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關(guān)鍵詞：智慧圖書館智能技術(shù)服務(wù)途徑
中圖分類號： G250 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1003-6938（2012）06-0046-03
隨著近年來“智慧城市”、“智慧地球”等相關(guān)“智慧”概念的提出及在學(xué)術(shù)研究及實(shí)踐建設(shè)中的蓬勃發(fā)展，“智慧”一詞已吸引了人們的眼球，如何將智慧IT技術(shù)如物聯(lián)網(wǎng)、云計算等運(yùn)用到所在行業(yè)的事業(yè)發(fā)展和建設(shè)之中也成為了人們思考的問題。在這種背景下，“智慧圖書館”應(yīng)運(yùn)而出，并在被賦予了豐富內(nèi)涵的同時，其也真正進(jìn)入到了圖書館界學(xué)者的研究視野之中。如何看待“智慧圖書館”？與“智能圖書館”又有著的怎樣的區(qū)別？作為以服務(wù)為其存在和核心價值體現(xiàn)的圖書館來說如何構(gòu)建“智慧圖書館”的服務(wù)實(shí)現(xiàn)途徑？等等。都將是“智慧圖書館”研究中無法逾越的一道難題。本文擬通過在對“智慧圖書館”的概念、發(fā)展、內(nèi)涵、意義認(rèn)識基礎(chǔ)上去嘗試解決上述問題。
1 智慧圖書館
1.1 從智能圖書館到智慧圖書館
新世紀(jì)以來，圖書館事業(yè)迎來了一個新的發(fā)展，技術(shù)在圖書館扮演著越來越重要的角色，一方面，越來越多的技術(shù)應(yīng)用于圖書館，另一方面，越來越多的圖書館崗位開始利用信息技術(shù)，且更新的速度越來越快。尋求新的技術(shù)，以提高圖書館的服務(wù)水平和質(zhì)量也因此成了圖書館事業(yè)發(fā)展的一種趨勢。因此，當(dāng)智能信息技術(shù)——射頻識別技術(shù)（Radio Frequency Identification，RFID）、物聯(lián)網(wǎng)等初具雛形且逐漸應(yīng)用于公共交通、物流管理等領(lǐng)域以來，圖書館人就以職業(yè)的敏銳眼光看到了其在圖書館建設(shè)中的應(yīng)用價值，如我國的深圳圖書館、東莞圖書館等多家與企業(yè)合作，早在2008年研發(fā)了24小時智能自助圖書館，成功的將RFID等技術(shù)運(yùn)用到了圖書館的建設(shè)與服務(wù)之中，使得智能圖書館成為了當(dāng)代圖書館的主要建設(shè)模式和存在形式。但隨著2010年IBM“智慧地球”等智慧概念的提出，社會發(fā)展的信息化與網(wǎng)絡(luò)化趨勢以及綠色環(huán)保等理念深入人心，加之智慧圖書館建設(shè)所需的技術(shù)環(huán)境、人文環(huán)境等也逐漸成熟，于是，智慧圖書館被提出并快速的被人們所接受和研究。
1.2 智慧圖書館的提出與發(fā)展
雖然早在“智慧地球”等智慧概念提出之前的2003年，芬蘭奧盧大學(xué)圖書館的Aittola等就在“人機(jī)交互移動設(shè)備國際研討會”（International Symposium on Human Computer Interaction with Mobile Devices an）上發(fā)表了題為《智慧圖書館：基于位置感知的移動圖書館服務(wù)》論文成果，指出“智慧圖書館”（Smart Library）是一個不受空間限制且可被感知的移動圖書館［1］。2004年，加拿大渥太華的一些公共圖書館、高校圖書館和博物館建立起了以“智慧圖書館”命名的聯(lián)盟，但其服務(wù)較為單一，主要是利用同一個搜索引擎為聯(lián)盟圖書館的讀者提供一站式服務(wù)［2］。
我國圖書館界則對智慧圖書館的實(shí)踐較早，如早已實(shí)踐的智能自助圖書館、手機(jī)圖書館、數(shù)字圖書館、網(wǎng)絡(luò)圖書館等，盡管這些圖書館的服務(wù)形式不能完全定義為真正的智慧圖書館，但我們也認(rèn)為這些都是智慧圖書館的主要存在形態(tài)。但研究相對較晚，主要是在2010年IBM提出“智慧地球”以后才開始的，且從成果來看對智慧圖書館的研究還處于初始階段，研究群體單一、研究范圍狹窄、研究數(shù)量較少。主要的研究成果是嚴(yán)棟發(fā)表于《圖書館學(xué)刊》的“基于物聯(lián)網(wǎng)的智慧圖書館”［3］、王世偉的“智慧圖書館”系列論文［4-6］等。且從這些研究來看，對智慧圖書館的認(rèn)識與概念定義是在“智慧地球”等相關(guān)概念的理解上演化而來，研究也主要是對智慧圖書館的定義、特點(diǎn)等進(jìn)行了探討，盡管也有學(xué)者［7］對其服務(wù)模式、技術(shù)框架進(jìn)行了構(gòu)建與研究，但研究還不深入、不成熟。
1.3 智慧圖書館的內(nèi)涵
學(xué)者王世偉［4］認(rèn)為，目前全球的智慧圖書館尚處于起步階段，無論是學(xué)術(shù)研究還是建設(shè)實(shí)踐都有待深化。并認(rèn)為智慧圖書館注重的是在信息技術(shù)基礎(chǔ)上的整合集群與協(xié)同管理，注重的是新信息技術(shù)支撐下的泛在、便捷和跨時空讀者服務(wù)，注重的是圖書館的創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。筆者也非常贊同這些觀點(diǎn)，同時認(rèn)為，基于智慧圖書館內(nèi)涵的理解，智慧圖書館的服務(wù)途徑可從多時間多空間、以人為本、高度智能、基于“第三空間”理念及資源共享和集群式管理等五個維度去構(gòu)建。
2 智慧圖書館的服務(wù)途徑及其構(gòu)建
2.1 多時間、多空間的圖書館服務(wù)途徑與構(gòu)建
多時間、多空間的圖書館服務(wù)是現(xiàn)代圖書館的基本服務(wù)形式，也是智慧圖書館的基本內(nèi)涵要求之一。智慧圖書館除為用戶提供了基于傳統(tǒng)的物理圖書館建筑進(jìn)行的基本書籍借閱等服務(wù)外，還能提供了延伸空間與時間的服務(wù)，“三網(wǎng)融合”也為這種延伸提供了便捷支持條件，利用網(wǎng)絡(luò)、電視、新媒體享受基本的圖書館服務(wù)不再是難題，網(wǎng)絡(luò)圖書館、手機(jī)圖書館、24小時自助智能圖書館都已保證了全天候的多時間服務(wù)。智慧圖書館在多時間、多空間的服務(wù)途徑構(gòu)建中，需一方面以實(shí)體的物理圖書館為陣地，增加以閱讀活動、信息服務(wù)等為主要內(nèi)容/主題的活動，另一方面還需增加手機(jī)圖書館、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字圖書館、24小時自助圖書館等服務(wù)平臺，延伸和豐富圖書館的服務(wù)載體，使用戶在任何時間（包括白天、晚上、節(jié)假日）、任何地點(diǎn)（如辦公室、家里、地鐵）都可以實(shí)現(xiàn)通過圖書館進(jìn)行信息的獲取與利用。可喜的是，目前我國越來越多的圖書館建設(shè)了網(wǎng)絡(luò)圖書館、數(shù)字圖書館和手機(jī)圖書館。此外，截止2012年6月底，24小時自助圖書館也已在全國的38個城市得到了應(yīng)用，隨著第五次全國公共圖書館評估在2013年即將展開及將24小時圖書館列入評估內(nèi)容之一，24小時自助圖書館將在越來越多的圖書館得到應(yīng)用。再次，隨著社會生活節(jié)奏的加快及對信息價值的進(jìn)一步顯現(xiàn)，企業(yè)也敏銳的查看到了民眾信息需求的迫切性，也開展了諸多的圖書借閱服務(wù)，如中信出版社所推出的“云端圖書館”［8］。這些方式新穎、服務(wù)貼合實(shí)際、創(chuàng)建主體多元的服務(wù)方式也都進(jìn)一步闡釋了智慧圖書館的多時間、多空間服務(wù)內(nèi)涵特征。
2.2 以人為本的圖書館服務(wù)途徑與構(gòu)建
以人為本、綠色發(fā)展是近年來我國中央政府提出和諧社會建設(shè)要求之一，而這一特征也是智慧圖書館的另一大主要內(nèi)涵，特別是隨著近年來信息技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用，越來越多的圖書館注重技術(shù)在服務(wù)與建設(shè)中的實(shí)踐，這對圖書館服務(wù)水平、效率的提高毋庸置疑，但在具體的發(fā)展中很容易走入迷信現(xiàn)代生活元素而疏忽傳統(tǒng)人文特色的歧途，如在館舍建設(shè)、資源構(gòu)建方面走鋪張浪費(fèi)道路，重館舍面積及館藏數(shù)量而輕服務(wù)，使得圖書館作為社會文化傳播、研究、儲存的本職功能未能真正發(fā)揮該有的作用。智慧圖書館在以人為本的服務(wù)途徑構(gòu)建中，應(yīng)重視原有的傳統(tǒng)服務(wù)優(yōu)勢，充分發(fā)揮館員及館藏優(yōu)勢，開展如特色館藏服務(wù)、學(xué)科服務(wù)、信息咨詢服務(wù)、數(shù)據(jù)挖掘等充分發(fā)揮了人和信息相互結(jié)合而發(fā)揮作用的嵌入式、專業(yè)化服務(wù)，讓圖書館真正成為社會知識組織、研究與服務(wù)的中心。2000年始于哥本哈根、2009年進(jìn)入我國的“真人圖書館”［9］，就是現(xiàn)代圖書館以人為本服務(wù)的一大創(chuàng)新典范，值得各個圖書館的實(shí)踐借鑒與創(chuàng)新拓展。
2.3 高度智能的圖書館服務(wù)途徑與構(gòu)建
智慧圖書館強(qiáng)調(diào)圖書館的高度智能與智慧管理。高度智能方面，信息技術(shù)及系統(tǒng)的發(fā)展促成了今天管理系統(tǒng)廣泛應(yīng)用于圖書館的資源、人力、財務(wù)管理等各個領(lǐng)域，Web2.0、RFID等技術(shù)的應(yīng)用也為圖書館智能化的資源定位、智能化的資源推送、智能化的資源定制、智能化的資源管理、智能化的辦公等提供了條件和實(shí)現(xiàn)的可能。智慧管理方面，圖書館管理者既需重視文獻(xiàn)資源的收藏、研究與利用及客戶的知識挖掘、組織與服務(wù)，也需重視圖書館在社會文化建設(shè)中的社會責(zé)任：既需重視讀者用戶的服務(wù)環(huán)境、服務(wù)效率與服務(wù)水平建設(shè)，也重視將讀者吸引、融入到圖書館建設(shè)中的作為圖書館可持續(xù)發(fā)展動力與要素的作用。智慧圖書館在智能化服務(wù)的實(shí)現(xiàn)途徑構(gòu)建中，可主要以實(shí)現(xiàn)智能化的圖書存放與調(diào)度系統(tǒng)、智能化的圖書館安防系統(tǒng)、智能化的服務(wù)環(huán)境調(diào)節(jié)系統(tǒng)（如燈光調(diào)節(jié)、溫度調(diào)節(jié)等）、智能化的信息管理系統(tǒng)（如個性化知識的智能化抓取、組織與推送等）為實(shí)現(xiàn)突破口，運(yùn)用智慧管理，推動智慧圖書館對現(xiàn)代圖書館的一場發(fā)展理念、服務(wù)技術(shù)、管理形態(tài)的全新革命。
2.4 基于“第三空間”理念的圖書館服務(wù)途徑與構(gòu)建
隨著全媒體時代的到來及人們逐漸強(qiáng)調(diào)圖書館的文化休閑作用，圖書館從傳統(tǒng)的以書為中心轉(zhuǎn)變到未來的以人為中心，以實(shí)現(xiàn)閱讀、休閑功能的“第三空間”成為共識［10］。“第三空間”這一詞也準(zhǔn)確表達(dá)了近年來人們對圖書館特別是公共圖書館的建設(shè)愿望，“第三空間”所反應(yīng)的圖書館休閑理念也是智慧圖書館的主要理念之一，因為智慧圖書館也強(qiáng)調(diào)圖書館的休閑功能。智慧圖書館在基于“第三空間”理念的圖書館服務(wù)實(shí)現(xiàn)途徑構(gòu)建中，可以通過增加圖書館的如咖啡屋、音樂室、文化活動室等為主要方式來實(shí)現(xiàn)，再通過營造舒適的人文、綠色、休閑環(huán)境來凸顯圖書館的休閑氛圍，讓讀者在休息中閱讀、在閱讀中休息。
2.5 基于資源共享、集群發(fā)展要求的圖書館服務(wù)途徑與構(gòu)建
信息社會海量的信息量及用戶信息需求的復(fù)雜多樣化為現(xiàn)代圖書館資源建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為資源的共享提供了條件。走資源共享道路、構(gòu)建地方公共圖書館服務(wù)體系也因此成為了近年來我國公共圖書館的發(fā)展趨勢之一，總分館、集群式、聯(lián)合發(fā)展等資源共享模式已在我國東部沿海城市的公共圖書館得到了實(shí)踐。智慧圖書館的服務(wù)由于是一種新型的以知識和信息進(jìn)行共享整合、便捷利用、多維度服務(wù)的服務(wù)模式，因此，資源共享與集群式發(fā)展是智慧圖書館的一大主要特征。智慧圖書館在基于資源共享、集群發(fā)展內(nèi)涵要求的服務(wù)實(shí)現(xiàn)途徑構(gòu)建中，需在借鑒已在國外發(fā)展成熟、國內(nèi)迅猛發(fā)展的總分館等建設(shè)模式基礎(chǔ)上，總結(jié)、分析自身的特殊性與差異性，因地制宜，找到一條適合自己發(fā)展的資源共享、集群管理發(fā)展模式。
3 結(jié)語
自上世紀(jì)中后期以來，關(guān)于圖書館是否會滅亡、電子書能否代替紙質(zhì)書的討論不絕于耳，但圖書館事業(yè)的發(fā)展不但證明了圖書館不但不會消亡，更是迎來了一個又一個新的發(fā)展高峰，創(chuàng)新的服務(wù)方式、服務(wù)理念層出不窮，智慧圖書館就是在這樣的發(fā)展高峰期涌現(xiàn)出來的一個顛覆了傳統(tǒng)圖書館認(rèn)識、內(nèi)涵的概念，是圖書館經(jīng)過了一定的發(fā)展滯后實(shí)現(xiàn)科學(xué)跨越發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新理念、新實(shí)踐。依據(jù)智慧圖書館的內(nèi)涵和理念，構(gòu)建圖書館服務(wù)的服務(wù)途徑，將為現(xiàn)代圖書館向智慧圖書館的發(fā)展打造基礎(chǔ)，為圖書館的讀者服務(wù)帶來更好的服務(wù)質(zhì)量，能將圖書館打造成一個社會中更具魅力的公共文化服務(wù)結(jié)點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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［9］星辰海真人圖書館.我們在建真人圖書館，你愿意成為一本真人書嗎？［EB/OL］.［2012-08-26］.http：///projects/308126.
【關(guān)鍵詞】圖書館；圖書館精神；和諧圖書館
圖書館文化在不同的時代、不同的地域有著不同的含義與性質(zhì)，它是一個在不斷生長、變化著的有機(jī)個體。時下，圖書館事業(yè)的發(fā)展是國家實(shí)施科教興國的重要戰(zhàn)略組成部分，由于人們的受教育程度普遍提高，對圖書館的需求也越來越大，圖書館將成為人們生活中不可或缺的一部分。如今，大力提倡社會主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境下，各個行業(yè)都在打造自己的文化，包裝并樹立自身的新形象，確立新的價值導(dǎo)向。在新形勢下，圖書館作為文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略陣地，大力弘揚(yáng)圖書館精神，構(gòu)建和諧圖書館就顯得尤為重要。
一、圖書館精神與構(gòu)建和諧圖書館的關(guān)系
（一）解讀圖書館精神
經(jīng)過長期的工作實(shí)踐而形成的一種思想穩(wěn)定行為風(fēng)尚就是圖書館精神。它是館員等各種群體在政治態(tài)度、思想情操、精神風(fēng)貌和職業(yè)道德意識方面的總稱。圖書館精神所包含的內(nèi)容非常廣泛，我們將其簡單的概括為以下三個方面：一是事業(yè)精神，即每個公民都享有平等使用和自由利用圖書館的權(quán)利，圖書館要致力于辦成國民大眾事業(yè)，為每個公民提供免費(fèi)服務(wù)并為公民提供基本權(quán)利保障；二是科學(xué)精神，即圖書館要事實(shí)就是、遵照科學(xué)原則辦得越來越好；三是職業(yè)素養(yǎng)精神，即每個公民在享受到圖書館提供的便捷服務(wù)時，更要熱愛國家、熱愛圖書館、熱愛每一本書籍、愛崗敬業(yè)。總之，正確的圖書館精神不僅要體現(xiàn)圖書館優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，還要體現(xiàn)圖書館與其他行業(yè)的本質(zhì)差別，不斷的發(fā)展追求，隨著社會時代的不斷進(jìn)步，與時俱進(jìn)，充分的體現(xiàn)時代精神。
（二）什么是和諧圖書館
“和諧”的本意是和睦協(xié)調(diào)。和諧圖書館就是指在圖書館各系統(tǒng)或部門在產(chǎn)生矛盾時，能互相包容、和睦相處、化解矛盾，使圖書館處在一個和諧、健康和富有生命力的環(huán)境中。具體可以從以下幾個方面去理解：一是人與自然和諧相處，簡而言之，館員和讀者與圖書館的工作大環(huán)境和學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境之間的和諧相處；二是人與人之間的和諧相處，主要是指館員之間的和諧、館員與讀者之間的和諧、讀者之間的和諧；三是讀者的需要與圖書館資源建設(shè)的和諧；四是開辦圖書館的理念與社會發(fā)展目標(biāo)的和諧。綜上所述，構(gòu)建和諧圖書館必須按照上述四個方面來進(jìn)行，它們是一個整體，缺一不可。
二、圖書館精神對構(gòu)建和諧圖書館的促進(jìn)作用
圖書館精神對構(gòu)建和諧圖書館有大的促進(jìn)作用，其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）增強(qiáng)圖書館的凝聚力，促進(jìn)人與人和諧
凝聚力是一個集體團(tuán)結(jié)的象征，只有具有強(qiáng)大的凝聚力集體中的全體人員才能朝著一個共同的方向努力，才會取得成功。圖書館的主體即館員和讀者。他們的關(guān)系又可以細(xì)化為三個層面：一是館員與館員，二是讀者與讀者，三是館員與讀者。圖書館精神能持久的激發(fā)圖書館全體工作人員的集體意識，產(chǎn)生同舟共濟(jì)，榮辱與共的觀念，強(qiáng)大的圖書館凝聚力促進(jìn)了圖書館內(nèi)部成員之間的和諧相處。讀者是圖書館賴以生存的依靠，圖書館為讀者提供良好的服務(wù)和豐富的儲藏資源會加深讀者對圖書館的喜愛和依賴，促使他們關(guān)心圖書館未來的發(fā)展，為辦好圖書館提供幫助。
（二）提高服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境
圖書館要重視館員的職業(yè)素養(yǎng)，著重強(qiáng)調(diào)事業(yè)精神，培養(yǎng)他們良好的工作作風(fēng)與精神面貌，結(jié)合全體工作人員的智慧、思想和意志制定出圖書館的共同目標(biāo)和理想，從而真正意義上的激發(fā)他們的工作積極性、主觀能動性和創(chuàng)造性。在工作中不斷的提升自身的素質(zhì)，挖掘自身的潛力，時時刻刻為讀者著想，為讀者提供高質(zhì)量的服務(wù)，為讀者營造一個良好的閱讀環(huán)境。
（三）搭建圖書館資源與讀者之間的堅實(shí)橋梁
圖書館要全面了解讀者的切身需求，為圖書館的資源建設(shè)與讀者之間搭建一個堅實(shí)橋梁，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，建設(shè)一套適合且合理的讀者館藏資源結(jié)構(gòu)體系，使這些豐富的館藏資源得到合理、有效的使用。所以，圖書館要盡最大努力為讀者提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。圖書館的工作人員要主動地與讀者交流、溝通，尋找讀者遇到的難題，有針對性的、為讀者提供更深層次的服務(wù)，從而創(chuàng)造圖書館資源與讀者和諧相處的氛圍。
三、弘揚(yáng)圖書館精神，構(gòu)建和諧圖書館
（一）用自尊構(gòu)建圖書館內(nèi)部和諧
構(gòu)建圖書館的內(nèi)部和諧主要包括各部門之間的和諧、人與人之間的和諧、館藏文獻(xiàn)資料比例結(jié)構(gòu)的和諧。人是構(gòu)成社會的主體，所以在眾多的和諧關(guān)系中，最應(yīng)該關(guān)注的是人與人之間的和諧相處。圖書館工作人員是圖書館的重要組成部分，所以，做好內(nèi)部館員之間的和諧是圖書館內(nèi)部和諧的重要標(biāo)志。可以采取建立相關(guān)激勵機(jī)制、矛盾解決機(jī)制和競爭機(jī)制等措施，來調(diào)解工作人員之間的關(guān)系，以達(dá)到營造和諧工作環(huán)境的目的。在各種激勵機(jī)制中，精神激勵顯得尤為重要。圖書館精神可以激發(fā)出館員們強(qiáng)烈的自尊感和強(qiáng)大的自強(qiáng)、自信信念，憑借這種強(qiáng)大的精神力量，圖書館內(nèi)館員之間、各部門之間、上下級的關(guān)系都會變得更和諧。
（二）用自豪搭建圖書館外部和諧
圖書館在社會中不是一個獨(dú)立的個體，它與社會個成員之間都有著千絲萬縷的關(guān)系。圖書館不僅要搞好內(nèi)部關(guān)系的和諧，還要搞好外部關(guān)系的和諧。圖書館應(yīng)用強(qiáng)烈的自豪、自愛精神不僅要處理好與讀者的關(guān)系，明確讀者就是“上帝”的服務(wù)準(zhǔn)則，把弘揚(yáng)圖書館精神作為工作動力，提高讀者服務(wù)質(zhì)量。還要處理好圖書館與各有關(guān)部門的關(guān)系，獲得他們對圖書館未來長期發(fā)展的大力支持，使得圖書館能在社會的各種外部關(guān)系中和諧發(fā)展。除此之外，圖書館還可以利用館藏的文獻(xiàn)資料科學(xué)處理好與社會外部關(guān)系的和諧相處，同時館員以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)滿足社會大眾的需求，為圖書館的發(fā)展與建設(shè)構(gòu)建一個健康、和諧的外部環(huán)境。
（三）用創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)圖書館的和諧管理
圖書館經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷史時期，由于受到諸多因素的影響，其管理機(jī)制存在著很多缺陷，比如說圖書館工作人員的素質(zhì)低下，圖書館的教育功能長期偏離發(fā)展軌道，以及不合理的管理規(guī)章制度等都阻礙了圖書館的健康發(fā)展。所以，要改變圖書館的現(xiàn)狀，就必須大力倡導(dǎo)改革、鼓勵創(chuàng)新、大膽摸索、探究，把圖書館精神運(yùn)用到實(shí)踐中去，從而實(shí)現(xiàn)圖書館的和諧管理。圖書館要改變管理制度不合理的現(xiàn)象，要從圖書館生存發(fā)展的根源上去探索，利用人力資源和吉他有利條件，組成合理的管理制度和部門、人員構(gòu)成方式，并盡量使各要素之間協(xié)調(diào)發(fā)展，慢慢的提升圖書館館員群體的能力素養(yǎng)和圖書館自身的整體形象。同時，圖書館還應(yīng)該建立一套與自身發(fā)展相適應(yīng)的團(tuán)隊文化，并逐步完善各項規(guī)章制度，從而達(dá)到圖書館內(nèi)部觀景的和諧管理；還要根據(jù)圖書館的發(fā)展目標(biāo)和外部環(huán)境的發(fā)展變化，建立一套不僅能充分發(fā)揮自身長處還能與外部環(huán)境協(xié)調(diào)一致的機(jī)制，進(jìn)而達(dá)到圖書館與外部環(huán)境的健康、和諧發(fā)展。
（四）用服務(wù)營造圖書館的和諧氛圍
圖書館要營造和諧的服務(wù)氛圍，主要應(yīng)從這幾個方面著手：一是美化圖書館的內(nèi)部環(huán)境，二是構(gòu)建和諧的圖書館人際關(guān)系，三是做到圖書館的館藏資源與讀者的需求量和諧，四是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與享受知識獲得的和諧。首先要遵循以人為本的服務(wù)宗旨，無論是圖書館的內(nèi)部環(huán)境美化建設(shè)，還是文獻(xiàn)資料的豐富建設(shè)，以及館員團(tuán)隊的素質(zhì)建設(shè)，都應(yīng)一切活動以“人”為出發(fā)點(diǎn)，來改革和創(chuàng)新圖書館的管理體系。把讀者就是“上帝”作為圖書館的精神理念，把為讀者服務(wù)當(dāng)作是圖書館館員們的最高人生奮斗境界。在這種強(qiáng)大精神力量的推動下，毫無疑問，圖書館工作人員為讀者營造的是和諧、友愛的服務(wù)氛圍。
（五）用堅持打造圖書館的美好未來
書是知識的源泉，不僅能提高自身素養(yǎng)，還能塑造健全的人格，豐富我們的精神世界。然而，書又是連接圖書館與外部社會的紐帶，更是圖書館得以生存下去的基礎(chǔ)。我們要追求熱愛讀書的精神，把圖書館的生存和發(fā)展作為永恒的出發(fā)點(diǎn)，重視書對整個社會和人類產(chǎn)生的巨大作用。圖書館要繼續(xù)、持久的發(fā)展下去，就必須關(guān)注社會對書的依賴性，并把這種強(qiáng)烈的依賴性作為圖書館未來堅持發(fā)展的巨大推動力。不管圖書館未來的發(fā)展道路如何艱辛，作為書籍的熱愛者、作為圖書館的忠實(shí)追隨者、我們都應(yīng)當(dāng)支持它，把它當(dāng)成人類的最終知識寶庫去愛護(hù)和建設(shè)它。不論是從事圖書館工作的人還是非從業(yè)人員，都應(yīng)該有一種嗜書如命的精神，把建設(shè)圖書館當(dāng)作自己的事，那么構(gòu)建和諧社會，打造圖書館的美好為了就一定指日可待。
四、結(jié)語
當(dāng)下，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也越來越快，面對這個浮躁的世界，構(gòu)建一個令讀者心曠神怡、舒適愉悅的圖書館環(huán)境顯得迫在眉睫。加強(qiáng)圖書館的精神文化建設(shè)，創(chuàng)建一個安靜舒適、充滿活力、充滿友愛、人性化的和諧圖書館也是構(gòu)建和諧社會的一個重要方面，也是每一個公民的共同期盼。讓每一個讀者能夠感受到圖書館濃濃的人文關(guān)愛，從中汲取豐富的知識養(yǎng)分，體會圖書館濃厚的文化氛圍。從人文精神、管理和創(chuàng)新等方面去促進(jìn)和諧圖書館的構(gòu)建，從長遠(yuǎn)來看，大大促進(jìn)了社會教育功能的步伐全面、穩(wěn)定的推進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 高校圖書館；數(shù)字化建設(shè)；創(chuàng)新服務(wù)
中圖分類號：G250 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-7597（2013）19-0160-01
當(dāng)今是一個計算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)爆炸式發(fā)展的時期，相關(guān)技術(shù)的發(fā)展在社會的各個方面都帶來了巨大的影響，高校圖書館也不例外，在相關(guān)技術(shù)的幫助下，數(shù)字化的圖書館建設(shè)及在數(shù)字圖書館下服務(wù)內(nèi)容及方式上相比起以前都有了較大的改變。數(shù)字圖書館也稱電子圖書館或虛擬圖書館，是指利用計算機(jī)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等多種手段將圖像，文字，語音，影像和軟件等信息資源數(shù)字化，并在網(wǎng)絡(luò)上傳遞和檢索，提供信息服務(wù)的信息中心或數(shù)據(jù)庫。由此可見不僅文獻(xiàn)的載體上日益多元化，而且圖書的借閱范圍上也突破了以往時空的限制，變得更加方便快捷。然而當(dāng)前的校內(nèi)圖書館管理與服務(wù)方面依然還存在著脫節(jié)于未來圖書館發(fā)展趨勢的地方，具體來說就是館內(nèi)信息及人才的充足與讀者需求滿足上的欠缺這一矛盾狀態(tài)。當(dāng)前我校的圖書館數(shù)字資源在利用率上尚顯不足，信息資源開發(fā)不夠，網(wǎng)絡(luò)的參與程度仍然有限，圖書館的數(shù)字化進(jìn)程處于嚴(yán)重滯后的境地。因此，我校在數(shù)字化圖書館建設(shè)過程中如何抓住機(jī)遇將自己的館藏資源進(jìn)行數(shù)字化加工處理與整合，同時結(jié)合本校專業(yè)設(shè)置和教學(xué)科研的實(shí)際情況，充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段，將信息資源有針對性，有重點(diǎn)的提供給讀者，服務(wù)于讀者，是擺在我們面前的一個重要課題。
1 了解讀者需要，做好讀者分析工作
高校圖書館數(shù)字化建設(shè)應(yīng)量力而行，因“校”制宜，所以了解讀者需要，做好讀者分析工作就顯得尤為重要。我校圖書館的讀者群主要是校內(nèi)老師，學(xué)生，科研部門人員及行政人員等。在接下來的讀者分析工作中，要充分考慮到我校是一所理工類院校，理工類專業(yè)占主體，同時校內(nèi)各專職科研人員、教師、博士生、碩士生、行政人員、教輔人員、本科生等等人員的不同讀者需求，了解把握不同讀者之間的差異，并最終將讀者需求分析得出的結(jié)果運(yùn)用到接下來的圖書館建設(shè)之中。
2 拓寬服務(wù)領(lǐng)域，深化服務(wù)內(nèi)容，開展特色服務(wù)
1）當(dāng)今社會是一個信息爆炸的社會，科技文獻(xiàn)的數(shù)量獲得了極大的增長，文獻(xiàn)的載體也呈現(xiàn)出日益多元化的特點(diǎn)，這就使得科研人員常常會在做科研時遇到尋找資料困難的問題，難以在短時間內(nèi)找到合適的文獻(xiàn)，結(jié)果就造成了大量時間與資源的浪費(fèi)，為此，我館情報信息部主動與各學(xué)院及科研部門取得聯(lián)系，派專人負(fù)責(zé)為教學(xué)和科研提供課題查新，查引，查收，事實(shí)與數(shù)據(jù)查詢，課題跟蹤，文獻(xiàn)檢索等服務(wù)。并緊密追蹤當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域的研究動態(tài)，獲取最有價值的信息資源。
2）“以人為本”是圖書館的現(xiàn)代辦館理念，為此我館格外重視對讀者反饋信息的搜集工作，同時重視對讀者個人的培訓(xùn)工作，圖書館是培養(yǎng)造就高層次人才的場所，能否提供高效優(yōu)質(zhì)的資源將會是判定圖書館服務(wù)水平的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。要盡最大限度發(fā)揮數(shù)字圖書館應(yīng)有的智能，重視對讀者的培訓(xùn)工作就顯得十分必要了，具體來說，圖書館應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)讀者接觸掌握文獻(xiàn)檢索的知識，了解相關(guān)檢索技巧，使讀者能夠運(yùn)用各種手段檢索自己所需資料。對讀者的培訓(xùn)工作尤其要重視學(xué)校每年的開學(xué)季，在每一屆新生入校時，我館情報信息部都開設(shè)信息檢索課，使學(xué)生剛?cè)雽W(xué)即可掌握信息查詢，檢索的方法，通過對學(xué)生們的培訓(xùn)提高數(shù)字圖書館的利用效率。
3）我館的網(wǎng)絡(luò)信息部自主研發(fā)建設(shè)了FTP網(wǎng)上資源數(shù)據(jù)庫。把學(xué)生在圖書館電子閱覽室常用的工具軟件，學(xué)習(xí)軟件等網(wǎng)絡(luò)資源集中到FTP數(shù)據(jù)庫中，方便學(xué)生及教師查閱，大大縮短了在網(wǎng)上檢索這些資源所需要的時間。
4）面對圖書館數(shù)字建設(shè)投資有限的情況，我們更多的是從合理運(yùn)用在手經(jīng)費(fèi)來完成數(shù)字化圖書館信息資源建設(shè)。由于館舍和經(jīng)費(fèi)的限制，任何一個圖書館都無法完全滿足讀者對文獻(xiàn)的需求，通過圖書館之間的互借機(jī)制，就可以圓滿的解決這一問題。
館際互借就是對于本館沒有的文獻(xiàn)，在本館讀者需要時，根據(jù)館際互借制度、協(xié)議、辦法和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，向外館借入；反之，在外館向本館提出館際互借請求時，借出本館所擁有的文獻(xiàn)，滿足外館的文獻(xiàn)需求。適用于返還式文獻(xiàn)和復(fù)制-非返還式文獻(xiàn)。我校館際互借可通過4種途徑來獲取文獻(xiàn)：通過CALIS檢索獲取主要為自科方面的文獻(xiàn)；通過CASHL檢索主要為人文社科方面的文獻(xiàn)；通過萬方檢索外文期刊論文；吉林省圖書館聯(lián)盟。
5）我校圖書館還積極借助電子郵箱、電話等手段提供參與式服務(wù)與互動式服務(wù)。為確保工作的效率與效果，我館與各院、系積極合作，以指定專人或者委托各院系資料員的形式，開展圖書信息文獻(xiàn)資料的收集與整理，同時也可以作為向各個學(xué)院、系部定期介紹圖書館新資源及新服務(wù)的窗口。
6）考慮到當(dāng)前我校圖書館各方面制約因素的存在，為滿足讀者需要，提升服務(wù)質(zhì)量，我校圖書館開展了有深度的定制式服務(wù)，也就是常說的個性化服務(wù)，通過向用戶發(fā)送期刊及新書書目等個性化信息服務(wù)，以及自覺過濾信息垃圾的方式，提升圖書館服務(wù)質(zhì)量和推薦質(zhì)量。
就信息遞送環(huán)節(jié)，既可以是借助電子郵件的人工遞送，也可以是借由智能軟件實(shí)現(xiàn)全自動檢索遞送。智能軟件的全自動檢索遞送環(huán)節(jié)，首先是用戶將個人檔案、欲檢索信息及信息的關(guān)鍵字輸入系統(tǒng)中，然后借由人工智能軟件在網(wǎng)絡(luò)資源中進(jìn)行檢索，然后將查詢信息傳遞至用戶，這一定制服務(wù)的特點(diǎn)就是申請者完成第一次請求輸入之后，就會定期的不間斷接受該領(lǐng)域最新消息，展現(xiàn)了信息服務(wù)的主動性特點(diǎn)與可持續(xù)性。
3 樹立讀者至上，讀者為中心的服務(wù)理念，鼓勵掌握多種服務(wù)技能
盡管我們強(qiáng)調(diào)數(shù)字化圖書館建設(shè)，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展迅速，但不應(yīng)該忽略最基礎(chǔ)的問題：計算機(jī)網(wǎng)的具體操作還是需要圖書館的工作人員來完成。因此，培養(yǎng)優(yōu)秀的圖書館工作人員尤為重要。首先，作為圖書館館員，要時刻有提高自身素質(zhì)的意識，不斷的學(xué)習(xí)，掌握計算機(jī)相關(guān)的多方面知識；其次，“讀者至上，讀者為中心”從來都是我校圖書館的辦館理念。隨著辦館條件的變化，館員隊伍的壯大，人員素質(zhì)的提高以及各種現(xiàn)代化設(shè)備與技術(shù)的配備，我館已成為學(xué)校文獻(xiàn)信息中心，在為學(xué)校的教學(xué)和科研服務(wù)中發(fā)揮越來越大地作用。
4 結(jié)束語
當(dāng)今世界是一個瞬息萬變的時代，但是對于圖書館來說，服務(wù)創(chuàng)新是其永恒不變的主題，為此，我們必須堅持不斷地探索，緊跟數(shù)字圖書館建設(shè)的新方向，努力將其建設(shè)成為一座能夠勝任教育、科研以及學(xué)習(xí)的理想之所。
參考文獻(xiàn)
[1]楊瑪萍.論高校數(shù)字圖書館的建設(shè)與發(fā)展[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2006.
論文摘要:研究發(fā)現(xiàn)。教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)途徑是:關(guān)注一線教師的實(shí)踐智慧，并與一線教師組成研究和學(xué)習(xí)的共同體，在合作與對話中能夠?qū)崿F(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
1實(shí)踐理論解析
實(shí)踐理論是教育技術(shù)學(xué)的理論主體，它體現(xiàn)了教育技術(shù)獨(dú)特的存在方式和固有的教育價值。“實(shí)踐理論基于規(guī)范的哲學(xué)理論與一般的科學(xué)理論，但并不是二者簡單機(jī)械的拼湊。因此，不能把教育技術(shù)的實(shí)踐理論看作是一般科學(xué)理論的邏輯推演與簡單延伸，它是以規(guī)范的哲學(xué)理論和一般的科學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，在對紛繁復(fù)雜的教育技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗進(jìn)行提煉和合理的抽象中建構(gòu)而成。教育技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗主要指一線教師(包括信息技術(shù)老師和其它各學(xué)科老師，他們是教育技術(shù)重要的實(shí)踐者)使用教育技術(shù)(目前也稱信息技術(shù))開展教學(xué)實(shí)踐的過程和體驗。信息化教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域是教育技術(shù)實(shí)踐理論形成的領(lǐng)域，而這里的“實(shí)踐領(lǐng)域”不是單純的“理論”與“技術(shù)”的應(yīng)用領(lǐng)域，它是基于教師固有的“實(shí)踐性知識”與“實(shí)踐性思考方式”基礎(chǔ)之上的復(fù)雜的、豐富的活生生的現(xiàn)實(shí)存在。筆者認(rèn)為，一線教師的實(shí)踐性知識是教育技術(shù)實(shí)踐理論研究者值得挖掘的財富，因此，教育技術(shù)實(shí)踐理論建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)是教師的實(shí)踐性知識(關(guān)于教師的實(shí)踐性知識在下文有詳細(xì)闡述)。教育技術(shù)研究人員的使命在于，通過與一線教師的合作性的、實(shí)踐性的討論和反思性研究中，一方面指導(dǎo)一線教師開展基于信息技術(shù)的實(shí)踐性研究(如行動研究，反思性教學(xué))并參與到其中，一方面將這些實(shí)踐性研究所形成的個人實(shí)踐理論進(jìn)行合理的提煉和抽象，在此基礎(chǔ)上形成教育技術(shù)的實(shí)踐理論。
2對話視角的教育技術(shù)實(shí)踐理論研究
2.1關(guān)于對話
對話作為一個日常生活的基本話語，是人際交流和溝通的諸多形式之一。在學(xué)術(shù)層面上，它又是個重要的學(xué)術(shù)話語，其覆蓋的內(nèi)容極其廣泛，研究的方向和角度也呈現(xiàn)多樣化。
對話哲學(xué)家巴赫金指出:“一切莫不都?xì)w結(jié)于對話，一切都是手段，對話才是目的。兩個聲音，才是生命的最低條件，生存的最低條件。”對話理論家戴維·伯姆從社會應(yīng)用的角度闡述了對話理論，在伯姆看來，對話是一個多層面的過程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)意義上所指的談話和交流范疇，他認(rèn)為，究其本質(zhì)人類的思維并非是對客觀實(shí)在的完全、真實(shí)再現(xiàn)，它只是一種有限的媒質(zhì)，生成于集體之中，并在集體中維持。
狄爾泰式的主體間性對話、伽達(dá)默爾式的解釋學(xué)對話、德里達(dá)式的互文性對話，哈貝馬斯的交往式對話等等有關(guān)對話的種種理論都在不同程度上闡發(fā)了各自關(guān)于對話的基本哲學(xué)觀點(diǎn)和理論視角。
“融合”構(gòu)成了對話理論的一塊重要基石。“融合”是主體在對話的過程中形成的一種多元的，多樣性的交流樣態(tài)，“理解”是“融合”式的交流得以進(jìn)行的重要因素，理解需要對話雙方擱置己見，閑置自身的思維假定，并對對話過程進(jìn)行敏銳的感知，仔細(xì)的審視自身和對方的思維假定，對話的目的不是對話本身，對話的最終目的是對話雙方的反思性實(shí)踐，因此對話需要不斷的反思和總結(jié)，在反思性實(shí)踐中不斷的自我超越。
2.2在基于對話的實(shí)踐研究中實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)
教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)對教育技術(shù)研究者的研究傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，“多少年來，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究主要是基于實(shí)驗驗證假說作為方法論核心的”。人們普遍認(rèn)為基于假說驗證的因果關(guān)系判明是一種強(qiáng)有力的工具，然而這種忽略教師個體活生生的存在，僅靠因果關(guān)系推定式的獨(dú)白思維，在一線教師的實(shí)踐中會得到支持嗎?筆者認(rèn)為，對于一線教師，因果關(guān)系并不重要，而指出“今后該怎么做”卻是一線教師迫切需要的，因此教育技術(shù)需要開展對教育實(shí)踐起直接指導(dǎo)作用的理論研究(即實(shí)踐性理論)而基于對話的實(shí)踐研究開辟了一條教育技術(shù)實(shí)踐理論建構(gòu)的有效途徑。
基于對話的實(shí)踐研究需要教育技術(shù)研究者要克服停留在象牙塔里獨(dú)白式的因果推定研究，需要他們走進(jìn)教師的生活世界，在教育的真實(shí)情境中，體驗教師的生活，以教師個體使用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的生活體驗作為研究的基礎(chǔ)，從關(guān)注教師的個人體驗和實(shí)踐性知識開始，與一線教師展開“深度匯談”，在相互合作的反思性實(shí)踐中形成學(xué)習(xí)和研究的共同體，從而共同完成對教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
2.2.1關(guān)注教師的實(shí)踐性知識
要建立教育技術(shù)的實(shí)踐理論首先必須確認(rèn)的是教育技術(shù)研究首先是實(shí)踐性研究，其主體是教師，研究的目的在于改進(jìn)教學(xué)，研究的內(nèi)容在于創(chuàng)造性問題的解決，而教學(xué)問題的創(chuàng)造性解決往往與教師的實(shí)踐性知識具有密切相關(guān)性。教師的實(shí)踐性知識帶有濃厚的個人私有色彩，它貯存于教師個人頭腦中、為教師個人所享用。“伽達(dá)默爾曾經(jīng)指出，實(shí)踐知識與掌握一般規(guī)律的理論知識的根本不同在于它是針對具體情況的，因此它必須把握情況的無限多變化，并通過具體運(yùn)用來發(fā)展和充實(shí)一般。日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為:實(shí)踐性知識是在教師的專業(yè)領(lǐng)域中有別于一般大眾的知識和各領(lǐng)域研究者之知識的教師固有的知識。實(shí)踐性知識與其說是在“理論的實(shí)踐化”中發(fā)揮功能的知識，不如說是在教師的實(shí)踐情境中支撐具體選擇與判斷的知識。我國著名學(xué)者陳向明教授將教師的知識分為理論性知識和實(shí)踐性知識，她認(rèn)為前者通過閱讀和聽講座獲得，后者是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用或表現(xiàn)出來的知識，實(shí)踐性知識影響著教師對理論性知識的吸收與運(yùn)用，支配著教師的日常教育教學(xué)行為，是教師從事教育教學(xué)工作不可或缺的保障。 一線教師使用信息技術(shù)開展教學(xué)實(shí)踐過程中所展現(xiàn)出的實(shí)踐智慧是教育技術(shù)實(shí)踐論研究的重要“素材”，它們?yōu)榻逃夹g(shù)的理論研究賦予了實(shí)踐性，教育技術(shù)究者在指導(dǎo)教師開展反思性教學(xué)，展開行動研究和敘事研究的過程中，引導(dǎo)并鼓勵教師公開交流它們的個體經(jīng)驗和個體實(shí)踐知識，與教師們展開平等的對話和交流，尊重教師的個體生活體驗和個體實(shí)踐知識，并將個體教師獨(dú)特的關(guān)于個人如何實(shí)踐的體驗和反思進(jìn)行合理的概括和抽象，在對這些實(shí)踐經(jīng)驗的理論化研究中，形成一條“自下而上”的探索之路，產(chǎn)生教育技術(shù)對教育世界獨(dú)特的理解視角，在這樣的理解中教育技術(shù)說出自己的話語—實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
2.2.2與教師組成學(xué)習(xí)和研究共同體
學(xué)習(xí)共同體的要素包括:共同的問題、為問題而聚集在一起的共同體成員，圍繞著問題展開的反思性實(shí)踐，問題是學(xué)習(xí)共同體的核心要素。共同體中待溝通和解決的問題是教學(xué)中實(shí)際存在的問題，而不是從國外的教育技術(shù)理論中演繹出來的問題。(目前國內(nèi)的教育技術(shù)研究存在一個比較奇怪的思路，不是從自己的實(shí)際問題出發(fā)，尋求相應(yīng)的解決之道，而是恰好相反，是從西方的教育技術(shù)理路出發(fā)，來尋求自己的問題。)共同體內(nèi)部不存在專家學(xué)者自上而下的指導(dǎo)，也不存在一線教師自下而上的服從，不存在實(shí)踐與研究簡單的二元對立，教育技術(shù)研究者和一線教師之間形成的學(xué)習(xí)和研究的共同體是圓形的，動態(tài)的，互相滲透的，是平等的不分等級的，共同體成員之間圍繞著待解決的問題展開各種復(fù)雜形式的溝通—表達(dá)和聆聽各自的困惑、心得，互相糾正和補(bǔ)充。在平等的對話中，共同體成員成為每個人用于返照自我的一面鏡子，他們之間實(shí)現(xiàn)著意義的共享，體驗并分享著集體思維的強(qiáng)大力量。共同體成員特別是參與到其中的研究者需要閑置自身的思維假定，并對對話過程進(jìn)行敏銳的感知。倘若我們只站在教育理論的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著教育實(shí)踐，做教育實(shí)踐的觀察者，而不去做教育實(shí)踐的參與者的話，那么教育技術(shù)理論永遠(yuǎn)也不會具備解決教育實(shí)踐問題的能力。教育技術(shù)研究者只有親身處于共同體中，他們自身方能感受到作為生命整體與教學(xué)生活世界融為一體的存在，才能理解教育中產(chǎn)生的問題，并在理解的基礎(chǔ)上找到解決問題的方案。
2.2.3一個不該忽視的群體—信息技術(shù)教師
信息技術(shù)教師作為教育技術(shù)的實(shí)踐隊伍中的重要分子，應(yīng)將之納入到教育技術(shù)理論研究群體之內(nèi)。教育技術(shù)理論研究者需要看到信息技術(shù)教師這一群體在對教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)過程中所起的不容忽視的作用，他們不僅僅是為其他老師做課件、打材料，不僅僅是上好信息技術(shù)課，不僅僅是提高自己的技術(shù)技能，理論研究者所看到的信息技術(shù)老師吏應(yīng)該是教育技術(shù)實(shí)踐理論的素材提供者，是教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)者和研究者，是教育技術(shù)實(shí)踐理論應(yīng)用的創(chuàng)新者和推廣者。
就信息技術(shù)教師本身而言，他們要具有為教育技術(shù)研究服務(wù)的意識，能夠在自身教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，挖掘自身關(guān)于信息技術(shù)教學(xué)實(shí)踐的實(shí)踐智慧，加強(qiáng)和學(xué)科教師的合作，培養(yǎng)與他們溝通和對話的能力。目前信息技術(shù)教師與學(xué)科教師缺乏溝通和配合是一個值得我們深思的問題，為什么我們的很多畢業(yè)生在中學(xué)里的地位一直不盡人意，很多人埋怨學(xué)校的不重視，埋怨學(xué)校的條件差，埋怨客觀條件他們的不利，我們是否更應(yīng)該反省一下自身的問題。
【關(guān)鍵詞】建筑能耗；綠色建筑；建筑節(jié)能
中圖分類號： TE08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
建筑節(jié)能有狹義的和廣義的兩種概念。狹義上講,建筑節(jié)能通常與建筑物結(jié)構(gòu)部件的組合、加工及建筑的使用過程中的能耗關(guān)系較多,尤其是建筑運(yùn)行過程中的能耗,是狹義節(jié)能研究的重點(diǎn),與之相對應(yīng)的是一般建筑的節(jié)能。廣義上講,建筑節(jié)能需要考慮建筑物整個壽命周期內(nèi)的能源耗費(fèi)狀況,與之相對應(yīng)的是綠色建筑的節(jié)能。要跟深層次的解決問題，既要抓住細(xì)節(jié)，也要從大局上做到整體節(jié)能。
2建筑能耗的狀況和分類
2.1建筑能耗的分類
我國城鎮(zhèn)建筑能源消耗按其性質(zhì)可分為如下五類：
（1）北方地區(qū)采暖能耗
（2）除采暖外的住宅能耗（照明、炊事、生活熱水、家電、空調(diào)）
（3）除采暖外的普通公共建筑能耗（辦公室、中小型商店、學(xué)校等）
（4）除采暖外的大型公共建筑能耗（寫字樓、星級酒店、大型購物中心等）
（5）工業(yè)建筑能耗
之所以把采暖能耗分出是因為此部分能耗有其特殊性；而把非住宅民用建筑分為普通公共建筑和大型公共建筑是因為這兩類建筑的能源消耗量差別巨大。
2.2建筑節(jié)能的現(xiàn)況
建筑節(jié)能的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益無疑是十分重大的，然而長期以來單純依靠建筑節(jié)能設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)制性條文實(shí)施卻難以得到推動，這既有政策法規(guī)的原因，也與缺乏深入地開展科學(xué)建筑規(guī)劃與設(shè)計、加快節(jié)能新技術(shù)的開發(fā)及應(yīng)用有關(guān)。
建筑節(jié)能是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)該立足于我國不同建筑的用能特點(diǎn)和建筑的全生命周期過程，在規(guī)劃、設(shè)計、運(yùn)行等各個階段通過技術(shù)集成化的解決手段，降低建筑能源需求、優(yōu)化供能系統(tǒng)設(shè)計、開發(fā)新型能源系統(tǒng)方式、提高運(yùn)行效率。根據(jù)近30年來能源界的研究和實(shí)踐，目前普遍認(rèn)為建筑節(jié)能是各種節(jié)能途徑中潛力最大、最為直接有效的方式，是緩解能源緊張、解決社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源供應(yīng)不足這對矛盾的最有效措施之一。
2.3建筑節(jié)能的方向
根據(jù)現(xiàn)有的能耗問題，通過一系列的實(shí)驗探討，建筑節(jié)能可以通過以下幾種方式實(shí)現(xiàn)。
1、優(yōu)化建筑設(shè)計
建筑造型及圍護(hù)結(jié)構(gòu)形式對建筑物性能有決定性影響。直接的影響包括建筑物與外環(huán)境的換熱量、自然通風(fēng)狀況和自然采光水平等。而這三方面涉及的內(nèi)容將構(gòu)成70%以上的建筑采暖通風(fēng)空調(diào)能耗。
2、建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)材料和部品
開發(fā)新的建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)部件，以更好的滿足保溫、隔熱、透光、通風(fēng)等各種需求，甚至可根據(jù)變化了外界條件隨時改變其物理性能，達(dá)到維持室內(nèi)良好的物理環(huán)境同時降低能源消耗的目的。
3、通風(fēng)裝置與排風(fēng)熱回收裝置
對于住宅建筑和普通公共建筑，當(dāng)建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)保溫隔熱做到一定水平后，室內(nèi)外通風(fēng)形成的熱量或冷量損失，成為住宅能耗的重要組成部分。就排風(fēng)熱回收而言，國內(nèi)目前已研制成功蜂窩狀鋁膜式、熱管式等顯熱回收器，這只對降低冬季采暖能耗有效。
4、各種熱泵技術(shù)
通過熱泵技術(shù)提升低品位熱能的溫度，為其建筑提供熱量，是建筑能源供應(yīng)系統(tǒng)提高效率降低能耗的重要途徑，也是建筑設(shè)備節(jié)能技術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)之一。
3 建筑節(jié)能的關(guān)鍵問題和誤區(qū)
任何建筑都不可能面對的是同一問題，面對越來越多元化的建筑環(huán)境，我們所面臨的建筑問題越來越多，許多建筑往往憑自己的“經(jīng)驗”來看問題，而不去尋求正確科學(xué)的方法，這為建筑節(jié)能帶來了不少問題。
3.1建筑節(jié)能的關(guān)鍵問題
（1）任何一種技術(shù)都有適用性的問題
（2）沒有一種包醫(yī)百病的“先進(jìn)”技術(shù)
（3）在西方國家是節(jié)能的技術(shù)，在中國可能就是不節(jié)能的。以用電為例：
歐洲大部分電力來自水電與核電，因此采暖的能源利用效率：熱泵>電加熱采暖>燃?xì)獠膳? 中國主要燃煤發(fā)電，電并非清潔能源，難道直接電熱采暖是清潔和節(jié)能的？
（4）南方地區(qū)外墻保溫不是建筑節(jié)能的重點(diǎn)，某些情況下，盲目的增加保溫會增加建筑能耗‘南方住宅建筑節(jié)能的關(guān)鍵是遮陽，自然通風(fēng)。
（5）不要憑自己的“經(jīng)驗”行事，你了解北方的建筑，難道來到南方還照北方的建筑經(jīng)驗嗎？要因地制宜，不能忽略任何一個小問題。
3.2建筑節(jié)能易陷入的誤區(qū)
盲目復(fù)制發(fā)達(dá)國家的所謂“先進(jìn)技術(shù)”，導(dǎo)致消耗更多的能量！！！在熱帶地區(qū)應(yīng)該推廣高保溫性能外墻和雙層皮幕墻嗎？在熱帶地區(qū)應(yīng)該推廣高保溫性能外墻和雙層皮幕墻嗎？在熱帶地區(qū)高層建筑上大面積用光伏板合適嗎？地源熱泵、熱電冷三聯(lián)供一定節(jié)能嗎？大型區(qū)域供冷系統(tǒng)節(jié)能嗎？美國模式的大型不分區(qū)變風(fēng)量空調(diào)系統(tǒng)是先進(jìn)技術(shù)嗎？
3.3典型錯誤
不考慮氣候特征和建筑類型，盲目采用單一類型“不節(jié)能”的雙層皮幕墻形式
南方，辦公建筑，玻璃幕墻，內(nèi)循環(huán)、熱量全部帶入、消耗風(fēng)機(jī)電耗、住宅也采用“雙層皮”。
分不清外呼吸、內(nèi)呼吸幕墻系統(tǒng)對內(nèi)、外層玻璃的不同性能要求，一律“外單、內(nèi)中空”，
內(nèi)循環(huán)：外層玻璃應(yīng)用雙層中空。
通風(fēng)不暢，甚至無法通風(fēng)：增加公共建筑空調(diào)負(fù)荷，夾層不設(shè)置水平遮陽百葉：性能無法調(diào)節(jié)。
結(jié)束語
建筑節(jié)能并不是一個小問題，特別是在中國，中國的人口是世界上人口最多的國家之一，典型的人多地少，這就造成我國特別是發(fā)達(dá)地區(qū)人口密度和建房密度成正比！房子多意味著耗能大還不一定能達(dá)到建筑的最好效果。現(xiàn)如今越來越多的人開始關(guān)注環(huán)境、關(guān)注資源、關(guān)注健康。那么綠色建筑作為一種新的節(jié)能綠色的標(biāo)志，也越來越被大眾所接收甚至需求，所以如何節(jié)能，如何綠色成了建筑行業(yè)越來越重視的問題。
隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展、城市化進(jìn)程加快、第三產(chǎn)業(yè)比例增大和人民生活水平顯著提高，我國建筑能耗有可能增長迅速。若不采取有效的節(jié)能措施，到2020年建筑能耗將比2005年翻一番以上。當(dāng)前我國開展建筑節(jié)能的工作重點(diǎn)應(yīng)為：在農(nóng)村大力提倡和推廣可再生能源利用；北方建筑改善建筑保溫、采取新型集中供熱系統(tǒng)，大幅度降低采暖能耗；長江流域發(fā)展熱泵采暖空調(diào)方式；在住宅和一般公共建筑中推廣節(jié)能燈具和電器的使用，并提倡行為節(jié)能；大型公共建筑采用有效節(jié)能技術(shù)以提高能源利用效率。
按照建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會的戰(zhàn)略要求，建筑節(jié)能已經(jīng)得到了從中央到地方的高度重視。通過各部門的協(xié)調(diào)配合，探索出一條在滿足社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高的前提下，大幅度降低建筑能耗的道路，將為我國經(jīng)濟(jì)與社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)
[1] 陳紅春. 住宅能耗現(xiàn)狀及節(jié)能措施[J]. 南方建筑. 2006(02) .
論文摘要:研究發(fā)現(xiàn)。教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)途徑是:關(guān)注一線教師的實(shí)踐智慧，并與一線教師組成研究和學(xué)習(xí)的共同體，在合作與對話中能夠?qū)崿F(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
1實(shí)踐理論解析
實(shí)踐理論是教育技術(shù)學(xué)的理論主體，它體現(xiàn)了教育技術(shù)獨(dú)特的存在方式和固有的教育價值。“實(shí)踐理論基于規(guī)范的哲學(xué)理論與一般的科學(xué)理論，但并不是二者簡單機(jī)械的拼湊。因此，不能把教育技術(shù)的實(shí)踐理論看作是一般科學(xué)理論的邏輯推演與簡單延伸，它是以規(guī)范的哲學(xué)理論和一般的科學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，在對紛繁復(fù)雜的教育技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗進(jìn)行提煉和合理的抽象中建構(gòu)而成。教育技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗主要指一線教師(包括信息技術(shù)老師和其它各學(xué)科老師，他們是教育技術(shù)重要的實(shí)踐者)使用教育技術(shù)(目前也稱信息技術(shù))開展教學(xué)實(shí)踐的過程和體驗。信息化教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域是教育技術(shù)實(shí)踐理論形成的領(lǐng)域，而這里的“實(shí)踐領(lǐng)域”不是單純的“理論”與“技術(shù)”的應(yīng)用領(lǐng)域，它是基于教師固有的“實(shí)踐性知識”與“實(shí)踐性思考方式”基礎(chǔ)之上的復(fù)雜的、豐富的活生生的現(xiàn)實(shí)存在。筆者認(rèn)為，一線教師的實(shí)踐性知識是教育技術(shù)實(shí)踐理論研究者值得挖掘的財富，因此，教育技術(shù)實(shí)踐理論建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)是教師的實(shí)踐性知識(關(guān)于教師的實(shí)踐性知識在下文有詳細(xì)闡述)。教育技術(shù)研究人員的使命在于，通過與一線教師的合作性的、實(shí)踐性的討論和反思性研究中，一方面指導(dǎo)一線教師開展基于信息技術(shù)的實(shí)踐性研究(如行動研究，反思性教學(xué))并參與到其中，一方面將這些實(shí)踐性研究所形成的個人實(shí)踐理論進(jìn)行合理的提煉和抽象，在此基礎(chǔ)上形成教育技術(shù)的實(shí)踐理論。
2對話視角的教育技術(shù)實(shí)踐理論研究
2.1關(guān)于對話
對話作為一個日常生活的基本話語，是人際交流和溝通的諸多形式之一。在學(xué)術(shù)層面上，它又是個重要的學(xué)術(shù)話語，其覆蓋的內(nèi)容極其廣泛，研究的方向和角度也呈現(xiàn)多樣化。
對話哲學(xué)家巴赫金指出:“一切莫不都?xì)w結(jié)于對話，一切都是手段，對話才是目的。兩個聲音，才是生命的最低條件，生存的最低條件。”對話理論家戴維·伯姆從社會應(yīng)用的角度闡述了對話理論，在伯姆看來，對話是一個多層面的過程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)意義上所指的談話和交流范疇，他認(rèn)為，究其本質(zhì)人類的思維并非是對客觀實(shí)在的完全、真實(shí)再現(xiàn)，它只是一種有限的媒質(zhì)，生成于集體之中，并在集體中維持。
狄爾泰式的主體間性對話、伽達(dá)默爾式的解釋學(xué)對話、德里達(dá)式的互文性對話，哈貝馬斯的交往式對話等等有關(guān)對話的種種理論都在不同程度上闡發(fā)了各自關(guān)于對話的基本哲學(xué)觀點(diǎn)和理論視角。
“融合”構(gòu)成了對話理論的一塊重要基石。“融合”是主體在對話的過程中形成的一種多元的，多樣性的交流樣態(tài)，“理解”是“融合”式的交流得以進(jìn)行的重要因素，理解需要對話雙方擱置己見，閑置自身的思維假定，并對對話過程進(jìn)行敏銳的感知，仔細(xì)的審視自身和對方的思維假定，對話的目的不是對話本身，對話的最終目的是對話雙方的反思性實(shí)踐，因此對話需要不斷的反思和總結(jié)，在反思性實(shí)踐中不斷的自我超越。
2.2在基于對話的實(shí)踐研究中實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)
教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)對教育技術(shù)研究者的研究傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，“多少年來，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究主要是基于實(shí)驗驗證假說作為方法論核心的”。人們普遍認(rèn)為基于假說驗證的因果關(guān)系判明是一種強(qiáng)有力的工具，然而這種忽略教師個體活生生的存在，僅靠因果關(guān)系推定式的獨(dú)白思維，在一線教師的實(shí)踐中會得到支持嗎?筆者認(rèn)為，對于一線教師，因果關(guān)系并不重要，而指出“今后該怎么做”卻是一線教師迫切需要的，因此教育技術(shù)需要開展對教育實(shí)踐起直接指導(dǎo)作用的理論研究(即實(shí)踐性理論)而基于對話的實(shí)踐研究開辟了一條教育技術(shù)實(shí)踐理論建構(gòu)的有效途徑。
基于對話的實(shí)踐研究需要教育技術(shù)研究者要克服停留在象牙塔里獨(dú)白式的因果推定研究，需要他們走進(jìn)教師的生活世界，在教育的真實(shí)情境中，體驗教師的生活，以教師個體使用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的生活體驗作為研究的基礎(chǔ)，從關(guān)注教師的個人體驗和實(shí)踐性知識開始，與一線教師展開“深度匯談”，在相互合作的反思性實(shí)踐中形成學(xué)習(xí)和研究的共同體，從而共同完成對教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
2.2.1關(guān)注教師的實(shí)踐性知識
要建立教育技術(shù)的實(shí)踐理論首先必須確認(rèn)的是教育技術(shù)研究首先是實(shí)踐性研究，其主體是教師，研究的目的在于改進(jìn)教學(xué)，研究的內(nèi)容在于創(chuàng)造性問題的解決，而教學(xué)問題的創(chuàng)造性解決往往與教師的實(shí)踐性知識具有密切相關(guān)性。教師的實(shí)踐性知識帶有濃厚的個人私有色彩，它貯存于教師個人頭腦中、為教師個人所享用。“伽達(dá)默爾曾經(jīng)指出，實(shí)踐知識與掌握一般規(guī)律的理論知識的根本不同在于它是針對具體情況的，因此它必須把握情況的無限多變化，并通過具體運(yùn)用來發(fā)展和充實(shí)一般。日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為:實(shí)踐性知識是在教師的專業(yè)領(lǐng)域中有別于一般大眾的知識和各領(lǐng)域研究者之知識的教師固有的知識。實(shí)踐性知識與其說是在“理論的實(shí)踐化”中發(fā)揮功能的知識，不如說是在教師的實(shí)踐情境中支撐具體選擇與判斷的知識。我國著名學(xué)者陳向明教授將教師的知識分為理論性知識和實(shí)踐性知識，她認(rèn)為前者通過閱讀和聽講座獲得，后者是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用或表現(xiàn)出來的知識，實(shí)踐性知識影響著教師對理論性知識的吸收與運(yùn)用，支配著教師的日常教育教學(xué)行為，是教師從事教育教學(xué)工作不可或缺的保障。
一線教師使用信息技術(shù)開展教學(xué)實(shí)踐過程中所展現(xiàn)出的實(shí)踐智慧是教育技術(shù)實(shí)踐論研究的重要“素材”，它們?yōu)榻逃夹g(shù)的理論研究賦予了實(shí)踐性，教育技術(shù)究者在指導(dǎo)教師開展反思性教學(xué)，展開行動研究和敘事研究的過程中，引導(dǎo)并鼓勵教師公開交流它們的個體經(jīng)驗和個體實(shí)踐知識，與教師們展開平等的對話和交流，尊重教師的個體生活體驗和個體實(shí)踐知識，并將個體教師獨(dú)特的關(guān)于個人如何實(shí)踐的體驗和反思進(jìn)行合理的概括和抽象，在對這些實(shí)踐經(jīng)驗的理論化研究中，形成一條“自下而上”的探索之路，產(chǎn)生教育技術(shù)對教育世界獨(dú)特的理解視角，在這樣的理解中教育技術(shù)說出自己的話語—實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
2.2.2與教師組成學(xué)習(xí)和研究共同體
學(xué)習(xí)共同體的要素包括:共同的問題、為問題而聚集在一起的共同體成員，圍繞著問題展開的反思性實(shí)踐，問題是學(xué)習(xí)共同體的核心要素。共同體中待溝通和解決的問題是教學(xué)中實(shí)際存在的問題，而不是從國外的教育技術(shù)理論中演繹出來的問題。(目前國內(nèi)的教育技術(shù)研究存在一個比較奇怪的思路，不是從自己的實(shí)際問題出發(fā)，尋求相應(yīng)的解決之道，而是恰好相反，是從西方的教育技術(shù)理路出發(fā)，來尋求自己的問題。)共同體內(nèi)部不存在專家學(xué)者自上而下的指導(dǎo)，也不存在一線教師自下而上的服從，不存在實(shí)踐與研究簡單的二元對立，教育技術(shù)研究者和一線教師之間形成的學(xué)習(xí)和研究的共同體是圓形的，動態(tài)的，互相滲透的，是平等的不分等級的，共同體成員之間圍繞著待解決的問題展開各種復(fù)雜形式的溝通—表達(dá)和聆聽各自的困惑、心得，互相糾正和補(bǔ)充。在平等的對話中，共同體成員成為每個人用于返照自我的一面鏡子，他們之間實(shí)現(xiàn)著意義的共享，體驗并分享著集體思維的強(qiáng)大力量。共同體成員特別是參與到其中的研究者需要閑置自身的思維假定，并對對話過程進(jìn)行敏銳的感知。倘若我們只站在教育理論的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著教育實(shí)踐，做教育實(shí)踐的觀察者，而不去做教育實(shí)踐的參與者的話，那么教育技術(shù)理論永遠(yuǎn)也不會具備解決教育實(shí)踐問題的能力。教育技術(shù)研究者只有親身處于共同體中，他們自身方能感受到作為生命整體與教學(xué)生活世界融為一體的存在，才能理解教育中產(chǎn)生的問題，并在理解的基礎(chǔ)上找到解決問題的方案。
2.2.3一個不該忽視的群體—信息技術(shù)教師
信息技術(shù)教師作為教育技術(shù)的實(shí)踐隊伍中的重要分子，應(yīng)將之納入到教育技術(shù)理論研究群體之內(nèi)。教育技術(shù)理論研究者需要看到信息技術(shù)教師這一群體在對教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)過程中所起的不容忽視的作用，他們不僅僅是為其他老師做課件、打材料，不僅僅是上好信息技術(shù)課，不僅僅是提高自己的技術(shù)技能，理論研究者所看到的信息技術(shù)老師吏應(yīng)該是教育技術(shù)實(shí)踐理論的素材提供者，是教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)者和研究者，是教育技術(shù)實(shí)踐理論應(yīng)用的創(chuàng)新者和推廣者。
就信息技術(shù)教師本身而言，他們要具有為教育技術(shù)研究服務(wù)的意識，能夠在自身教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，挖掘自身關(guān)于信息技術(shù)教學(xué)實(shí)踐的實(shí)踐智慧，加強(qiáng)和學(xué)科教師的合作，培養(yǎng)與他們溝通和對話的能力。目前信息技術(shù)教師與學(xué)科教師缺乏溝通和配合是一個值得我們深思的問題，為什么我們的很多畢業(yè)生在中學(xué)里的地位一直不盡人意，很多人埋怨學(xué)校的不重視，埋怨學(xué)校的條件差，埋怨客觀條件他們的不利，我們是否更應(yīng)該反省一下自身的問題。
1、為了培養(yǎng)學(xué)生的建模意識，中學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)首先需要提高自己的建模意識。這不僅意味著我們在教學(xué)內(nèi)容和要求上的變化，更意味著教育思想和教學(xué)觀念的更新。中學(xué)數(shù)學(xué)教師除需要了解數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展歷史和發(fā)展動態(tài)之外，還需要不斷地學(xué)習(xí)一些新的數(shù)學(xué)建模理論，并且努力鉆研如何把中學(xué)數(shù)學(xué)知識應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。北京大學(xué)附中張思明老師對此提供了非常典型的事例：他在大街上看到一則廣告：“本店承接A1型號影印。”什么是A1型號？在弄清了各種型號的比例關(guān)系后，他便把這一材料引入到初中“相似形”部分的教學(xué)中。這是一般人所忽略的事，卻是數(shù)學(xué)教師運(yùn)用數(shù)學(xué)建模進(jìn)行教學(xué)的良好機(jī)會。
2、數(shù)學(xué)建模教學(xué)還應(yīng)與現(xiàn)行教材結(jié)合起來研究。教師應(yīng)研究在各個教學(xué)章節(jié)中可引入哪些模型問題，如講立體幾何時可引入正方體模型或長方體模型把相關(guān)問題放入到這些模型中來解決；又如在解幾中講了兩點(diǎn)間的距離公式后，可引入兩點(diǎn)間的距離模型解決一些具體問題，而儲蓄問題、信用貸款問題則可結(jié)合在數(shù)列教學(xué)中。要經(jīng)常滲透建模意識，這樣通過教師的潛移默化，學(xué)生可以從各類大量的建模問題中逐步領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)建模的廣泛應(yīng)用，從而激發(fā)學(xué)生去研究數(shù)學(xué)建模的興趣，提高他們運(yùn)用數(shù)學(xué)知識進(jìn)行建模的能力。
3、注意與其它相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。由于數(shù)學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)其它自然科學(xué)以至社會科學(xué)的工具而且其它學(xué)科與數(shù)學(xué)的聯(lián)系是相當(dāng)密切的。因此我們在教學(xué)中應(yīng)注意與其它學(xué)科的呼應(yīng)，這不但可以幫助學(xué)生加深對其它學(xué)科的理解，也是培養(yǎng)學(xué)生建模意識的一個不可忽視的途徑。例如教了正弦型函數(shù)后，可引導(dǎo)學(xué)生用模型函數(shù)y=Asin（wx+Φ）寫出物理中振動圖象或交流圖象的數(shù)學(xué)表達(dá)式。又如當(dāng)學(xué)生在化學(xué)中學(xué)到CH4CL4，金剛石等物理性質(zhì)時，可用立幾模型來驗證它們的鍵角為arccos（-1/3）=109°28′……可見，這樣的模型意識不僅僅是抽象的數(shù)學(xué)知識，而且將對他們學(xué)習(xí)其它學(xué)科的知識以及將來用數(shù)學(xué)建模知識探討各種邊緣學(xué)科產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
4、在教學(xué)中還要結(jié)合專題討論與建模法研究。我們可以選擇適當(dāng)?shù)慕ｎ}，如“代數(shù)法建模”、“圖解法建模”、“直（曲）線擬合法建模”，通過討論、分析和研究，熟悉并理解數(shù)學(xué)建模的一些重要思想，掌握建模的基本方法。甚至可以引導(dǎo)學(xué)生通過對日常生活的觀察，自己選擇實(shí)際問題進(jìn)行建模練習(xí)，從而讓學(xué)生嘗到數(shù)學(xué)建模成功的“甜”和難于解決的“苦”借亦拓寬視野、增長知識、積累經(jīng)驗。這亦符合玻利亞的“主動學(xué)習(xí)原則”，也正所謂“學(xué)問之道，問而得，不如求而得之深固也”。轉(zhuǎn)貼于
