倡導通經致用原則，經師有意識吸收了自然科學知識以充實儒學內容，反映在教育上，就有一師兼教幾科的現象。《后漢書·鄭玄傳》記載鄭玄“師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》”。由于經學涵蓋天文、歷法等科學技術，因此漢代經師多博通科學技術等，如東漢賈逵為經學家與天文學家，對于天文官教育和培養具有一定作用。西漢落下閎與東漢張衡盡管均擔任天文官但皆不是世傳疇學。在經學教育基礎上，通過刻苦自學皆成為成就非凡的天文學家，尤其張衡成為東漢時期人文素養與科學技術素養融合的典范。魏晉教育思想家傅玄、顏之推作為受到儒學教育的大師分別提出了人才九品、勞動教育等治事要務。唐代重視科學知識的傳播，著名文人王勃曾說:“人子不可不知醫”，并向長安曹元學習醫術，在朝的文武大臣有不少從事過醫藥、化學、建筑、水利、農業、機械制造等方面的工作。據《唐六典》及新、舊《唐書》記載，人們憑借自己的科學知識和技術可以參加科舉考試，獲得職位，甚至可以官拜尚書。元代歷山書院，起初書院以教授儒學知識為主，由于醫人匱乏，學員開始兼學醫學。
（四）分齋治學
宋代開啟分齋治學至清代已徹底改革。宋代胡瑗為分齋治學的開創者，其著名“蘇湖教法”核心就是分齋治學。胡瑗在其主管學校中，分“經義”與“治事”兩齋，其中“經義”齋基本培養官員；“治事”齋分治民、講武、堰水、歷算等科，為宋代三次興學奠定了理論基礎。范仲淹慶歷興學創建太學，采用分齋教學的形式；王安石熙寧興學創立“三舍法”，三舍法又比漢唐分經教學、分科教學前進了一步；蔡京崇寧興學恢復醫學，新設算學、書學、畫學等專門學校。明代，黃宗羲主張“學貴履踐，經世致用”，在他設計的未來市民社會學校體系中，除經師開經學外，還特別開設兵法、歷算、醫學、射術各科，并各有學官教授。此外，他還提倡所謂“絕學”，如測望、火器、水力等之類的自然科學。清代顏元可謂分齋治學集大成者，規劃漳南書院，陳設六齋。在書院分設“文事”、“武備”、“藝能”、“經史”、“理學”、“帖括”等六齋，分齋教習禮、樂、書、數、天文、地理、兵法、戰術、歷史、時務、詩文、水學、火學、工學、象數、程朱陸王之學及八股舉業等知識技能。顏元在漳南書院的辦學計劃與教學實踐，開啟了中國古代書院教育向近代實學教育轉化的先河。[4]
三、治事之學的核心理念
（一）教育思想—明體達用
治事之學初始僅是經學的一部分，后逐步成為經學中批判性與革新性因素。經學主導之下，治事之學僅是凸顯經學明體達用的工具所在。即便如此，其對于改造經學或改造教育意義深遠。宋代胡瑗首倡“明體達用”的教育目的即“學以致用”精神，其不僅為此開辟分齋治學，且對新儒學“窮理踐行”思想起到了轉變作用。程朱理學“窮理以致其知，反躬以踐其行”的實質為胡瑗“明體達用”的思想演變。朱熹學問體系不僅涵蓋對傳統儒學知識經學和史學的注解，而且包含作為“科學”的歷法、音律、地理等。宋代陳亮、葉適“事功”學派批評理學家空談“性與天命”，對其“靜坐”、“存養”功夫尤為不滿，主張習百家之學、考訂歷代典章名物，以培養對社會有實際作為的人才同樣對于“明體達用”思想繼承。宋代“明體達用”之思想，為明清兩代實學奠定了堅實基礎。明代實學學風由丘濬開創，他所著《大學衍義補》一書，放眼“治平”之術，恢復儒學“有體有用”的真精神。此書被明末實學家陳仁錫所輯《經世八編類纂》列為八種“經世”書之首。明代實學強調“體圍合一”、“學仕合一”，其中，顧炎武、李颙等代表“義利雙行”學派。清代，乾嘉考據學久負盛名的“皖派宗師” 戴震視科技為實學加以提倡，皆是明體達用的體認。
（二）教育目標—百職人才
治事之學突破儒家“君子不器”與“學而優則仕”的人生追求，提出各領域專門人才的重要價值。自漢代，教育史上首先突破“官仕”目標的是魏晉南北朝時期的傅玄。傅玄提出著名的“九品人才論”，《長短經·量才》曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經治體；四曰學才，以綜典文；五日武才，以御軍旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辨才，以長諷議。此量才者也”。顏之推繼承了傅玄的人才觀，提出教育既不是培養清談家，亦不能培養章句博士，而是要培養國家實際有用的人才。主要包括：“一、朝廷之臣；二、文史之臣；三、軍旅之臣；四、使命之臣；五、興造之臣”等六個方面。宋代胡瑗分齋治學貫徹了傅玄、顏之推的人才思想；清代顏元對此論述最為透徹，認為教育不是培養無益于國家“庸碌”官吏，而是培養“經濟臣”，人才需“以經世致用為宗”。由此，顏元提出了著名的“百職”專門人才觀。顏元認為，要“經世”治國，僅有“君相”與“百官”不行，必須有“百職”專門人才。其舉例“禹之治水，非禹一身盡治天下之水，必天下士長于水學者分治之，而禹總其成”[5]（《習齋四存編》之《存學編》）。
（三）教育內容—治事實學
與經學崇道重禮比較，治事之學倡導實學。魏晉顏之推首倡勞動教育與藝能教育。《顏氏家訓·勉學》：“諺曰：‘積財千萬，不如薄技’在身。‘技之易習而可貴者，無過讀書也’”。另外，顏之推強調士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學習一些農業生產知識。《顏氏家訓.勉學》言“農工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，無不利于事也”。宋代陳亮、葉適“事功”學派主張“因事作則”，即教育應該面向社會實際，在博通的基礎上，提倡學習兵法、度員等方面的知識。明代實學代表人物張居正、海瑞、焦竑、徐光啟拋棄道學家游談無根的陋習，更多地關注國計民生之事，諸如農田、水利、河漕、鹽法等。王夫之提倡實學，要士子學習“天下治亂、禮樂、兵刑、農桑、學校、律歷、吏治之理”，否則，國家不能有“可用之士”，其要求“登士于實學”。 顏元主張“實文、實行、實體、實用”，以堯舜周孔所倡導的“三事、六府、三物、六德、六行、六藝”作為“實學”內容，特別強調學習“六藝”以及“兵農錢谷，水火工虞”等生產、軍事方面的知識和技能的重要性，以造就德才兼備文武雙全或有一技一藝的實用人才。
（四）教育方法—習行教法
與經學明理、玄學尚談比較，治事之學倡導習行。傅玄認為，玄學家“才辨”是以“懸言”、“空言”而“利口覆邦國”之“敗德”行為。顏之推繼承了傅玄思想，以鄴下俗諺諷刺“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”的食古不化的迂闊之習，教育子孫后代通過讀書學習來“志于行”。明代王廷相提出掌握知識必須從“見聞之知”始，學生需接觸事物，實地學習，才能認識事物，叫做“接習”，其以“閉戶學操舟之術”以比喻此理。另說：“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。”黃宗羲提倡“學用一致”的教學方法，學歷者能算氣朔，觀測天文氣象；學醫者，根據理論與實踐考核，分三等處理，中等者才許繼續“行術”。顏元明確提出“習行”教學法，指出“習行之學”貴在“實行”“實踐”。認為：“誦說中度一日，便習行中錯一日；紙墨上多一分，便身世上少一分”（《存學編》）。主張學一藝必習一科、驗一方，手腦并用，切忌紙上談兵。“覺思不如學，而學必以習”，并將家塾之名由“思古齋”改為“習齋”。顏元說：“讀書無他道，只須在行學上著力”。《存學編》以習學琴為例：“今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談云南也，故曰萬里也”。
（五）教育方式——各專一事
與經學鴻儒、通儒比較，治事之學倡導各專一事。傅玄在管子四民分業基礎上提出“分業壹事”之思想。其《安民》篇曰：分其業而壹其事，業分則不相亂，事壹則各盡其力……認為“分業”為農、工、商三才發揮各自職能的前提。顏之推于《顏氏家訓.勉學第八》“人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書”。宋代胡瑗“治事”齋教學：“一人各治一事，又兼攝一事”，各因其所長而教之。如“治民宜安其生、講武以御其寇、堰水以利田、歷算以明數是也”。顏元主張教育要結合學者的個性進行，教學應根據學者材質和興趣制定：“凡弟子從游者，則令某也學禮，某也學樂，某也學兵農，某也學水火，某也兼數藝，某也尤精幾藝”（戴望《顏氏學記》）。顏元主張各專其業，各得其用，他說“人之于六藝，但能究心一二端，深之以討論，重之以體驗，使可見之施行，則如禹終身司空，棄終身教稼，皋終身專教而已，皆成其圣矣”（《顏習齋先生言行錄》）。顏元在自己著作中，列舉了許多古今中外的豪杰皆“各專一事”，他常鼓勵其弟子各專一藝。因此，在顏元的生徒中，專才甚多，甚至包括“手制小儀器，業者自謂弗如”的巧匠馮雍，善于墾荒種田農技人才齊林玉等。
四、治事之學的相關思考
（一）專才與通才
治事之學豐富了手工時代的人才文化，且使專才與通才的思辨逐步明晰。傅玄主張“用人當其才”，反對求全責備。其在《傅子·闕題》中言：“圣人具體備物德行顏淵之倫是也；……言語宰我、子貢是也；……若政事冉有、季路，文學子游、子夏”。傅玄認為全面發展于一人之身實現困難，因此“教人者要因人而教，不可妄教；用人者也要因人而用，不可妄用”。之后顏之推提出人才需博聞與執一相結合，敏銳的意識到人的精力與天才區域的局限性，要在“博”的基礎上求“精”，他說“多為少善，不如執一”。陳亮、葉適反對朱熹的“醇儒”，提出“一藝一能”的“事功”教育。陳耆卿云：士勤于學業，則可以取爵祿；農勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技藝，可以易衣食；商勤于貿易，則可以積財貨。顏元反對“通儒與通才”，其認為只有少數人可為，而眾人皆可成為專門人才。學生請教顏元欲想成為“無不知能”的人才時，顏元提出：“誤矣！孔門諸賢，禮樂兵農各精其一；唐虞五臣，水火農教，各司其一。后世菲資，乃思兼長，如是必流于后儒思著之學矣。蓋書本上見，心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世也。究之，莫道無一不能，其實一無所知也。”（《顏習齋先生言行錄》）
（二）農圃與小人
《論語》記載“樊遲請學稼”之事，孔子言“此小人也”。孔子旨在希望學生均如自己成為治國、平天下之才。孟子從后提出“勞心者”治人，“勞力者”治于人的思想對后世影響至深。管子四民分業以后，農為庶民，但工商一般低于庶民之地位。因此，皆以“小人”相稱謂。唐太宗評價書學亦有:“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳”的認識可見一斑。古代有明確規定，工商一般不得為仕。其中，匠籍、醫籍制度均是技術官守背景下役使專才之手段。以小人稱謂另一重要原因是治事之才多被人役使，因此，顏之推一方面告誡子孫“薄技”重于“家財”；另一方面，提出技藝只可兼習，而不可專業，以求得“藝不役人”。但關于小人，諸代皆有明識之士。周滅商，周公教康叔殺違禁飲酒的人，獨對違禁的商族手工業者加以寬恕，“勿庸殺之，姑唯教之”。傅玄為發明家馬鈞寫作《馬鈞傳》，以“國之精器，軍之要用”，其巧有益于世，絕不可“忽而不察”等語詞凸顯出對于科技發明重視與對于手工業人才的珍惜。清代顏元對于專才賦予重要地位。批判了把專門人才比作下等卑賤職業的思想，提出“學須一件做成便有用，便是圣賢一流”。（《顏習齋先生言行錄》）
（三）崇道與尚藝
古代經學崇道，培養治國之才，治事之學尚藝，培養治事之才。儒家明體達用之改造，凸顯出道中有藝方可經世致用。治事之學需藝中有道，方可自成境界。自原始社會末期學校萌芽以后，勞動教育、技術教育、生產實踐教育完全與學校教育背離。傳統儒家思想，鄙視勞動教育；道家思想追求“君子南面之術”的政治哲學；佛家“性空”、玄學“空談”皆未把技藝放置于應有的高度，治事之學一直在批判儒學、玄學輕藝以激發經學改造，經學治國之學一直在批判技藝小道以激發治事之學不斷升華。魏晉南北朝顏之推提倡“生存求利”教育的同時體現了“全人教育”理念。其中，“德藝周厚”即知識技能教育與道德教育相結合；“技藝兼習”即知識傳授與培養技能結合；“博聞執一”即在知識與能力結構體系中達至博聞與精深統一。古代治事之學達至崇道與尚藝的統一是士子治學之追求。
（四）治事與文明
手工時代因經學主導，因此治事之學對于文明的創造久被忽略。治事之學直接推動了物質文明進步，古代農才、工才為直接物質生產者，商才乃物質交換者，其直接推動了人類物質文明進步。《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”對此是很好的詮釋。沒有治事之學，人類就失去了生存的基礎，因此治事之學直接推動了精神文明進步。而天文醫學、農、工、商賈的諸多經典則豐富了中國文化，勞動教育對于精神文明意義深遠。清代顏元認識到勞動的健康價值：常勞動則“筋骨竦，氣脈舒”，而久之則“魂魄強”。由于體質增強，學習起來可以“振竦精神，使心常靈活”。對于勞動的德育價值，顏元認為通過勞動，可以杜絕邪念，純凈內心。他說：“吾用力農事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。另外，治事之學有效地彌補了經學、玄學之弊端，無論對于政治思想、社會風氣、人才結構等均起到良性作用，從而直接推動了社會文明進步。
參考文獻：
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[3]路寶利.中國古代職業教育史.[M].經濟科學出版社，2011：91.
一、2020年工作總結
（一）編撰學校文化管理手冊，明確“三線”目標。
學校組織各部門，將學校發展概況、章程及發展規劃、精神文化、制度文化、課程文化、行為文化、環境文化、教師評價等進行了整合，結合學校三年發展規劃做了進一步修訂，完成了學校文化管理手冊，使之成為全體教職工工作的指南。
1、規范考評機制，畫好紀律紅線。
構建“532”綜合考評機制。對于涉及教職工切身利益的制度修訂、評先評優、考核表彰、資金使用等，學校領導班子成員廣開言路，商討謀劃，工會、紀檢部門履行部門職責，參會討論監管監督。
2、明確崗位職責，守好安全底線。
構建學校安全網格化管理層級，明確了33類工作崗位職責，提示了22類崗位風險，完善了14個安全事故應急流程，確保30個教職工每周安全點位值守。進一步完善了安全考核細則，提高績效考核比重。
3、落實常規管理，提升質量生命線。
依據《義務教育學校管理標準》，結合學校實際情況，針對現有問題，進一步完善學校常規管理細則，每月底進行教育教學工作集中檢查，統一反饋，及時整改。考核結果進行公示，并納入學期績效。
嚴格落實課程計劃，開齊開足體育課，心理健康課、生命安全教育等課程，開展尚美智慧課堂高效課堂建設，依據學區建立公平多元的教育質量監測評價制度；積極開展微課、慕課等新型教學模式和學習方式的研究，增強課堂實效。
學校以“質量提升行動”為重點工作，繼續著力推進。要求做到“三清”，即對質量現狀認識清，對質量提升目標清，對質量提升做法清。宣傳動員全體教師提高認識，按照學校“質量提升方案”，認真落實，逐步達標，建立常規檢測預警與期末檢測考評機制。對處于考核標準以下且連續落后的教職工予以警示提醒，約談問責。
規范管理不是無情管理，學校適時依據“尚美教育”辦學理念，對教職工予以引導，力圖形成“以美引善”的管理文化。
（二）落實“青藍工程”，促進年青教師快速成長
1、開展教師“品格提升行動”
建立“尚美教師”標準，制定考評細則。與青年教師簽訂師德師風承諾書，規范自身教學行為。評選出3名“尚美教師”，樹立了典型。組織22名中青年教師學習“五星黨員”李美玲同志先進事跡，堅持用身邊“模范”引領一批人。
2、落實青年教師三年專業發展規劃
利用“青藍工程”，幫助新入職教師盡快熟悉教學、適應教學。幫助35歲以下青年制定三年發展規劃，強化目標管理。通過推薦教育類論著、雜志、視頻、APP等，加強教職工理論的自學研讀，促進教師專業素養的提升。2020年，22名青年教師完成案例、論文撰寫近80篇；通過校內外培訓、教科研活動，促進教師專業成長。學校選派6名中青年骨干教師，分別到北京、上海、重慶、焦作學習觀摩。鼓勵青年教師積極參與學區教學研討活動，僅參與鐘小教研活動，就超過160人次，市內參加教科研活動近200人次；結合校內集體備課、研究課、示范課等教研活動，加強對教師的指導，堅持每周二集中聽評課，完成了3輪校內教科研活動；通過區內競賽活動，促進教師成長。積極鼓勵、支持教師參加各級組織的教學競賽活動，1人主講區級數學研討課，6人參加區級競賽課。通過備賽、比賽、總結等過程，讓教師得到歷練，得到成長。
（三）依托課程開發、社團活動，突出“尚美德育”活動體驗
1、完善了尚美德育建設內容
一是進一步修訂《班級管理常規工作考核細則》，督促教職工落實學校德育活動；二是建立健全學生文明監督崗，堅持每周開展“五星班級”評比，“六星尚美好少年”評比；三是加強尚美德育評價有效性策略的研究，形成了學生綜合評價細則。四是完成了班級文化建設，9個班特色鮮明，美美與共。
2、完成了學校“尚美”校本課程架構（課程、體驗區、活動）
一是計劃開發“尚美”4個方面（社會美、科技美、自然美、運動美）校本課程，二是完成美育主題區域的設計，圍繞“尚美教育”校園文化建設要求，完成美育體驗區建設。完善花卉種植基地、農作物種植基地和果樹種植基地等4個美育體驗區建設。三是推動學生社團建設，落實校本活動。以學校“風箏節”活動為抓手，開展學校特色社團建設，以足球進校園為契機，開展校園足球聯賽和足球社團活動，堅持每周三下午開展9個校級社團活動等。
（四）鼓勵師生讀書，努力打造“書香校園”
1、以建設“書香校園”為平臺，培養教師讀書的習慣
2020年，學校推薦《做最好的老師》、《教師與家長溝通的技巧與策略》、《小學生主題教育35例（基于核心素養）》、《智慧教室環境下的教學模式與方法》，供教職工精讀，并開展2次讀書分享會，收集近60篇讀書心得。通過讀書，拓寬教職工的知識視野，努力讓書香溢滿校園，不斷提升學校的文化品位。
2、以學區“書香班級”建設為切入點，層層推進讀書活動
每班建立了圖書角，每周固定時間組織學生閱讀，讓學生時時浸染在“書香”中。繼續組織開展“書香伴我行”班隊活動和“詩韻飄香”等競賽活動，評選出4個書香班級，10個書香家庭、18名讀書小明星。
二、存在的問題
2020年，學校按照三年發展責任清單，圍繞“規范”做了一些文章，取得了一些成績，但總體上還落后于全區教育的發展。學校當前存在的問題比較突出。
1、教職工結構不合理，合同制教師占比過大，缺編卻又得不到補充。偏遠薄弱的現狀近期又難以改變，人心思動；
2、中青年教師培養左右為難，很難留住人才，學校工作難以持續開展；
3、學校班子配備不足，中層干部崗位少，干部分管事項過多，精力難以為續，顧此失彼。
三、2021年工作計劃
2021年，我校將繼續認真落實局黨委擴大會議精神，圍繞“能力發展”這個主題做文章，力促學校教育教學工作再上一個臺階。
（一）繼續加強師德師風建設
深入開展“正風除弊”評議活動，嚴肅查處黨員干部作風建設方面存在的突出問題，追責問責，提高周邊居民對學校辦學的滿意度；
1、進一步修訂常規考評、民主測評細則，突出紀檢、工會的監督作用，營造風清氣正的教育環境；
2、收集整理“三育人示范崗”典型案例，堅持用身邊人宣傳身邊事；
3、通過“尚美教師”（即“ 四有教師”）評比，選樹一批校級“四有”教師。
（二）繼續進行尚美課程開發及社團品牌的提煉工作
落實體育、美育和勞動教育，促進學生全面發展。運用新媒體促進科技環境教育，培養學生綜合素質。
1、完成4-5本校本課程開發；
2、完善9個學生特色社團建設；
3、完成美育主題體驗區建設。
（三）進一步落實“青年教師三年發展規劃”
1、繼續鼓勵中青年教師參加各級各類教科研活動、培訓活動、競賽活動；
2、繼續深化“尚美智慧課堂模式”研究；
3、積極推選年青教師參加區學帶、區優青評選。
（四）繼續開展學生“品格提升行動”
一、更新教育觀念，增強責任
傳統的應試教育，過于強調學生成績――學科分數，教師成績――學生及格率和優秀率；片面追求升學率，忽視德育、體育、勞動教育等。教師熱衷于輔導尖子生，而學困生備受冷落歧視，心理自卑，長期處于失敗和痛苦之中。越來越多的實踐證明，學歷僅僅是敲門磚，“特殊”待遇的學生將來不一定成才，被冷落的學生中將來也有優勢。作為語文教師，應摒棄陳舊觀念，堅持育人第一。課上與學生良性互動，既要注重學生個性發展，又要面向全體，不能單純地為了考試而教學，要遵循教育規律，因人而異；同時充分運用教材中的優秀作品對學生進行聽說讀寫等方面的訓練，全方位、多角度培養學生的學習動機、興趣、方法，發展學生的健康個性，培養學生具有良好的運用祖國語言文字的習慣，讓學生在學習語文的過程中認識人生、豐富知識，開闊視野、增長才干。
二、不斷提高師德素質
我認為，教師一以貫之保持良好的師風，對學生來說是一面鏡子，其作用不可估量。俗話說“嚴師出高徒”，比如在紀律方面，以身作則、嚴于律己，工作上兢兢業業、雷厲風行。要有強烈的事業心、責任心和使命感，要嚴謹治學、團結協作、尊重家長、樂于奉獻，“一生之際在于勤”，勤于備課、輔導學生、改作業、思考問題、鉆研業務、總結經驗和吸取教訓……總之，教師勤快，就會培養出同樣風格的學生。再說，大多數語文教師擔任班主任工作，還須與學困生建立互相信任的平等關系，切忌用簡單粗暴、居高臨下的態度壓服學生；要弄透學困生的心理障礙和成因，對癥下藥施展有效的教育方法，動之以情、曉之以理，導之以行、持之以恒。此外，農村初中語文教師還應該在艱苦條件下銳意進取、開拓創新。
三、著力提高語言修養
語文教師相對于其他教師而言，更應該“能說會道”，這是職業需求和工作的必備條件。我們經常發現，相同的課時、學生、教學內容等，同齡人、同學歷的教師授相同的課程，由于語言基本功的不同，教學效果有時會大相徑庭。善于表達的教師，課上口若懸河，把枯燥的課堂演繹得精彩紛呈，學生興致勃勃，學習效果事半功倍；反之，不善于表達的教師授課則是老生常談，甚至使課堂面臨一潭死水的尷尬境地，學生索然無味，學習效果則事倍功半。所以，要想在競爭中立于不敗之地，語文教師應當在語言修養上多下功夫。
首先，對自己授課內容非常熟練，爛熟于心。同時課上還要注重情感的交流，使學生產生親切感。其次，語言要簡潔生動，通俗易懂；比喻要形象，既有直觀性，又有啟發性。不拖泥帶水，不留口頭禪。最后，優美和諧的語言節奏要抑揚頓挫，輕重緩急，語氣、語調等都必須在課前認真揣摩。那么課堂上，教師得心應手地運用各種教法，學生的學習氣氛活躍、情緒高漲，必然會產生身臨其境的感覺。所以，平時多看、多思、多聽，結合教學實際，不斷實踐，總結經驗，不斷提高是語文教師提高語言修養的重要途徑。
四、苦練內功，完善自我
在農村初中工作，青年語文教師成長有著先天不足，諸如生源素質差、學校硬件不配套、參加培訓機會少、科研氣氛不濃等。教學質量的高低與教師的業務有著密切的關系，建設一支高素質的教師隊伍，使廣大教師善于學習，刻苦鉆研業務，促進教學質量的再提升。練好內功貴在堅持，比如閱讀報紙、雜志、教育類論著，隨時寫好教育心得；參加學校的各類教科研活動，如說課比賽、專題研討會、撰寫論文、上公開課、觀摩優質課等。在撰寫論文時，預先要檢索古今中外文獻資料，確保資料翔實、數據準確；然后梳理材料，剖析材料的意義；而且選題的角度盡量要小，有價值，有新意，內容的闡述要具有邏輯性、準確性。有機會上公開課時，更要善于表現自己，不怕丟丑，努力在學校搭建的平臺上施展才華，甚至可以邀請學生家長或社會各界知名人士參加聽課。另外，向有經驗的老教師請教，多聽課，學習經驗，取人之長、補己之短。只有這樣，年青教師必然會擴大眼界、轉變觀念，開拓思路、增長見識，提高課堂的駕馭能力。
五、提高科技素養
當今世界，科學技術的發展日新月異，知識量劇增且更新速度快，語文和其他學科聯系很緊密，課本中內容可謂包羅萬象，學科間的滲透性日益增強。以蘇教版初中語文教材為例，說明文單元往往有與生物學、建筑學等方面的知識；八年級上冊第六單元主題“高新科技”，網絡技術、克隆技術、航天技術簡直把學生引入了光怪陸離的世界；九年級語文專題則涉及到物候學、統籌學等。這就要求語文教師不僅要精通本專業的知識，還應當注重跨學科的學習，力爭做到“專才”與“通才”的有機結合。實踐證明，語文教師多讀一些科普讀物，成為愛科學、學科學的楷模，不斷地把學到的最新科學知識傳授給學生，在學生心靈深處播撒科學的種子。總之，要博覽群書，以百科知識豐富自己，提高科學素養。
六、具有良好的身心審美素質
【關鍵詞】職業院校 工業文化價值觀 特點 對策
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）11C-0051-03
所謂工業文化價值觀，就是個人和社會群體對人們在工業生產活動中所創造的物質文明和精神文明成果總和的意義、重要性的總評價和總看法。職業院校是培養高素質工業人才的搖籃，工業文化價值觀是人才培養的重要內容。當前職業院校學生的工業文化價值觀總體上與新型工業化要求是相符合的，但相當一部分學生存在著不懂、不愛工業，對我國現代工業文化認同和自信度不高，工業文化價值取向、價值標準扭曲等問題。究其原因，有歷史因素、社會因素、學校因素、家庭因素和學生因素的共同影響。工業文化價值觀教育是個系統工程，需要政府、社會、學校、家庭共同擔負起相應的責任，才能收到好的實效。準確把握學生工業文化價值觀狀況，并探索有效教育對策，提高學生工業文化素養，是職業院校人才培養工作應盡之責。
一、職業院校學生工業文化價值觀的特點
課題組于2016年4月在柳州市3所高職和4所中職學校的1000多名師生中進行了調查，調查結果表明，職業院校學生工業文化價值觀的現狀呈現出以下特點。
（一）相當一部分學生對工業的認知不足，對工業文化的認同和自信度總體不高。調查中，27%的學生認為，自己進入職業院校讀書是因為想進企業工作；32%的學生認為，選擇就讀的專業是因為“自己喜歡”；53%的學生對自己所讀專業的對口職業只是“有點了解”，18%的學生完全不清楚，也就是不到三成的學生較為清楚地知道所讀專業今后干什么工作的。學生盲目選擇就讀學校和專業，表明他們對工業的認識是不足的。調查還顯示，僅有27%的學生表示畢業后會在柳州工作，65%的學生表示“說不準”，9%的學生表示不會在柳州工作。在表示畢業后會在柳州工作的學生中也僅有42%的學生是因為喜歡柳州這個工業城市。不會在柳州工作的學生，14%是因為不喜歡柳州這個工業城市，22%的學生是因為覺得在企業工作太辛苦，22%的學生是因為工資收入太低了，11%是因為柳州工作、生活的環境太差。在關于工業文化認同和自信度的調查中，當問及“作為一名職業院校的學生，你在別人面前有何感受”時，僅有10%的學生會打內心里感到自豪；32%的學生覺得很正常，沒什么特別感受；4%的學生會覺得低人一等，其他的則表示“不好說”。可見，相當一部分學生對工業缺乏摯愛的精神，對工業的情懷不深，對工業文化缺乏足夠認同和自信。這部分學生如果得不到正確引導，在校期間往往缺乏努力學習、苦練技能的內生動力，畢業后在工作中往往缺乏敬業愛崗、艱苦奮斗的內生動力，難以成為現代工業化的生力軍。
（二）相當一部分學生對職業定位的認知模糊不清。調查中當問及“您認為職業院校的學生畢業后應該怎樣發展”時，42%的受訪學生選擇“不好說”，11%的受訪學生認為在企業里當“白領”，10%的受訪學生認為在企業里當“藍領”，17%的受訪學生認為先當“藍領”后當“白領”，8%的受訪學生認為無所謂，要根據自身能力和企業需要而定。對當前一些職業院校畢業生在工作后頻繁跳槽的現象，20%的學生持贊同態度，32%持不贊同態度，48%的學生則是不清楚。可見，相當一部分學生的職業認知是模糊甚至錯誤的，這部分學生如果得不到正確引導，其擇業和就業勢必會受到不利影響，容易缺乏勞動觀念，好高騖遠，工作不安心，甚至成為“啃老族”。
（三）部分學生的誠信、忠誠意識淡薄。調查中當問及“如果您將來工作的企業因為一時效益不好，給您的薪酬達不到原來的水平，您會怎么做”時，29%的學生選擇“與企業同甘共苦”，14%的學生選擇“哪怕違約也要另尋出路”，46%的學生選擇“還是先留下來，實在不行了再另尋出路”，9%的學生選擇“不好說”，甚至有1.3%的學生選擇“寧愿回家呆著”。對當前一些職業院校畢業生應聘簡歷造假的現象，雖然高達65%的學生持不贊同的態度，但也有11%的學生持贊同的態度，還有23%的學生不清楚。可見，相當一部分學生的誠信、忠誠意識是淡薄的。這部分學生的價值觀若得不到正確培養，在實際工作就可能出現偷工減料、弄虛作假、敷衍了事、惟利是圖等不良觀念和行為，這與拼搏實干的工業精神是完全相背的。
（四）部分學生工作價值取向扭曲。受訪學生在回答“評價工作有何價值的最重要的標準是什么”時，28%的學生選擇“能夠給自己帶來多少好處”，36%的學生選擇“能夠給工作單位帶來多少經濟利益”，26%的學生選擇“能夠給社會帶來多少滿足”，還有16%的學生“不好說”。在就業條件方面，25%的學生把工資待遇作為就業的首選條件。可見，相當一部分學生的工作價值取向是有一定程度的扭曲的。
（五）部分學生質量、責任意識淡薄。當問及“如果一件產品在生產流程中在您的這個環節出現了質量問題，您會怎么做”時，雖然選擇“如實報告，自己承擔一切后果”的學生高達71%，但16%的學生選擇“如果對自己不會產生不利影響就如實報告”，2%的學生選擇“能瞞則瞞”，還有2%的學生選擇“堅決否認”。當被問及“如果您所在單位有違規違法生產經營行為，您知道后會怎么做”，雖然有35%的學生認為會堅決舉報，21%的學生認為會極力阻止，但也有17%的學生認為只要與自己無關，決不多管閑事，12%的學生認為會離開該單位，14%的學生覺得不好說。可見，相當一部分學生的質量意識、責任意識是不強的。
二、職業院校學生工業文化價值觀特點的成因
（一）歷史因素。具體如下：
1.缺乏悠久的工業文化傳統的熏陶。我國近現代工業的起步晚于西方國家一個多世紀，廣西的近現代工業起步更晚，發展至今還不足百年歷史。我國在上世紀50年代開始工業化到改革開放以來，形成了中國特色的工業文化，這些工業文化成果成為了工業發展的不竭動力。但相對于迅速發展壯大的工業產業，工業文化的發展相對滯后，中國特色的工業文化尚未被廣大群眾廣泛認知、認同，尤其是工業文化價值觀作為工業文化的核心沒有得到凝煉和發展，更沒有成為人民群眾的文化自覺、文化自信。正是這樣的工業文化基因的缺失，成為了當前職業院校學生的工業文化素養缺失的原因之一。
2.深受農耕文化的長期影響。相對于工業文化，我國的農耕文化則相對悠久。職業院校的學生多數來自鄉鎮和農村。而鄉鎮工業歷來都比較落后，工業文化自然也就沒有生根發芽的肥沃土壤，能夠代代相傳的工業文化價值觀也就缺乏其社會存在的基礎，學生先天就缺少了工業文化的浸染和熏陶。而相對繁榮的則是農耕文化，這種文化有諸多優良的傳統觀念，比如敬畏規律、天人合一的自然觀，吃苦耐勞、天道酬勤的勞動觀等，但其也有糟粕，比如由小農經濟而產生的小富即安、保守落后、自由散漫等思維觀念和行為習慣。出生在、成長在鄉村的學生繼承的自然是這些農耕文化的基因。相當一部分學生存在理想信念模糊、社會責任感缺乏、開拓創新精神淡化、團結協作觀念較差的現象，就是深受農耕文化的影響。
3.深受士大夫傳統觀念的影響。“萬般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等士大夫的文化價值觀在中國人心目中根深蒂固。這種傳統觀念影響著學生對工業文化價值的取向和評價，使他們形成扭曲的工作價值觀。比如一些學生把進入職業院校學習作為脫離“勞力者”的途徑，尤其是一些高職生總認為自己是大學生，今后理應成為“勞心者”，成為企業的管理者，而不應該成為“勞力者”的工人。但職業院校的人才培養目標和當前嚴峻的就業形勢又使他們認識到，自己畢業后更大可能成為企業一線工人，因此產生失落感。
（二）社會因素。具體如下：
1.受不良社會思潮的影響。改革開放以來，一些資金本主義不良思想如享樂主義、拜金主義、自由主義等進入我國，干擾人們的思想觀念，職業院校學生也不能幸免。課題組在調查中發現，相當一部分學生功利主義思想嚴重，只注重專業技能的培養，不注重職業道德的養成。在擇業方面，他們往往把工資待遇、工作環境、工作地點作為擇業首選條件，收入豐厚、環境優雅、工作輕松幾乎成了相當一部分學生擇業的共同價值取向。而工作是否與自己的能力傾向、興趣愛好、未來發展相適合往往關注很少。在職業精神方面，一部分學生缺乏誠信、忠誠意識，沒有“干一行愛一行”的工匠精神。調查中，不少學生認為，“如果工作單位待遇不好就會另謀高就”。課題組在企業一線調查時發現，一些職業院校畢業生只是把目前的工作單位看成是“跳板”，一旦有待遇更好的工作單位就跳槽；一些畢業生嫌一線工作累、待遇低、沒尊嚴，工作沒有積極性，甚至責任意識、紀律觀念、時間觀念、效率觀念、安全觀念、協作觀念淡薄，消極怠工，隨意遲到早退曠工，稍有不順就輕易辭職。凡此種種現象，與不良社會思潮的作祟有著密切的關系。
2.受社會對待職業教育的錯誤觀念的影響。長期以來，由于受學歷導向的影響，與普通高中和本科相比，職業教育往往被認為是一種更低等級的教育層次，而非另一種不同的教育類型。近年來，國家大力發展職業教育，但社會上還一定程度上存在著對職業教育“低人一等”的看法。加之一些企業招收應屆生時過分強調學歷，甚至直接把職業院校學生“攔在門外”，結果導致了職業教育陷入很大的困境。當前，相當一部分職業院校學生缺乏工業文化自信，不能不說深受社會對職業教育這種錯誤觀念的影響。
（三）學校因素。具體如下：
1.學校教育出現工業文化教育的空白。長期以來，不管是城市還是鄉村的中小學教育，歷來缺乏工業文化的啟蒙教育，這是職業院校學生的先天不足。調查發現，職業院校作為工業文化教育的重要主體，普遍對工業文化教育也沒有給予足夠的重視。各學校沒有設置專門的工業文化素養教育課程，主要是通過專業入門教育、思想政治課、專業課等以滲透教育的方式開展一定程度上的工業文化教育，但由于沒有系統的頂層設計，缺乏明確的教育目標、科學的教育內容、有效的教育方法，教育效果不佳，導致學生在工業文化價值觀方面先天不足，后天缺補。
2.相當一部分職業院校教師工業文化素養欠缺。相當一部分職業院校教師尤其是青年教師大學畢業后直接走上教師崗位，他們從學校到學校，從學生到教師，沒有足夠的企業工作經歷，加之長期以來職業院校校企分離的培養模式，使教師對工業文化缺乏深入的了解，導致這些教師的工業文化素養十分欠缺，他們在教學工作中也就缺乏對學生開展工業文化價值觀教育的自覺意識，更不可能科學地進行相應的課程和教學設計。這是導致學生工業文化價值觀存在諸多問題的重要原因之一。
（四）家庭因素。具體如下：
1.家庭教育缺乏工業文化價值觀基本要素的培養。當前職業院校的學生是“90后”，中職學生基本上是“00后”，他們多數是城鎮獨生子女或者農村少子女家庭的孩子。由于城鄉居民生活水平的普遍提高，生產生活方式的改變，長輩往往以寵溺的方式來愛孩子，過分滿足孩子的物質需求，忽視孩子的品德教育、勞動教育，使世代的農耕生活所積淀的勤勞、勇敢、樸實等傳統農耕文化沒有得到應有的傳承和發揚，相反，現代農耕生活形成的某些與工業文化格格不入的觀念和意識卻深刻地影響著孩子，比如淡薄的時間觀念、紀律觀念、質量意識、規則意識、安全意識等等。因此，學生進入職業院校后，崇尚勞動光榮、創造光榮的工業文化價值觀缺乏了應有的思想基礎。
2.相當一部分家長缺乏言傳身教的素質。家長是孩子的第一任老師。然而，有的家長不注重家庭教育，沒有家庭教育的自覺意識，有的家長則信奉實用主義的家庭教育，只關注孩子的學習成績、做事能力，不注重孩子的身心健康和品德修養，有的家長受一些不良社會風氣的影響，中華民族幾千年積淀形成的勤勞勇敢、樸實節約、謙虛謹慎、誠實守信等優良傳統沒有變成為他們的自覺自信，也就形成不了他們對孩子言傳身教的家庭教育內涵，這也導致職業院校學生工業文化價值觀教育的先天不足。
（五）學生因素。職業院校學生的理論基礎和文化素養普遍相對較差，學習意識和學習能力不強，對學習缺乏主體意識、自律意識。相當一部分學生對成長成才和職業教育目標的認識有一定的偏差，認為自己進入職業院校只是為了學習一技之長，普遍不重視思想理論學習和品德修養，對思想文化類課程的學習普遍興趣不大，學習自覺性不強。所以既不會認真接受工業文化價值觀的教育，更不會自覺地學習和培養。
三、職業院校學生工業文化價值觀教育的對策
由于學生工業文化價值觀的影響因素是復雜的，因此學生工業文化價值觀的教育是個系統工程，需要政府、社會、學校、家庭共同擔負起教育的責任，才能提高教育的實效性。
（一）政府發揮主導和推進的作用。政府要主動行使工業文化價值觀教育的管理職能。一是要有推進職業院校工業文化價值觀教育的責任意識，發揮好引領作用，引導職業院校在其人才培養過程中高度重視這項工作。二是政府要積極加大工業文化的宣傳力度，在城市文化建設中應突出工業文化元素，營造工業文化價值觀教育的良好社會氛圍。三是政府要創建工業文化價值觀教育的基礎設施和社會條件。四是政府要動員、支持、鼓勵中小學做好工業文化價值觀的啟蒙教育工作，把工業文化教育納入中小學素質教育范疇。五是教育主管部門要積極出臺強化工業文化價值觀教育的相關政策，給予社會參與主體、學校在項目、資金等方面的大力支持。
（二）社會組織積極參與。企業、社區、社會團體、社會媒體等社會主體要積極參與到工業文化價值觀教育工作中，主動給學校和學生提供條件、創造條件。首先，企業要正確認識到自己在職業院校人才培養工作中的重要作用，積極參與到職業院校的人才培養工作中，與學校一起共同研究人才培養規格，共同制訂人才培養方案，共同開展教學活動，尤其在接納學生實習實訓過程中，主動對學生開展工業文化價值觀教育。其次，社區、共青團等社會組織要通過社區宣傳窗口、各種團體活動，積極向學生宣傳工業文化，潛移默化地引導學生樹立正確的工業文化價值觀。再次，報紙報刊、電臺、廣播、政府門戶網站等媒介也要大力宣傳工業文化，傳播科學的工業文化價值觀。
（三）學校擔負起組織和領導的重任。學校是工業文化價值觀教育的最重要的主體，要承擔工業文化價值觀教育的領導和組織重任。一是要做好課程設置，把工業文化價值觀教育作為一門課程納入人才培養計劃，制定教學大綱，明確課程性質和地位，統一規定學時學分、教學基本內容和教學要求，保證課程教學的規范化、常規化。二是要建設一支具有良好工業文化素養的教師隊伍，這支隊伍主要由思政課教師、輔導員、專業負責人、企業兼職教師構成，學校要通過理論輔導、實踐鍛煉等渠道提高這支隊伍的工業文化素養，由這支隊伍承擔具體的課程開發、教學設計、課程教學、信息反饋等具體工作。此外，也要提高其他課程教師尤其是專業課教師的工業文化素養，使他們在其他課程教學中也能較好地對學生進行工業文化價值觀的滲透教育。三是在校園文化建設中要突出工業文化建設，使校園的物質文化和精神文化更多地包含工業文化元素，使學生在隱性教育中得到工業文化的熏陶和浸染。四是要依托校內工廠、實訓基地、企業、博物館等建設好工業文化價值觀實踐教學基地，并把實踐教學也納入人才培養計劃和課程教學計劃，切實開展好實踐育人工作。五是要利用好校園網絡、課程網站、廣播、校報、板報等宣傳媒介，加大工業文化價值觀的宣傳力度，主動占領思想陣地。
（四）家長做好家庭教育。首先是家長要重視家庭教育，尤其是要重視孩子的品德教育，為孩子樹立正確的工業文化價值觀奠定思想基礎。其次是家長要轉變觀念，樹立現代成才觀，農村的家長更要轉變小農思想和士大夫傳統觀念，正確看待子女的成長成才問題。再次是家長要注重言傳身教，用優良傳統文化尤其是農耕文化中的精髓教育子女，幫助子女樹立正確的工業文化價值觀。
【參考文獻】
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【基金項目】2015-2016年度柳州市哲學社會科學規劃課題“柳州市職業院校學生工業文化價值觀教育的理論與實踐”（15BRL08）
“職業教育”一詞在我國首次出現于1904年山西農林學堂總辦姚文棟的《山西農林學堂添聘普通教習詳文》中，文曰：“論教育理論，與國民最有關系者，一為普通教育，一為職業教育，二者相成而不相背……本學堂兼授農、林兩專門，即是以職業教育為主義。”姚文棟在《送農林學生崔潮游學日本文》中又說：“職業教育為東西洋各國所最重，生等出洋后自知之，予不必言也；普通教育與職業教育，相需為用，缺一不可。”（陳選善：《職業教育之理論與實際》，中華職業教育社1933年，35頁）可見，某些晚清官員對西方職業教育及其重要地位已經有相當程度的認識和了解。
“職業教育”一詞真正被確立并傳播則有賴于黃炎培和中華職業教育社的貢獻。民國初，黃炎培針對實業教育多理論說教、少實踐操作的弊病，提出“實用主義教育”的口號。其后，他則更多地提倡“職業教育”而非“實業教育”。1915年，他考察美國之后更加堅定了“今后之富國政策將取經職業教育”的信念。1917年，黃炎培成立中華職業教育社，棄“實業教育”而用“職業教育”，此為學術界名稱的轉換。而黃炎培同年在《新大陸之教育》一書中對職業教育概念進行闡釋，并與實業教育加以區別，并在《職業教育析疑》一文中進一步完善這種理論認識，則是從學理角度對職業教育的論證。到1922年頒布新學制，正式在國家教育制度中規定用“職業教育”代替“實業教育”，這標志職業教育這種教育類型在中國的正式確立，職業教育學科旋即得以建立與發展起來。
民國時期職業教育譯著概述
據統計《民國時期總書目》（北京圖書館：《民國時期總書目(教育、體育)》，書目文獻出版社1995版，555—575頁）一書收錄1911年至1949年間中國出版的各類中文圖書共計12.4萬余種，據編者估算，該書目收書率約為民國時期圖書出版總量的90%，號稱是民國圖書的最全書目（王奇生：《民國時期的日書漢譯》，《近代史研究》2008年6期，46頁）。
該書收錄了民國時期關于職業技術教育各種書目資料共計303本。其中有關職業教育理論著作70本，譯著6本，編譯著作7本。如表1、表2所示。
可見，民國時期的職業教育類著作中，約20%的著作是對外國職業教育論著的翻譯和編譯。通過研究進一步發現，在其他職業教育理論著作中，約有10%的著作中設有專章講述各國職業教育，約一半著作都有介紹或研究外國職業教育的內容，余下一半的著作詳查其內容，也多有參考外國職業教育論著的書目。由此可見，民國時期職業教育學科的發展充分借鑒了外國職業教育的理論與實踐經驗，在借鑒的基礎上發展。其間，上述職業教育的譯介著作為我國職業教育理論提供了參考，對我國職業教育學科理論的形成產生了重要影響。
民國時期主要職業教育譯著例述
《職業教育真義》于1917年出版，是朱元善根據日本學者川本宇之介所著的《職業教育研究》一書編譯而成。這是我國最早的成體系的職業教育理論著作。該書以中等教育之農、工、商及家事教育作為職業教育的基本范圍，涉及到英、法、美、德、瑞士等國的職業教育情況，并推及我國國情，從國際視角解讀職業教育之于世界各國、之于我國發展的重要意義。盡管這本書是繼朱景寬的《職業教育論》（1916年出版）之后我國第二本專門論述職業教育理論的著作，但從體系性、完整性來說，可以說其實際上是我國職業教育理論的開篇著作，為我國職業教育學科的形成和發展奠定了基礎，其作用不可言喻。
1923年，鄒恩潤（即鄒韜奮）編譯的《職業教育研究》出版，此書依據1920年出版的美國希爾博士所著的《職業教育概論（Introduction to Vocational Education）》，并參以其他名家的著作，并斟酌中國國情編撰而成。鄒恩潤在編譯贅語中說，此書內容多取材于先進國關于職業教育之名著，雖間采吾國社會狀況，有所論列；然吾國職業教育尚在萌芽時代，可資參考資料甚少；且統計之學向非吾國所注重，關于統計之參考資料，尤屬不易搜集。故書中關于統計之敘述，幾全偏于美國社會狀況，良非得已；然他山之石，可以攻玉，是在善讀是書者（鄒恩潤編譯：《職業教育研究》，商務印書館1923年版，贅語1頁）。可知此書主要基于美國職業教育的理論與實況完成，全書十章，分述職業教育的意義、職業心理、職業補習教育、職業教育指導、職業預備、科學的索究法等。此書較《職業教育真義》一書，內容更加豐富和詳盡。這本書的確著力于介紹國外特別是美國職業教育的理論精華，目的在于令國人“善用是書”，以開創中國職業教育理論的新局面。
當時的學者特別關注職業指導的理論介紹與研究。楊鄂聯、彭望芬于1925年出版的譯作《小學職業陶冶》就是根據美國勒維特和布朗所著的“Prevocational Education in the Public School”一書編譯而成，所謂“準以吾國之國情，更參以譯者之經驗，以成是書”。黃炎培在序言中說，“職業教育之于吾國，其為基至薄，誠欲厚培之，必自推行職業陶冶始”（（美）勒維特·布朗著，楊鄂聯、彭望芬編譯：《小學職業陶冶》，商務印書館1925版，2頁）。視職業陶冶不僅是職業教育的內容，更是實行職業教育的“前奏”。鄒恩潤在為該書所寫的序中將《小學職業陶冶》一書稱作職業陶冶的“指南針”。可以說，這本書的確為我國職業陶冶理論的形成提供了“模板”，為我國職業教育學科理論的發展和完善奠定了“基石”。
《工作學校要義》一書的作者是德國著名教育家凱興斯泰納，他被美國人推稱為杜威先鋒，對現代教育的發展而言有重要作用。他著述頗多，尤以《工作學校要義》一書為最重要。民國時期，“工作學校”對于我國學者來說是一個全新的概念。譯者劉鈞在北京大學演講“德國的新教育”時將“工作學校”概念引介到我國，始被中國學者強烈關注。劉鈞本人也高度評價“工作學校”理念，認為是適合于人類整個生活的學校，而《工作學校要義》這本書則是學校施行這種理念的準繩。他認為工作學校合于我國社會的迫切需要，能補救中國社會人生的一切缺陷，為此他翻譯了這本書。此書是20世紀職業教育領域的重要著作，在我國職業教育學科起步之時，我國學者便注意到這本書并加以譯介，確實難能可貴。這對職業教育學科理論的發展產生了重要影響和作用。
《實業教育》則是1926年王長平翻譯美國利克的“Industrial Education”一書。原著于1913年發行。譯者王長平在序言中說：“于公務余暇，閱美人利克所著實業教育一書，議論多偏重實際，辦法不拘牽成例，其最足稱者，主張有一種實業，設一種學校，庶幾乎學歸實用，人無棄材。譯之以供于世，果能采其長而補其短，實于國計民生，兩有裨益焉。”（利克著，王長平譯：《實業教育》，商務印書館1926版，1頁）此書對我國職業教育實踐有很大的參考價值。
以上所介紹各書，為民國時期職業教育譯著和編譯著作的代表性作品，對我國職業教育學科理論的形成和發展有極強的借鑒意義和價值。另外，其他的譯介作品，如1925年陸振邦翻譯的德國學者培倫子的《德國工商補習學校》，1929年趙仰夫譯述的日本學者山田敏一的《歐美的勞動教育》，1926年金振華翻譯麥甘佛的《女子職業訓練談》等，同樣為我國職業教育學科理論的發展開闊了視野。
職業教育的譯介著作對我國職業教育學科的影響
學科是在獨特領域、項目和平臺上對研究對象、研究范式、研究體系和研究學派的建構。職業教育要發展為一門學科，就應當有其特定的研究對象、領域和研究方法。
以我國學者對職業教育概念的認識與研究作為例證來審視譯介著作的影響。在《職業教育真義》一書中，把職業教育定義為“供后來選擇職業之便，增進其職業能率以作育善良之公民者，是為職業教育（Vocational education）。即以一定之職業順應個人之必要，多與以直接之生產的機會者，要之適于生活之教育，即本于勤勞之教育（Education by work），而職業教育即實行勤勞之教育（Education for work）也”。（米靖：《二十世紀中國職業教育學名著選編》，教育科學出版社2011版，20頁）很明顯，朱氏的定義是采用外國著作對職業教育的解釋，認為職業教育是培養職業能力，便于選擇職業，同時培養出好的國家公民的教育。
鄒恩潤在編譯的《職業教育研究》一書中詳述職業教育的涵義，他認為當時職業教育之于我國是新產物，是故“惟其為新產物，新舊沖突，常不免各走極端，其意義亦因是模糊不明，莫衷一是。吾國自來重士而輕農工商，蓋以科舉制遺毒，乃愈積重難，謬見牢不可破”（《職業教育研究》，1頁）。他通過研究把國外關于職業教育的涵義概述為六種意義：一、視職業教育為狂想；二、視職業教育為狹義的實用；三、以生產與消費為職業教育與自由教育之區分；四、以特殊效率與隨境適應之區分為職業教育與自由教育之區分；五、以職業教育為實利教育；六、實用教育與道德理想融合。在分析的基礎上，鄒恩潤將職業教育定義為“職業教育乃準備能操一技之長，從事有益社會之生產事業，藉求適當之生活”。（《職業教育研究》，1—10頁）顯然也是從個人和社會兩方面進行定義的。
民國時期的職業教育學者楊鄂聯在其1929年出版的著作《職業教育概要》中，首章首頁以“職業教育之意義如何解釋？”開篇，作者援引鄒恩潤對職業教育意義所梳理出的六種意義，根據學理，參酌事實，下一定義為，凡用教育方法，使人人獲得生活上之供給及樂趣，同時盡其對于人群之義務，此種教育，名曰職業教育。(《二十世紀中國職業教育學名著選編》，151頁)并指出“據云經過許多專家之研究，為全國職業學校聯合會所通過者，故比較的以此定義為最確當也” (《二十世紀中國職業教育學名著選編》，151頁)。即該定義是為我國當時職業教育界所統一認定的。作為我國職業教育原理中頗具代表性的著作，其對職業教育定義的解釋顯然對編譯著作《職業教育研究》一書有所借鑒。
職業教育的譯介著作還對我國職業教育學科理論體系的完善產生了重要作用，使得諸如職業指導、職業陶冶、職業訓練、特殊職業教育、職業教育師資、職業學校的課程等方面都為國人所認識和理解。
以職業指導學為例。職業指導是19世紀末20世紀初伴隨著機器大工業生產的發展首先在歐美興起的。這一時期，美國的職業指導發展最為迅速，緊接著英、法、德、日等國也都相繼開展職業指導工作，掀起職業指導的社會運動。當時黃炎培和中華職業教育社的同仁開始對職業指導注意并重視起來。他們做了大量工作，致力于引進和發展我國的職業指導，《教育與職業》出版了《職業指導》專刊，介紹國外職業指導情況，探討我國開展職業指導理論和方法。1923年時任《教育與職業》主編的鄒恩潤負責職業指導有關研究資料的譯著工作，他先后編譯出版了《職業指導》、《職業智能訓練法》等專著，對職業指導的貢獻非常大。
《職業指導》一書指出，職業指導在我國是最新的教育運動，即便在發達國家形成系統的有組織的實行辦法也不過10年左右。初聞職業指導認為不過是指導人如何獲得職業，不曾想其與實用心理學、社會學、教育哲學、學校訓練、課程編制等都密切相關，切實感到職業指導的重要。鄒恩潤編譯職業指導著作，將其引介給國人，并積極的推行和倡導在我國實行職業指導。該編譯著作分3編，介紹職業指導之范圍及其效用，歐美職業指導之發達史及其現況，職業指導之機關與方法等，內容系統全面，極大的促進了我國職業指導的理論和實踐的發展。除了鄒恩潤編譯的職業指導的論著，還有其他的譯介作品，如1924年出版的美國卜龍飛著，王文培譯的《青年職業指導》，1937年出版的喻鑒清編譯的《各國職業指導》，1935年莫若強編譯的《職業指導與職工選擇》等，都為我國職業指導提供了借鑒，豐富和完善了我國職業教育理論，也為我國職業教育學學科理論的形成做出了很大貢獻。
上舉之例旨在說明譯介西方的著作是我國學者和國人了解和認識職業教育的一條重要途徑。在此基礎上，他們結合我國國情，通過大量實踐經驗，逐漸探索我國職業教育學理論體系，這是一條由翻譯、編譯到自成體系的道路，實際上是我國職業教育的實踐者對職業教育從認識和了解到理解和創新的過程。不難看出，通過職業教育理論的譯介和職業教育的實踐是我國早期職業教育學科理論發展的兩個源泉，共同構成了我國職業教育學科理論形成的基礎。
客觀地評價國外職業教育理論的引介
中國職業教育學產生和發展基于對世界各國的職業教育理論與實踐發展的研究借鑒的基礎之上。職業教育學的理論于20世紀上半葉在中國出現，最早的是1916年朱景寬編譯的《職業教育論》，之后由我國從事職業教育的學者翻譯或者編譯外國優秀的職業教育著作，進而部分學者就我國的職業教育理論進行專項研究，從而形成中國的職業教育理論。
縱觀這一過程，從1916年第一本譯介的《職業教育論》到1941年第一本《職業教育學》的出版，在短短的25年間，我國的職業教育學理論完成了從引介到形成初步系統理論的發展過程。顯然，職業教育的譯介著作為我國職業教育學科理論的發展提供了“模板”，幫助我國職業教育理論迅速的成長起來，這種作用不容忽視。
然而，職業教育的譯介著作對我國職業教育的發展并非全為益處。借鑒來的職業教育理論適應其所在國家社會發展的模式，在我國也有著“水土不服”的現象，由于不恰當的借鑒造成我國職業教育指導理論與實際發展不相符的問題，從而影響甚至阻礙了我國職業教育的發展。民國在發展職業教育的過程中，各地實業學校的成效并未如預期設想得那么好，究其原因，主要在于“學校所設學科，未能適應地方需要，所取教材，未能確合地方情形”，造成各地職業教育在發展過程中“殊于設立實業學校之本旨”（米靖：《中國職業教育史研究》，上海教育出版社2009版，162頁）。可見，職業教育發展中遇到的種種問題，不能不說與指導思想存在一定的問題大有關系。
鄒恩潤作為國外職業教育理論積極和重要的引介者，也深刻地認識到“各國職業教育皆有其特性，美國有美國之職業教育，英德法有英德法之職業教育，皆參酌本地情形，各適其特殊社會之需要，非徒抄襲成法所能奏功。故實行職業教育者，固宜博考他國之良法美意為借鏡，尤宜體察本地之社會狀況為基本，庶幾因地制宜，不貽削足適履之譏笑” （《職業教育研究》，贅語1頁）。這也是我們今天的職業教育研究應當避免的大問題。
關鍵詞 職業技術教育；教育碩士；培養
中圖分類號 G715 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）27-0041-04一、問題提出：國家新一輪職業學校碩士層次人才培養改革啟動
2014年，我國中等職業學校專任教師66.38萬人（不含技工學校），其中具有碩士學位及其以上教師4.14萬人，占中等職業學校專任教師比例6.24%。在碩士學位及其以上教師中，具有碩士學位教師4.07萬人，占碩士及以上學位教師的98%。可見，具有碩士學位教師是具有碩士及以上學位教師的主體，但其在專任教師總量的比例偏低。這與我國加快發展現代職業教育，提高人才培養質量目標不符，需要進一步加快中等職業學校碩士層級教師的培養。
2000年開始，國務院學位辦、教育部通過實施職業院校教師在職攻讀碩士學位，全國有30多所高校招收職業院校在職教師攻讀碩士學位，培養碩士層次“雙師型”教師，累計招收教師1.8萬余人，畢業1.4萬余人。招生人數從首批的982人，到2013年的2579人，增加了近3倍；招生專業從最初的39個增加到100多個，涵蓋中等職業學校專業240多個（2010年修訂的中等職業學校專業目錄包含321個專業），為提高中等職業學校教師素質和學歷層次作出了積極貢獻。但由于職業院校教師在職攻讀碩士學位頒發的是偏重研究的學術學位，而中等職業學校教師職業是一個特定職業領域，應以培養適應中等職業學校教師專業崗位的綜合素質，提升教師職業勝任能力為重點，更適合作為專業學位研究生來培養，這需要重新審視中等職業學校碩士層次教師培養工作。
為適應加快發展現代職業教育需要，為中等職業學校造就一批素質全面、基礎扎實、技能嫻熟、能夠勝任理論和實踐一體化教學的高層次“雙師型”師資，2015年7月28日，國務院學位委員會下發《關于公布教育碩士（職業技術教育）專業學位研究生教育試點單位確認結果的通知》（學位辦[2015]28號），批準45所院校首批開展職業技術教育領域教育碩士培養試點工作。自2016年起，開展職業技術教育領域教育碩士專業學位研究生招生和培養工作。職業技術教育領域教育碩士即將考試并入學，需要試點單位進行系統的培養方案的設計，培養出真正適合中等職業技術教育需要的合格教師。
二、歷史沿革：我國中等職業學校碩士層次教師培養的路徑選擇
在加快發展現代職業教育，加強各級各類教師隊伍建設的背景下，中等職業學校教師隊伍建設需要全面提升培養適應經濟社會發展和產業轉型人才的能力，需要改善人才培養方法和手段提高人才培養質量，需要適應現代職業教育體系建設對人才培養目標的新定位，加強中等職業學校教師專業化發展已經成為提升中等職業教育質量的關鍵。中等職業學校教師一方面要通過繼續教育全面提升在職教師專業實踐能力、教育教學水平和教科研能力，從而提高職業教育培養質量。同時也需要引進一批專業技能扎實、熟悉職業教育方法論和教學法的新任教師，在源頭上保證職業教育教師勝任能力。這就需要建立一個全日制和非全日制相互補充的碩士層次職教師資培養體系。
實施職業院校教師在職攻讀碩士學位，借用的是學術性學位。按照學術學位研究生培養模式，培養院校在培養的過程中，基本采用學術碩士所設課程的基礎上加幾門教育類課程的方式，授予的是不同學科專業的學術學位，側重學術能力和專業理論水平的培養。而就職業教育的專業屬性而言，不是學科性專業，它總是與從事該職業的人的職業活動聯系在一起，是對相關職業領域里的職業群或崗位群的從業資格進行高度歸納概括后形成的一種能力組合。職業教育專業的這一職業屬性反映在教學中，集中體現為職業教育專業的教學過程與相關職業領域的行動過程，即與職業的工作過程所具有的一致性。這就要求職業教育的專業教學，要以自己獨特的視野，構建有別于普通教育或高等教育的專業教學論體系，即職業教育的專業教學論體系[1]。顯然，專業學位的性質更符合職業教育教師培養的實際，需要中等職業學校碩士層次教師的培養轉到以提升職業能力為導向的專業學位研究生培養上來。
我國從1996年開始在學位系統中增設教育碩士專業學位（1997年起正式招生），為中小學教師和管理人員獲取碩士學位開辟了一條新的渠道[2]。教育碩士專業學位與學術學位不同的是，學術學位重在培養創造知識或技術的能力，為各學科的學術研究儲備人才。而專業學位重在培養應用知識和技術的能力。在教育碩士專業學位研究生培養實踐中，由于定位準確，在1996年分設兩個培養方向（學科教學和教育管理）的基礎上，逐漸擴展到小學教育、科學與技術教育、心理健康教育、學前教育和特殊教育等專業領域。學科教學從包含6個專業方向擴展到包含11個專業方向，很好地適應了我國教育事業發展對碩士層次優質教師的廣泛需求，為我國基礎教育輸送了大批高素質專業化教師和教育管理人T。職業教育教師培養作為教師教育的一個范疇，從教育碩士專業學位體系完備上來說，教育碩士已經在縱向上包括了中小學、學前教育等領域；在橫向上，從普通教育擴寬到同一學歷層次的中等職業教育，滿足中等職業學校急需提高專任教師和教育管理人員的業務素質和能力的需求。
但職業教育與普通教育一樣，具備完備的體系，縱向上有初等職業教育或在普通院校中的職業技能課程，中等職業教育和高等職業教育，從長遠來看，要在探索中等職業學校教育碩士專業學位研究生培養的基礎上，建立完備的職業教育碩士專業學位制度。中等職業學校碩士層次教師培養制度的建立可以按照“兩步走”的路線進行，第一步可以在現有的教育碩士專業類別下增設職業技術教育領域，通過先行先試，探索中等職業學校碩士層次教師的培養規律。第二步在先行先試的基礎上，適應現代職業教育體系建設的需求，逐步建立符合職業教育特點的職業教育碩士專業學位制度。
三、經驗借鑒：德國職業教育教師（培訓師）培養實踐
德國職業教育櫚鹿的經濟發展做出了重要貢獻，德國經濟在金融危機的影響下并無明顯的衰退，前總理施羅德和現任總理默克爾都明確表示，德國經濟發展的秘密武器就是職業教育。好的職業教育必須有好的從事職業教育的教師隊伍，德國職業教育教師（培訓師）培養的實踐經驗值得我國學習借鑒。
在德國，要想取得職業學校教師資格，必須參加專門的職業教育教師培養。參加職業教育教師培養課程的基本要求是具備高等教育入學資格，必須具備至少12個月的工作經歷，這段工作經歷要與所學的職業學科相關。職業學校教師培養基本上可以分為兩個階段，第一階段學習是為期9個學期的大學課程，學習結束后參加第一次國家考試，考試通過后才能進入第二階段。第一階段課程主要包括職業領域中的職業科目（相當于我國本科階段的專業教育）、第二學科和學校中的教學實踐。職業科目課程是對職業技術專業科學領域的深入學習。第二學科可以為普通學科，如數學、物理、政治、英語、體育等；或是與許多職業領域都相關的一門科目，還可以是側重職業教學的教育科學，必修的教育理論和心理學、組織心理學、勞動教育和工廠教育等。第二階段是實踐性教學培訓，以預備形式進行，一般為期18個月至24個月。內容主要包括在職業學校聽課，在職業學校接受一名有經驗的職教教師的指導，嘗試獨立組織課堂進行教學，以及參加由教育部在師范院校組織的教育理論和與專業相關的教學法研討課。預備結束后參加第二次國家考試。第二次考試通過，將獲得到職業學校從事教學的資格。
德國職業學校教師的培養，從源頭上保證了教師既具有職業專業知識和技能，同時也保證了接受系統的教育教學技能和教學方法。但即使是這樣，德國在大學實施科學的職業教育教師教育后，還是受到社會各界的批評，主要觀點是來源于工程科學知識與工人學習如何工作、生產、操作、維修技術系統或機器的知識基本上是不同的，工程師作為實踐者所獲得的知識也是不同于他們大學課程中學習到的理論性知識[3]。同時，對專業教學論的學習也存在異議，專業教育論本應是職業教育教師的核心能力，但在大學課程學習時，專業教學論未發揮主導性作用，在實踐教學培訓過程中學習的是實際的教學方法，沒有系統、連貫的學習專業教學論。
20世紀90年代，為改變職業教育教師教育這種情形，德國幾家提供技術領域職業教育教師教育的院校開始改革職業教育教師教育學科，在職業教育教師教育中，給予教師實踐性知識，注重培養其工作過程中的知識和技能，在工作過程中進行教育教學或培訓（行動導向教學）成為職業教育教師教育核心內容，重構了職業專門化學習課程與一般職業教育學、教學法學習兩者之間的關系。
德國職業教育教師（培訓師）的培養已經取得了很好的經驗。一方面，需要滿足職業教育的工作特點，突出技術性，強調熟練掌握生產一線工作的實際技術技能，能為學生進行操作示范，能指導學生進行實踐；另一方面，需要符合師范教育的特點，突出學術性和師范性，強調教育理論和職業教育實踐結合起來，按照職業教育教學規律組織教學。
四、明確方向：職業技術教育領域教育碩士培養相關建議
（一）發揮院校主體作用
培養院校要強化主體和責任意識，統籌整合校內外優勢資源，提升研究生培養整體實力。培養院校應加強導師隊伍建設，指導中等職業學校碩士層次教師培養的導師通常應具有豐富的實踐經驗，有過工程師工作經歷，熟悉技術知識和熟悉技術發展。或建立由校內導師、中等職業學校教學實踐導師和行業企業技能實踐導師三位一體的導師指導團隊。培養院校應擁有必備的教育實踐和專業實踐的實習實訓條件，要建立長期穩定的企業實踐基地和中等職業學校教學實踐基地。培養院校要加強培養過程各個環節的質量管理，制訂培養質量評價標準，定期開展自我評估，培養質量年度報告。建立畢業生跟蹤調查與用人單位反饋機制。
（二）實現招生考試突破
職業教育教師要求在職業性、專業性和師范性上三性統一，不僅需要一定的專業理論水平，還需要專業技能和職業經驗（生產一線的能力），同時還需要職業教育的教學技能，如果按照教育碩士專業學位研究生入學考試科目的設置來進行入學考試，從教育學、心理學、教育理論來考察學生的知識和能力要求，顯然與培養的要求有一定的距離。因此，在考試上要對全國統一考試科目進行改革，實行綜合素質考試、專業知識測試。加大培養院校自主測試和面試的比例，專業知識測試由培養院校自主命題，內容要注重專業知識和實踐技能相結合。實施招生計劃單列管理，單獨錄取。在全日制攻讀職教碩士研究生中，實施緊缺行業相關專業職教碩士研究生推免政策，吸引專業學科畢業生和在職中等職業學校專任教師報考職業技術教育教育碩士專業學位研究生。
（三）優先重點領域培養
職業教育與經濟社會和產業轉型發展有著密切的聯系，人才的培養既要服務于經濟社會和產業轉型發展，又要引領經濟社會和產業轉型發展，在我國轉方式、調結構、促民生的戰略轉型期，國家要加快發展面向現代農業、先進制造業、現代服務業、戰略性新興產業和社會管理、生態文明建設等領域，重點培養這些領域的中等職業學校專業教師，適應職業教育服務經濟發展和產業轉型需要。職業教育又是與地方經濟發展結合最緊密的教育類型，需要結合地方重點產業、優勢產業進行合理布局。這就需要在教師的培養過程中，要結合國家和區域經濟的發展，培養能支持國家、區域經濟社會和產業結構技能人才培養的緊缺“雙師型”教師。
（四）強化兩個場所實踐
我國普通高等學校和職業技術師范院校的學生，大多接受了嚴格的專業學科訓練，具有較好理論功底和過硬的專業技術。這些學生是中等職業學校教師的主要來源，但由于缺乏與企業生產實踐等職業情境保持緊密接觸，實踐操作技能不夠導致教學與產業脫節，培養出的人才不適應企業崗位需求，只有加強實踐操作能力的培養，強化到真實生產環節去工作、鍛煉、實踐，通過到企業實踐掌握相關典型工作任務和職業工作過程，強化職業實踐的訓練，才能為企業培養符合需求的高素質技能型人才。同時，教學技能需要在教學實踐中不斷提升。這就需要在中等職業學校碩士層次教師培養的過程中，讓研究生到職業學校去實踐，在有經驗的教師的帶領下，參與集體備課，單獨進行教學設計，單獨組織課堂一系列的實踐活動，強化教學技能的提升。
（五）突出三個能力提升
中等職業學校教師在專業化發展上需要不斷提升教育教學能力、實際操作技能和教科研能力。這就需要培養院校制定切實可行的職教碩士研究生培養方案及實施細則，合理設置專業課程和教師教育課程，注重開展應用導向的教學活動，著重培養研究生將職業崗位工作內容轉化為課程與教學資源的能力，促進教育教學能力和操作技能同步提升。建立校內外課題研究、教學實踐、技能訓練實訓實習基地，實施學位證書和職業資格證書“雙證書”制度，支持研究生獲得相關職業資格證書。
（六）推進四個方面協同
中等職業學校碩士層次教師培養，離不開培養院校、地方政府、行業企業和中等職業學校共同參與。培養院校招生培養要有效對接地方職業教育教師需求，密切與行業企業產學研合作，優化整合教師教育資源，形成職教碩士教育協同培養機制。一個研究生不應該只由一名導師指導，而應該吸收行業企業、中等職業學校優秀人才全方位參與培養過程，協同制定培養目標、設計課程體系、建設課程資源、建設實踐基地、開展教學研究、評價培養質量，每個研究生應該有多方參與的導師團隊進行指導。地方政府要做好職業教育教師隊伍建設規劃，科學預測碩士層次教師需求數量，優化調整教師隊伍結構，積極委托高等學校開展職教碩士研究生培養，保證職教碩士研究生能夠順利到中等職業學校教師崗位上工作。鼓勵支持行業企業積極參與教師培養，為研究生提供企業實踐崗位和實習指導。中等職業學校要積極創造條件支持教師攻讀職教碩士，要積極引進具有職教專業碩士研究生到學校就業任教，為研究生提供教學實習崗位和教學研究條件。參 考 文 獻
[1]姜大源.職業教育專業教學論初探[J].教育研究，2004（5）：49-53.
