時間：2022-07-24 13:20:09
序論：在您撰寫馬克思心得體會時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一是關于和諧社會理論提出的歷史必然性問題。國內外都有一種觀點，認為我們提出建設和諧社會，是因社會不和諧問題太多，不得不解決。這有一定道理，但只是一種消極的理解，不免有些片面。我認為，應當從積極的方面全面理解之。事物發展的歷史必然性是由其必要性、可能性和現實性共同決定的。六中全會告訴我們，提出社會主義和諧社會建設是由我國社會經濟發展的客觀要求、人民的呼聲、我們社會主義國家的性質和黨的性質所決定的，也因我國經濟社會發展和人民生活水平提高到一定程度而成為可能，還因我們已經具備了一定的實踐經驗、制度安排等條件而可以將人民群眾追求和諧社會的理想變為現實。
二是關于和諧社會建設理論的含義問題。社會主義和諧社會建設理論提出后，人們對它的內涵、外延以及與其他理論的關系不太清楚，六中全會文件把這個問題講清楚了。我理解，它有廣義和狹義之分。廣義的社會主義和諧社會建設理論繼承、豐富和發展了科學社會主義理論，是中國特色社會主義理論在新世紀新階段的新形態、新境界，涵蓋經濟政治文化、內政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，是當前和今后一個時期全面建設小康社會、整體推進黨和國家事業發展的科學理論。狹義的和諧社會建設理論主要是相對于經濟建設、政治建設、文化建設理論而言的社會建設理論，重點是要發展社會事業，從根本上改善與人民群眾利益密切相關的社會福利事業，如教育、醫療、住房、就業、家庭收入、社會保障、公共服務、生態環境、大眾文化、公民道德等，促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造力，走共同富裕的道路，充分體現社會主義的優越性。從六中全會所確定的今后15年構建社會主義和諧社會的目標和主要任務來看，對社會主義和諧社會建設理論應當作廣義的理解，但對其中所蘊涵的目前重點要落實的發展社會事業的思想，可作狹義的理解。
三是關于和諧社會是社會主義的本質屬性問題。在和諧社會研究中，國內外都有一種觀點，認為發達資本主義國家的社會福利事業很好，社會發展很和諧，甚至比社會主義還好。我認為，在一些發達資本主義國家特別是北歐國家，社會福利事業搞得比較好，社會比較和諧，甚至可以說這些國家有不少社會主義因素，但這些都是自發發展起來的，是一百多年來工人階級和勞動人民的斗爭以及世界社會主義運動迫使資本家不斷讓步而一步步建立起來的，不能歸功于資本主義制度。直到今天，西方的工人罷工或新社會運動仍然是資本主義社會福利事業發展的根本動力。還應看到，西方許多國家的社會福利事業是在長期的經濟積累包括對外殖民掠奪基礎上建立起來的。我國的社會主義性質決定了我們黨和政府能夠自覺代表人民群眾的利益而不斷推進社會事業的改革和發展，我們的人民能夠靠自己的辛勤勞動以及對外和平交往來積累財富并逐步建立自己的社會福利體系。盡管這個過程還很長，但我們相信這個理想在不遠的將來一定能夠實現。在這里我們同樣應當歷史地全面地看問題，不要被一些表面現象所迷惑。
四是和諧社會建設理論和科學發展觀的關系問題。關于這個問題，近年來國內外理論界看法不完全一致，但六中全會文件講清楚了，即二者是辨證統一的關系。它們之間有一定的區別，科學發展觀強調的是發展的哲學理念，和諧社會建設理論強調的是發展的目標和狀態。它們又不可分割地聯系在一起，科學發展觀是社會主義和諧社會建設指導思想的重要內容，是統領我國經濟社會發展的世界觀和方法論，而社會主義和諧社會建設理論又是科學發展觀的展開形式，有著更加豐富的內容。不能把二者割裂開來甚至對立起來。
五是和諧社會建設和小康社會建設的關系問題。和諧社會建設與小康社會建設也是辨證的關系。二者之間有一定的區別，即小康社會建設主要是想解決人民群眾的物質生活問題，使人民群眾逐步擺脫貧窮，盡快富裕起來，強調的是社會發展的經濟指標；和諧社會建設主要是逐步化解社會矛盾，使人與人、人與社會、人與自然的關系更加和諧，保證社會的健康穩定有序發展，強調的是社會發展的人文指標。二者之間又密不可分，小康社會建設是和諧社會建設的基礎，和諧社會建設是小康社會建設的必然要求和全面展開。和諧社會建設并不是要替代小康社會建設，更非另起爐灶，而是要使小康社會建設更上一層樓，使之更加全面，使社會更加和諧美好。
很榮幸能夠參加這次的培訓，上完青年馬克思培訓后，讓我學到了很多的東西，讓我更深層次地了解自己的角色和宿管部。
首先，我們作為學生干部應該進行角色定位，我們是學生，這是本質，干部只是我們的職責，我們承擔了更多，我們要認真負責，積極主動，奉獻思考，成就完美的工作態度，為同學們服務。來到宿管部，經過了三輪面試，讓我也成長了很多，當站在講臺的時候，我不是那個會臉紅的小女孩了。我們在工作中不斷地鍛煉，去學會與人交流，去禮貌待人，方方面面都在不斷學習，不斷成長。我知道這要付出很多。同時，我需要兼顧學習。但是如果我有意識承擔更廣泛范圍的責任，主動去承擔責任，才會更好地有能力的承擔更大的責任 .
其次，我們作為學生干部應該楷模作用，不管是學習上還是工作上。我們都應盡全力做到更好。“學生，學生，以學為生，”學生的首要任務是學習。所以學生干部必須把主要精力放在學習上。我們作為學生和老師的橋梁我們應該協助老師。上情下達，服務同學，下情上報。在進宿管部之后我更加體會到了服務意識，奉獻意識，創新意識，團結意識，領導意識的重要性，我們是宿管部的的形象代表。在課堂上我還學到了“四象限法則”事情分輕重緩急，是否重要，是否緊急，是否定出時間做，還是馬上做，或授權別人去做面對事情要冷靜不能慌張，要實事求是，具體問題具體分析，這樣才能把事情處理好,不出差錯。
最后，是對宿管部的一個介紹，我們的部門是為了幫助同學們形成自我管理自我約束的能力，以全心全意為同學服務的為宗旨，以宿舍管理檢查為主的部門，我們的目標是保持宿舍衛生整潔，干凈室內環境高雅，環境清新，使宿舍文化健康向上。使同學們養成科學的生活習慣。樹立良好的生活態度，營造和諧溫馨的生活學生氛圍，真正有家的感覺。課堂上小王和小張去問白菜價格的小故事也讓我印象深刻，細節決定成敗我們要從普通到優秀，從優秀再到卓越，要千錘百煉，要找到自己的差距。不斷學習，讓自己變得更優秀。
一生中需要有三顆心相伴，信心，決心，恒心。相信自己，肯定自己，敢于做決定，要有毅力，去尋找更優秀的自己吧!
1、通過《基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《基本原理概論》課后，收獲挺大的。理論課讓我更深刻了解了是如何形成的，而且更進一步體會到的精髓。我個人認為理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，理論課讓我受益匪淺。 《基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。
2、的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯系發生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解理論精神，并學會了用的基本原理對現實進行分析。
3、雖然從初中政治就開始接觸到《基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統學習了這門課后，發現生活中的很多現象都能體現出其中的原理。感謝老師的認真講解。 《基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯系的、發展的理論以及實事求是的相關方法論在現實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：馬克思 實踐主體性理論 新農村建設
黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農村的重大歷史任務。如何從農村的實際情況出發，建設社會主義新農村，這是擺在我們面前的一個重大課題。在建設社會主義新農村的今天，重溫馬克思的實踐主體性理論，選擇其中若干主要思想作分析，探討其對建設社會主義新農村的指導作用和啟迪意義，具有十分重要的現實意義。
一、馬克思實踐主體性理論的內涵
馬克思自始至終都充分肯定人的主體地位，提出了以實踐為基礎的主體性思想。
1 人始終是實踐活動的主體。
在馬克思看來，勞動實踐在社會發展和人的發展中起著決定性的作用。他認為“人始終是主體”、“主體是人，客體是自然”。人為了能夠生存和發展，首要任務就是與呈現在自己面前的自然客體發生關系，同自然界進行物質、能量、信息的交換，以獲取維持自身生命的存在和延續的最基本的生活必需品，人是改造自然的主體，自然是客體。正如馬克思所說“創造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現實的人，活生生的人”、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。也就是說人類社會的發展也是在社會實踐的基礎上，以人為主體而不斷生成的自主運動。唯心主義雖然強調了人的主體性，但否定了主體以及客體的客觀實在性。而舊唯物主義把主體理解成進行感知活動的感性的人，把人置于自然之下，這都是不正確的。另外，馬克思肯定了人是實踐和認識的主體，同時又指出現實的人和主體又不是等同的，只有現實的人具備了對象意識和自我意識后，并主動投身于實踐，才能成為創造歷史和實踐活動的主體，具有主體性。
2 在實踐中確證人的主體性。
主體性原則是馬克思從傳統西方哲學中繼承下來的，他吸取了其中的唯物主義傳統，但又嚴厲地批判了舊唯物主義哲學的非歷史性；吸取了西方傳統主體性學說，但又批判了這種學說的唯心主義基礎，而確立了自己在實踐基礎上的主體性學說。馬克思以實踐為基礎的主體性說明，人的認識是積極能動地去認識和改造客觀世界，主體性是受社會實踐所制約的。馬克思說“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。著眼于“改變世界”，是哲學和一切舊哲學的根本區別，是人的主體性的真正基礎。在實踐活動中，人感受到自己的智慧、才能，體味到自己的力量和堅強的意志，從而了解到人之為人的快樂。
3 人的主體性是自主性、自為性、選擇性、創造性的統一。
人作為實踐主體的主體性，就是人作為主體在對客體的作用過程中所顯示出來的自覺能動性，具體表現為人的自主性、自為性、選擇性、創造性。
自主性就是主體在對客體的作用過程中所顯示的主人性質。有自主性的人會把自己看成是主動者，把萬物視為被動者，“人是萬物的尺度”、“人為自然立法”等觀念，都是主體性的體現。自主性帶有自發、盲目因素。自為性就是主體的自覺性，是揚棄了的自主性。選擇性是揚棄了的自為性，它標志著人的意志自由或自由決斷的性質。選擇性使主體有了更大自由。創造性又是選擇性的展開形式，也是人之主體性的最高形式。馬克思說“勞動是積極的、創造性的勞動創造性使主體的活動能夠將主體內在固有的尺度和客體內在固有的尺度統一在自己的實踐活動里，并最終創造出一個全新的對象。
馬克思關于主體的自主性、自為性、選擇性和創造性的論述是相互聯系的，自主性側重于主體權利，表現為主體對活動諸因素的占有和支配；自為性側重于主體目的，表現為主體活動的內在尺度和根據。選擇性和創造性側重于主體能力，表現為主體活動的自覺選擇和創造；只有四者結合和統一，才是完整的主體和真正的主體性。
二、馬克思實踐主體理論對社會主義新農村建設的當代啟示
馬克思的實踐主體性理論對我國社會主義新農村建設具有重要啟示，人是最根本的，尊重主體性，是構建社會主義和諧社會的決定因素，社會主義新農村建設的根本目的就是要使億萬農民共享改革開放和社會發展的成果，把解決農民生活中最迫切的實際問題作為衡量新農村建設成效的最高標準。
1 要充分肯定農民在新農村建設中的主體地位。
農民始終是農村的主體。改革開放以來，農村的居民達7.5億左右，接近全國人口的60％；農村居民隨著社會、經濟的發展所從事的職業雖然也發生了很大變化，但是從事農業的勞動力仍然達3.4億左右，占農村居民的45％。農民是農村經濟建設、社會發展、文化建設和改善環境的主體。新農村建設的最終目的是為了實現好、維護好和發展好廣大農民群眾的根本利益。農民應該是新農村建設的最大受益者和最終受益主體。因此，進行社會主義新農村建設，決不能僅僅把農民作為政府關愛、扶持的對象。要以農民為本，把農民看做是建設新農村的基本依靠力量，從思想認識上和工作中都把農民作為建設新農村的主體。只有實現農民的主動參與，發揮他們的聰明才智和創造性，新農村建設的政策才能順利貫徹實施，政策的效果才能真正發揮。
2 發揮農民在新農村建設中的能動性、選擇性和創造性。
要充分發揮農民在新農村建設中的能動作用，必須發揮農民主體的能動性、尊重農民主體的選擇性、肯定農民的想象力和創造力。
要充分發揮農民的能動性，鼓勵農民自覺、主動地參與到新農村建設中來。建設社會主義新農村，讓廣大農民了解新農村的內涵和建設目標，知曉新農村建設與農民自身的利益息息相關，讓農民明白新農村的建設是事關農民切身利益和生活幸福的大事業。只有最廣泛地調動廣大農民群眾的積極性，才能使廣大農民群眾自發地將愿望和熱情轉化為建設社會主義新農村的強大內心動力和自覺行動。
尊重農民意愿，發揮農民的自主選擇性，是保障新農村建設成功推進的一個重要前提。在新農村建設中，要尊重農民的選擇意愿。只有農民知道自己最期盼什么、最需要什么，才更能為自身群體的前途負責。只有這樣，才能保證農民創富活力的涌動，才能為新農村建設提供不竭的智慧及力量源泉。
創造性是主體能動性的最高表現。在新農村建設中，主體的創造性表現為在改變自己命運和建設社會主義新農村乃至農業現代化中所體現的創新精神、創業意識、創造性勞動和不斷地提升與實現自身的社會價值和自我價值。充分發揮農民的主體作用。讓農民的積極性和創造性最
大限度地迸發出來，是建設新農村的關鍵。只有讓農民既能成為創造財富的主體、創造歷史的主體，又能與其他社會主體一樣共享改革發展的成果，促進創造主體與價值主體內在地統一于廣大農民的新農村建設實踐中，才能真正全面地發揮和實現農民在新農村建設中的主體性。
3 尊重農民在新農村建設中的自利。
在新農村建設中要尊重農民的自利，就是要尊重農民自主選擇職業和勞動方式、自主支配勞動對象和勞動成果、自主選擇進入市場網絡參與市場競爭、自主參與農村基層政權組織的民主管理和自我管理的權利。農民主體的自主性是一個關系到新農村建設能否順利進行的大問題。改革開放以來的實踐都已證明了這一點。凡是農民自主性發揮得比較好的時期，就是農村經濟相對繁榮的時期。改革初期的帶來了農村的繁榮，與它有效發揮了廣大農民的自主性是分不開的。建設社會主義新農村，同樣必須發揮農民的自主性。要把“符合農民意愿、帶給農民實惠、得到農民擁護”作為建設社會主義新農村必須遵循的重要原則。讓農民擁有建設新農村的發言權。在新農村建設中，政府在決定支援農村時要充分聽取農民的意見，并從農民的切身利益出發，踏踏實實為農民辦實事。地方政府要充分考慮農民對自身價值的認定以及對自身利益的訴求和維護，但不能越俎代庖，切忌盲目地替農民作決定。
或許，我并不是書上所說的“富人”，財富二字離我太遙遠了，特別是對于一個剛出社會工作的人。對于理解
“富人狼性，窮人羊性”這句話，我個人感覺自己有那么點偏激：狼，兇狠無情;羊，善良單純;在這個弱肉強食的世界里，在這優勝劣汰的社會法則下，缺了狼性，少了狼的貪婪狡猾，少了狼的狠勁，那么我們不要說成為富人，能否在競爭如此激烈的社會上站穩腳跟也是個未知之數。當然我并沒有說羊的善良不對，善良是人之根本，缺少了善良，即便你何等富有，又怎能心安理得地生活呢，如今世界上的眾多超級富豪，不停的推動著各種大型的慈善事業，甚至出現了“捐身家”的情況，于我看來，或許他們只是在做點補償，補償自己因為當初狼性心理驅使下行動所造成的傷害，從而減少內心折磨而已。
書中提到——“窮人之所以貧窮，在于他安于現狀甘于認命，沒有努力的目標和方向，沒有走出去的勇氣，沒有破釜沉舟的膽量，沒有堅定的腳步和決心。富人之所以富有，因為他目標明確、有的放矢，懂得抓住機遇，改換思路，適時求變創新，懂得讓行動改變命運。”在我看來，如果是在一個平等的社會當中，那么這段話是完全成立的，可惜，現實并非如此。就現狀來看，社會資源的分配卻有不公，雖然政府已經很努力平衡各方勢力，但這并不是朝夕間能改變的事實。窮人，即便再有目標再有膽量再加上十萬分的努力，在本來就資源匱乏的環境當中，若沒人施予援手，他們連跨出第一步，連開始努力的資本也沒有，那么如何談致富呢，富人的狼性是體現在眾多資源支持當中的，而窮人要變成一頭富有的狼，在沒有資源支持的情況下，最容易激發狼的本性——掠奪，通過掠奪，從無變有，搶奪、搶劫、綁架等等，或許就是最直接的辦法。我們不能否認，現在的世界是一個病態的世界，是一個分階層的世界，人想要從最底層爬上來，不是不可能，但要付出的努力和所犧牲的東西不是我們可以想象的，但我們也清楚知道人生沒有捷徑，沒有不勞而獲，即便明知道希望微小，但除了付出更多的努力，我們別無他法，在奮斗的過程中期待機遇的早點到來，是很無奈，但也很現實。當我們終于有那么一個機會，可以成為有資源支撐的小狼的時候，我希望我們所有的人都是有良心的狼。
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告別中學時代，邁進大學的校門。人生的理想將在這里確立，未來的發展空間也將在這里孕育，美好的生活在這里展開新的一頁。面對嶄新的學習、生活環境，我們努力去適應，克服了一個個困難。從一定意義上講，進入大學，就意味著獨立的走向了社會，走向了生活。在這個新的起點上，為了給自己的人生理想打下堅實的基礎，就需要擺脫依賴、等待和猶豫，樹立自信、自律、自立、自強的精神，勇于面對社會和生活。
面對新的生活環境，同學們隨時都可能遇到過去沒有遇到過的問題、矛盾和困惑。作為一名學生干部，過去沒有接觸過的人，需要去交往;過去沒做過的事，需要學者去做;過去沒有遇到過的問題，需要自己去解決。為了盡快提升自身的綜合素質，我們需要在各個方面虛心求教、細心體察，多向老師、同學學習。我認為，每個人的能力不是天生就有的，都是在生活過程中積累、歷練出來的，都有一個從不會到會的過程。只有在生活的實踐中不斷的磨礪，才能逐漸提高獨立生活的勇氣和能力，“生活是最好的老師”就是說的這個道理。
我們要提高自身的修養!
勤奮，我相信任何成功的人士都具備勤奮的品質。古語有云：業精于勤，荒于嬉。有兩的學業是辛勤的汗水的結晶，突出的成就也離不開勤奮的工作，馬克思說過：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”我們要自我要求自己，通過自己的不懈努力成長為學業有成、綜合素質過硬的西南科大人，為國家的建設出自己的一份綿薄之力。
嚴謹，就是要一絲不茍、認真負責，做到嚴肅、嚴格、嚴密。我本人從來就反對弄虛作假，我相信弄虛作假的人是不可能有什么大的成就的!不管是學習還是生活，都做到井井有條，有條不紊，堅決抵制急功近利的浮躁的風氣。
務實，腳踏實地，一步一個腳印打好基礎。大學是學習知識的階段，同時也是我們的人格成形的階段。因此我們要做到：老實做人，認真做學問，不馳于空想，不鶩于虛聲，唯以就真務實為人生理念行世。培養出大海一樣的胸襟，永遠都保持一種積極健康的人生態度。
創新，我們的校訓就要求我們要有創新的精神，敢為人先，不拘一格。我們是國家未來的建設人才，我相信經過我們的不懈努力，一定能夠成為社會各個行業的骨干，我們需要自覺培養勇于創新的品質和才干，打下扎實的基礎，不斷提升和拓展自己的創新能力，為將來在祖國各個建設崗位上發揮骨干作用做好準備!
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暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，我感受頗深。一直以來，教師這一職業被認為是天底下最光輝的事業。可是隨著時代的發展，獨生子女是越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。所以我們教師要調節好自己的心態，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關系。這樣才能生活的簡單而充實。
抱怨產生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負面情緒不斷疊加，從而產生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學生人人“燦爛”的想法，順應自然，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢?就像有些老師，學生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績。就像有的學生上課稍不認真，一旦被老師抓住，馬上就會被批評一頓;下課跟同學有些小摩擦，又被認為是打架。其實冷靜下來，仔細想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動作也不做。只要學生改正過來就行了。“很多時候，學生之間的小摩擦，也不那么緊要。”這正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學會了與他人相處的藝術。因此，我們教師讓學生在摩擦中學會生存，在摩擦中成長，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。
我們教師經常也會抱怨：現在的孩子怎么那么不聽話?怎么那么坐不住?怎么那么難教?怎么那么不愛學習?家長怎么也不管管?。。。。。。其實，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了;和同學鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實轉臉他們也就忘了所有的矛盾了。有的同學作業沒做齊，可能確實是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學考試沒考好，因為他就只能考成那樣，也就那水平，
他已經盡力了。當面對學生的問題時，我們教師要試著相信自己的學生，試著控制自己的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學會了好多道理。
有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關鍵是他不要放棄學習，繼續努力，我們沒必要嚴加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學生，對學生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。
每個孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時候要知道灌輸引導;漸漸長大些便要放手;等他完全獨立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善于引導，靈活多樣的使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現我們的手中。我們應該更用心的去教學生，去感受學生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是可以教給學生很多東西的，不僅僅是學科知識!學生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的人，對社會有貢獻的人意義更大一些!我們給學生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢，還是哭著面對自己的希望呢?笑著面對希望，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂!生活就是一面鏡子，你笑它也笑;你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時時注意，保持快樂的心情，做個陽光老師。
用一顆寬容的心對待每一個孩子!
教師讀書心得體會一文到這里就全部結束了，本文主題是用一顆寬容的心對待每一個孩子，可以參考這個思路。
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