時間：2023-03-23 15:20:10
序論：在您撰寫微博文化論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
大學生思政教育管理是學校的重要工作，信息技術發展和微博的和出現，既給思想政治教育帶來挑戰，同時也帶來新的機遇。在這樣的背景下，應該尋找微博文化與大學生思政教育管理的契合點，創新工作方法，合理有效利用微博文化，提高思想政治教育管理水平，增強工作效率，促進學生健康全面發展。
1微博文化對提高大學生思政教育管理水平的意義
微博文化是隨著微博的應用和信息技術發展而出現的，它能擴展信息傳播范圍，為思政教育管理提供新思路，對具體工作開展也具有積極作用。
（1）為大學生思政教育管理提供新思路。
作為一種新媒體形式，微博與大學生日常生活的聯系越來越緊密，微博不僅覆蓋面廣，而且內容與學生的學習生活聯系緊密。開展思想政治教育管理工作時，應該轉變思想觀念，順應時代潮流，發揮微博的教育功能和引導作用，及時掌握學生的思想動態，對他們進行科學、合理的引導，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，創新思政教育管理思路。
（2）有利于提高管理工作的實效性。
微博的傳播及時、迅速，所包含的信息豐富，可以為思想政治教育工作的開展提供豐富的資料。因此，具體工作開展時應該注重微博文化的利用，發揮其傳播速度快、傳播范圍廣、效果和優勢突出、明顯的特點，有效輔導思政教育管理工作，提高工作時效性。
（3）推動管理工作的創新與發展。
利用微博文化開展思政教育管理，本身就是工作的創新，順應時展和需求。微博文化能吸引年輕學生的注意，為學生所接受和認可。思想政治教育工作者應抓住這一載體，創造環境，創新工作方式方法，滿足思想政治教育管理需要，推動該項工作的創新與發展。
2利用微博文化，提高大學生思政教育管理水平的策略
在大學生思想政治教育工作中，一些工作者未能認識微博文化的重要作用，思想觀念落后，教育管理方式單一，影響工作效率提升。今后應改變這種情況，合理和有效利用微博文化，促進思政教育管理水平提高。
（1）構建大學生思政教育管理微博平臺。
注重資金投入，完善基礎設施建設，建立微博平臺，為思政教育管理工作開展提供有利條件。可以成立微文化工作室，完善各項基礎設施建設，有效利用新媒體技術，加強微博制度和人才隊伍建設，為思政教育工作提供技術和人才保障。構建官方微博，將學院、班團支部、社團協會等納入組織體系當中，并打造思想政治理論課堂品牌欄目，例如“學習兩會精神”、“中國夢學子夢”等，為思政管理工作開展創建平臺。加強微博平臺建設，更新和完善相關內容，提高關注度和訂閱量，并且學校和學院開通運行微博平臺，增進與學生的聯系與互動，對學生進行指引，提高學生的思想政治理論水平，促進教育管理效果提升。
（2）挖掘大學生思政教育管理的微博文化內涵。
要求專業任課老師和專家為學生講解新媒體專業知識，加強微博建設，校園微博運行報告，推動微博在思想政治教育工作中得到有效應用。通過微博平臺，能為學生與學習、生活、情感、人際交往、就業等方面的信息，幫助他們排解困惑，促進學生健康全面成長。可以開辦心理咨詢工作室、小微在線等欄目，通過微博私信互動方式，咨詢、指導和幫助廣大學生，個性化和有針對性的對學生進行輔導。還可以出版校園微博文化思想建設指導叢書，挖掘微博文化內涵，為思政教育管理提供依據和指導。
（3）建設大學生思政教育管理輿論陣地。
利用微博的溝通和信息傳播優勢，加強與學生的聯系與互動，更全面了解學生動態，發揮微博成為掌握校園輿論的工具作用，增進師生聯系，提高管理水平。注重對微博理論和實踐的研究工作，有意識地將研究成果用于指導思政教育管理。發揮微博傳播速度便捷的特性，引導輿論，傳播正能量，指導各院系、黨團支部、輔導員、班委開通微博，舉辦特色教育活動，豐富網絡思想政治教育活動形式，創新主題和形式，促進思政教育管理效果提升。
3結束語
在電力行業，電網企業直接面對客戶，其企業具有社會公用事業單位的特性。尤其像國家電網這樣一家供電區域占國土面積88%，供電人口超過10億的龐大企業，企業文化的宣傳顯得特別重要。從最近兩年的實踐來看，微電影是一個不可替代的傳播企業文化的重要載體。首先，高科技和互聯網的發展為企業廣告的新發展奠定了物質基礎和歷史條件，可以用一句話概括為Web3.0造就了微電影。所謂Web3.0，通常是指網站內的信息可以直接和其他網站相關信息進行交互，能通過第三方信息平臺同時對多家網站的信息進行整合使用；用戶在互聯網上擁有自己的數據，并能在不同網站上使用。企業廣告的演變離不開媒介形式的演變，企業的廣告形式在Web3.0時代需要創新，傳統的硬廣告的生存空間越來越小。
同時，影視技術的更新和普及是微電影產生的直接驅動力。影視技術突飛猛進，影視設備的購置成本大幅降低，技術壁壘越來越低，甚至用照相機、手機就可以拍攝制作微電影。影視技術的普及讓更多的人嘗試微電影的制作、，這也正是微電影能夠發展壯大的直接驅動力。沒有影視技術的進步普及就不可能有微電影，這是微電影制作的最現實的物質基礎。其次，“碎片化”的信息接收方式的形成或者說微時代催生了微電影的誕生發展。微電影形式簡單，短小精悍，恰好在“體型”上契合了受眾即時消費的訴求，它既可以滿足時間上的“碎片化”需要，也可以滿足傳播上的“碎片化”需求。人們可以充分利用各種時間“碎片”，包括坐車、等人、排隊等閑暇時間，用智能手機或網本看完一部“微電影”，感受一場關于青春和夢想的共鳴、旁觀一場海枯石爛的愛情。
再次，隨著網民素質的提高，網民自我意識的崛起，廣大網民對廣告的容忍度越來越低，尤其是那些生硬、直白、單調的叫賣式的硬廣告，有些瀏覽器甚至可以直接將這些廣告過濾掉。如今，廣告需要采用更軟性、更靈活、更易接受的營銷方式，而定制專屬于品牌自身的微電影則成為新的行業趨勢。一方面，微電影比傳統廣告更有針對性，觀看它的人群主要是具有較強購買力的年輕人；另一方面，通過微電影，可以把電的功能和品牌理念與微電影的故事情節巧妙地結合，用精彩的視聽效果達到與觀眾的情感交流，使觀眾形成對電網企業品牌的認同感。電網企業制作的微電影在企業文化的傳播中可以大有作為，前景看好。
2013年，國網浙江省電力公司組織開展了“中國夢•國網情”主題微電影創作大賽，共征集到微電影作品54部，一批獲獎優秀微電影作品在公司系統各供電營業大廳公開展播，贏得了員工和客戶的廣泛好評，多部微電影獲得社會與行業認可。國網浙江電力公司系統創作的每一部微電影都是有故事原型的，它們來自公司系統員工最平常的工作和生活。
廣電微波傳輸網的數字化改造由一期工程和二期工程組成。一期工程主要起示范作用，它涉及到4個微波站。
1.1整體設計
根據國際電信聯盟電信委員會的建議，新PDH數字微波通信系統的射頻波道配置應該與原有的射頻波道兼容。考慮到對傳輸速率的要求，此次微波傳輸數字化改造工程在原模擬電路路由基礎上進行，采用34Mbii；s準同步數字體系，“1＋0”的傳輸模式進行配置，使用的頻段仍為原模擬微波設備的廣電專用頻段6GHz/8GHz，并采用QPSK調制方式，在利用原有站址、天饋線和鐵塔等設施的基礎上，通過增加6GHz/8GHz、34Mbit/s的PDH數字微波傳輸設備，PDH復用設備，網橋和相應的附屬設備來實現。電路設計完全按電信方式接口，除傳輸電視、廣播節目外，還留有傳輸數據、電話等增值業務數據接口，并留有網管接口，可以提供網管。電路設計要求提供3路相互獨立的以太網接口，并在各站提供4路二線普通電話。對電視編、解碼器的要求是采用MPEG-2壓縮編、解碼方式，將每套電視節目壓縮至1.5～5.5Mbit/s傳輸。對立體聲廣播編、解碼器的要求是可以將2套立體聲廣播信號一起壓縮至1～2Mbit/s傳輸。改造后的數字微波網具有數字勤務通道功能，便于業務聯系。工程所需的設備供電電源都為－24V。微波傳輸鏈路的設備配置指標基本上按原設計。整個數字微波傳輸電路共有4個微波站，即首站、2個中繼站、1個終端站。其中，最長站距為51km，最短站距為4km，各站均為φ2.0m天線，使用6G和8G頻率。由于各站的天線均為φ2.0m，因此，各設備的發信功率將依據站距設計為：＋14dBm（4km）、＋23dBm（19km）、＋30dBm（51km）。
1.2各站型機房設計
1.2.1收發信部分
發信端將70MHz已調中頻信號與本振信號進行變頻，變換成微波信號，經三腔濾波器濾除無用信號，發送給功率放大器輸入端，并放大到規定功率電平，經合路器由天線發送出去。
1.2.2分支電路部分
分支電路部分主要完成幾個不同波道的收發頻率合成及分離，根據需要組成1＋1單極化型或空間分集型、1＋1同頻備份型等分支電路。復分接電路將21個2Mbit/s接口的PCM基群信號復接成45Mbit/s信號，或將16個2Mbit/s接口的PCM基群信號復接成34Mbit/s信號。分接是復接的反過程。
1.3微波鏈路估算
自由空間損耗為：Ld＝9245＋20lgD＋20lgf.（1）式（1）中：f——發射頻率，GHz；D——傳輸距離，km。代入數據得Ld＝92.45＋20lgl9＋20lg6＝133.5dB。收發饋線、連接器損耗Lt＝16dB，發射天線增益Gt＝41dB，接收天線增益Gr＝41dB，發射功率P0＝23dBm。為保證數字電視傳輸質量要求，誤碼門限BER＝E－6＝－86dBm。正常接收電平為Ld－P0－Lt－Gt－Gr＝－44.5dBm。電平儲備＝誤碼門限一正常接收電平＝－41.5dBm。
1.4系統管理
為方便日常維護，設備在傳輸主數據的同時插入一定比特的輔助信息，公務采用PCM方式傳輸，并提供兩路RS232串行數據通道。公務設有選呼功能，使用方便。同時，可應用戶要求，配置監控設備，實現遠端監控功能。
1.5電源部分
供電電源采用標準化模塊DC-DC變換器，設計時充分考慮設備備份供電的獨立性和保護功能。
1.6系統安裝
1.6.1設備的開箱和去包裝
清查包裝箱的數量和包裝箱上所標的站名或頻率配置是否正確，認真檢查包裝箱是否損壞。首先撬開木箱上的包角鐵皮，撬開頂蓋，注意不能敲擊；然后用小刀割開防水塑料袋，取出隨箱包裝的裝箱清單；再打開紙箱，小心取出機架或掛箱和隨機包裝的附件；最后按照裝箱清單清點，并做好記錄。
1.6.2天線和饋線的安裝在選擇安裝天線位置時，一定要考慮原先路由電測的無阻擋位置，另外，安裝收發天線饋源的極化方式也要一致。將天線口對準需要傳送的方向，然后將天線安裝牢固。在安裝天線時，要考慮到以后對方位角、俯仰角的調整。
1.6.3設備安裝的準備
按照機房設計圖紙確定安裝位置，檢查地面水平、機房高度和饋線出口。根據機架的安裝尺寸，在地面上畫線定位，注意設備與墻之間的距離選用合適的鉆頭在墻上和地面上鉆固定機架孔，鉆孔深度要根據所選用的膨脹螺栓確定。用吸塵器或其他有效工具清除孔內的混凝土粉末，進一步確定孔的深度和所用的錐是否合適。
1.6.4機架掛箱安裝
在地面安放彈性墊子，把機架擺在上面，檢查機架是否損壞和螺栓是否松脫。在機架下部安裝前底板，將機架豎立到預先鉆好孔的安裝位置，檢查合格后，在孔中放入膨脹螺栓，以固定機架。
1.6.5電纜、電線的安裝
在機架安裝走線架或電纜管道中鋪設電源線、地線和其他電纜，并將其整齊地綁緊在安裝架上。電源線用接插件式安裝，與設備端連接插頭在工廠內裝配好。安裝電源線之前，首先要判斷設備使用電源與基礎電源是否一致，判斷準確后再安裝。安裝時，要將掛箱后蓋取下，將插頭插入LINEIN插座。在與電源端連線時，要區分正負極——紅線接電源正極，藍線接電源負極。
1.6.6設備與分復接器的連接
使復接器的45Mbit/s數據輸出接口與掛箱母板上的45Mbit/s數據輸入接口用電纜相連接，掛箱母板上的45Mbit/s數據輸出接口與分接器的45Mbit/s數據輸入接口用電纜相連接。
2結束語
［關鍵詞］微博；傳播；傳統文化；端硯
［中圖分類號］G206 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）35-0181-02
1 微博傳播傳統文化的基本文本形式
1.1 詞條式
詞條式是微博傳播傳統文化最基本的文本形式,是指以文字為載體,輔以視頻、圖片和網址等超文本（hypertext）,傳播文化知識的文本形式。
詞條式具有編輯簡便、可讀性高和拓展性強等優點。者既可以純文字形式表達傳統文化知識,也可以通過豐富多樣的超文本形式,強化傳播表現力,促使受眾更好地理解知識點。以公益團為例,詞條式微博占到微博總數的92.18%。
公益團專題欄目“端硯普知”即完全采用詞條式傳播端硯文化。通過140字內的文字介紹,輔以插圖,可使受眾感性認知相關知識,亦便于其轉發和收藏。
1.2 活動式
活動已逐漸成為微博互動的新興途徑,其具有交互性強、易于整合信息和擴大影響力等優勢,但亦存在難以策劃和傳播效果無法預見等缺陷。因此,當前仍較少以活動傳播傳統文化。
以公益團的“尋找地方硯”活動為例,盡管已得到國家博物館等知名微博的宣傳,但參與人數的峰值也僅為30余人。活動中,非發起者原創微博僅占總數的15.25%,對比湖南省博物館的“印象湘博”活動,非發起者微博占微博總數達98.29%。由此可見,活動式文本傳播傳統文化更適宜具有較好粉絲基礎和影響力的微博,對于起步期微博,仍存在較大操作難度。
1.3 調查式
調查式是指發動網友針對某一話題進行投票、話題討論等行為的形式。調查式文本參與成本低、互動性強,因而在微博中得以廣泛應用,網友亦熱衷于參與其中。如公益團曾開展“端硯為何價高？”、“您練過書法嗎？”等投票,不僅能使發起者洞悉網友對相關問題的認知情況,亦可引導受眾對傳統文化展開更多的思辨。
調查式文本與詞條式和活動式文本具有良好的結合性。發起者以活動式文本為主題,結合調查式和詞條式文本優勢,從多角度吸引網友了解相關傳統文化,以內聚效應提升活動的整體效果。
2 微博傳播傳統文化的弊端
2.1 知識欠缺系統性
傳統文化相對流行文化而言,具有顯著的深邃性和內涵性,微博作為傳播的新型平臺,尚無法充分滿足上述特征。
以公益團與國家博物館主辦的“硯臺宣傳”活動為例,盡管活動影響力較好,但亦有網友反映由于背景知識破碎而無法理解部分知識。此情況反映出微博在傳播傳統文化的過程中,限于傳統文化的復雜性和微博固有的局限性,易引致傳統文化在傳播中出現斷裂和破碎――微博只能局部而節選地傳播相對獨立的知識或文化符號,無法實質性傳播傳統文化,甚至引致部分網友認為微博傳播的傳統文化是不科學的。
2.2 微博傳播傳統文化存在單線傳播模式
盡管許多學者均認可微博中轉發和@文本等功能的效用,但筆者在實踐中注意到大部分知識詞條處于單線傳播模式。單線傳播是指相關微博在傳播中,以轉發和評論等途徑僅能有限地傳播給小部分受眾,無法實現裂變傳播。這與一般概念中微博的傳播模式存在較大差異。這種模式引致知識無法最大化傳播,亦導致絕大部分微博僅能在小社群中單線傳遞。
這種現象普遍存在于傳統文化類微博,以故宮微博為例,依托27萬粉絲,理論上應實現非常好的傳播效果,但實際上大部分微博轉發量均少于300次,比照以傳播大眾文化為主的新周刊微博,一般轉發量均可達到2000次以上,兩者差距相當懸殊。其主要原因是傳統文化帶有邊緣文化或精英文化色彩,因而其所能吸引的受眾相對有限,由此引致類似微博和感興趣的網友偏少的客觀現實,亦引發了單線傳播模式。
2.3 微博不易表現傳統文化的抽象性
傳統文化一般具有抽象性和不易解讀性,由此引發了微博表現能力與傳統文化間“不易表達―不宜解讀”的弊端,此結構幾乎貫穿所有類似微博,如果無法妥善解決此弊端,極可能對微博傳播傳統文化造成阻力,甚至引起受眾反感和不解,從而對傳統文化產生排斥等負面情緒。
以普及硯臺構造為例,筆者初次運用了純文字,但效果甚微,隨后的圖解形式卻非常成功,轉發量已超過300次。因此,由于微博傳播傳統文化仍處于起步階段,還需進一步研究如何形象地表達傳統文化。
3 微博傳播傳統文化的建議
3.1 重視傳播效果評估
由于微博傳播傳統文化需要融會貫通多學科知識,而當前利用微博傳播傳統文化者多為博物館和文化愛好者,因而對傳播效果往往缺乏專業細致的評估。
根據公益團實證結果,結合類似微博的傳播情形,筆者提出微博傳播效果評估概念模型（Ye）。
3.2 注重傳統文化的系統傳播
由于微博自身特性,其無法像書籍和電視等傳統傳播媒介系統地向受眾傳播傳統文化。但微博在傳播傳統文化的過程中,可以依據系列式、專題式,或一定邏輯順序實現系統傳播。基于上述要求,利用微博傳播傳統文化須借助專業書籍等資料,并整理和編纂為符合微博文體的詞條,再行傳播,由此可確保較好的系統性和規律性,以適應受眾的閱讀習慣。
如在介紹文房用品時,公益團以系列式地推出筆架、墨床和筆洗等文房用品,在介紹各件用品時,以當代參照物引入,從歷史、材質形制、用法和精品等層面深入淺出地講解分析,網友對此予以了高度評價。
3.3 靈活利用超文本形式
超文本是微博擴大信息量的重要基礎,有鑒于傳統文化的抽象性和深奧性,在微博傳播過程中,僅依靠純文字文本是難以實現預期效果的,必須依賴視頻、網址和圖片等多種超文本,甚至開發API平臺應用程序,使受眾更容易感知和理解傳統文化知識。
以端硯石品花紋為例,借助插圖、視頻甚至交互式小程序,不僅能強化微博表現力,更能吸引受眾的關注和轉發。
關鍵詞：傳播 《文化與社會》 精英文化
一.關于《文化與社會》
《文化與社會》是雷蒙?威廉斯1958年發表的作品，乃他成名作，被譯為多國文字出版，本書被看做文化研究領域的經典之作，英國新左翼的開創性作品。作者以五個關鍵詞“工業”“民主”“階級”“藝術”“文化”為寫作索引，梳理文化觀念、藝術審美的變遷乃至整個社會政治和經濟結構的解構與重構，他嘗試架構出影響文化思潮的思想脈絡。雷蒙?威廉斯認為“文化”一詞的內涵發展記錄了人類對社會、經濟、政治生活領域的這些變革所做出的一系列正常而持續的反應。
二.理解浪漫主義藝術家的藝術觀
《文化與社會》在“浪漫主義藝術家”中論述的關于藝術的觀點與《第三次浪潮》中的觀點有異曲同工之妙。浪漫主義藝術家們認為詩人是富有想象力，“感知并再現‘根本真實’”的天才，雷蒙?威廉斯選擇了幾位代表作家如華茲華斯、雪萊、布萊克和濟慈進行了分析，他們都堅持同一個藝術觀點，即工業文明帶來的技術革新破壞了藝術的神秘感和內在靈魂，使精英文化的地位遭到威脅，文化進入大眾化的時代，精英文化只存在少數人的心里。在進入工業文明之前，詩歌、繪畫等藝術形式的存在地位是如雷蒙威廉斯評價布萊克所說的那樣：“對他來說，藝術所體現的想象力不是商品，而是對‘對那些真實不變的永恒存在之物的再現’”。然而工業社會的到來和先進技術破壞了這一切，所以浪漫主義藝術家們極力抵制工業文明，當然也不僅因為如此，還有隨之而來的民主政治運動對藝術家們地位的沖擊。民主革命的結果是貴族的權勢、精英文化的神圣和知識分子的地位受到打擊，也就是藝術家們不再是純粹的藝術家了，他們必須在現實和理想之間掙扎求存。
三.藝術觀受到沖擊的關鍵因素――傳播
工業革命帶來了技術的革新，其中很重要的一個領域便是傳播技術的革新，從古登堡發明印刷術到電報、電影、廣播再到互聯網的出現，傳播媒介的種類和傳播途徑日益豐富多樣，傳播技術的革新使精英文化走出象牙塔，走進大眾視野。可以這樣說，工業文明帶來技術革新，促進工業的興起，工業的興起便產生了新的階級，新的階級通過改革運動和傳播新思想謀求政治地位和權益，于是民主革命爆發，而這一切在無形之中就改變了藝術和文化的內涵。
四.傳播改變藝術、藝術家的社會地位和觀念
1.讀者群發生變化。在精英文化時代，藝術家們創作的藝術作品只是在他們所謂的精英人士（除了他們自己還有貴族）之間傳播，互相欣賞。那時候還沒有印刷術，流傳的版本都是手抄本。同時受教育的權利的也屬于貴族和上流社會的，底層民眾并不享有這個權利，于是詩歌、戲劇和繪畫等多是上流社會用來消遣和品讀的藝術，其傳播的范圍和影響力都是很有限的。工業文明改變了這一切，文化走向大眾化，作家創作的作品面向的不僅僅是精英階層，更多的是普通大眾，讀者群變得更廣，鑒賞水平更低。
2.在對待公眾的態度上發生了變化。在工業文明之前，藝術家們對公眾的態度正如濟慈在書信中寫到的那樣：“除卻永恒之物、美的原則以及對于偉人的懷念之外，我對于公眾或者現存的任何事物，毫無謙卑之感”，可是工業文明之后，藝術家的成敗的標準變成了吸引讀者的寡眾，他們不得不面對現實，改變對待公眾的態度，以獲取支持。
3.藝術品的性質屬性發生變化。工業文明帶來的技術改革使天才們的作品被復制和模仿，再加上讀者群的擴大，市場需求逐漸增長，于是專業化、技術化的生產就應運而生，藝術的復制品隨處可見，商品價值衡量藝術價值。
4.藝術是展現“高級真實”的理論得到重視，這也是由模仿和復制藝術品的技術決定的，人們更相信技術創造藝術的真實性，對于那些天才們融入靈魂的嘔心瀝血之作反而持懷疑的態度，因為藝術家是人，社會的人，創作藝術時必然帶有主觀的因素，個人的情感。而機器是客觀的在生產藝術的真實。
5.藝術家的天才地位受到挑戰，日漸成為一種常規存在。這種變化是由前面的變化引起的一種結果，藝術家的優越感和獨特性被大眾文化顛覆，于是他們批判工業文明帶來的一切，也就是雷蒙?威廉斯所講的那五個關鍵詞身上所發生的新變化，他們甚至參與到政治中去，撰寫政治小冊子，參加游行和煽動革命，或是直接參加戰爭，帶著對過去的回想和對現實的掙扎。
五.結語
在傳媒技術日新月異的今天，精英文化早已不復存在，但是與當下的文化狀態相比較，精英文化實在要品質很多，如何做好“內容為王”，吸收精英文化的精髓，促進大眾文化的傳播與發展，是一個值得進行的方式方法。
參考文獻
[1]【英】雷蒙?威廉斯.文化與社會1780―1950[M].高曉玲，譯.吉林：吉林出版集團有限責任公司，2011.
新媒體時代，網絡已成為思想政治工作開展不可或缺的重要宣傳管理陣地，網絡信息空間是非常寶貴的信息領域。網絡的高度開放性，使某些有害信息的和傳播難以完全禁絕，也難以阻止網民點擊訪問有害信息源。所以，最根本的還是要用正確、積極、健康的政治思想信息和文化信息占領網絡陣地，加強網上正面信息的傳播力度，在網上營造濃烈的正面宣傳氛圍，造成強有力的正面主導格局。作為衛生思想文化的宣傳引導者，對網絡陣地一方面要充分利用、積極建設，另一方面要加強管理、趨利避害，采取技術手段和行政措施，實行信息管制。
1.1在醫療衛生單位的綜合門戶網站上思想政治和文化宣傳必須占有“窗口之席”目前，各級醫療衛生單位依托推進政府上網工程，基本建立了自身的門戶網站，在門戶網站上開設“窗口”，開展思想文化方面的宣傳。在門戶網站欄目設置上，既要重視業務和專業的宣傳，又要把衛生思想文化內容和業務工作同等對待，整合網站欄目，構筑醫療衛生單位思想政治、文明創建和文化建設的“窗口”宣傳體系，使網站在專業學術和思想文化上形成整體的宣傳合力。日常維護機制中，要有專門的網絡陣地管理人員負責精神文明、黨建群團、文化建設的文章信息的更新。
1.2探索建立醫療衛生單位思想文化“專題網站”網絡是新興媒體，已逐步滲透到政治、經濟及文化等領域中。網站是載體，是平臺，是途徑。要做好醫療衛生單位思想政治和精神文明工作，需要正確認識網絡，正確引導輿論，建設專門的思想政治類網站，對于網絡上的不道德及違規現象要堅決制止，并抵御不良文化侵蝕。網站要集思想教育、政治理論宣傳、道德風尚及管理等諸多功能為一體，承擔起思想文化建設領域的專題宣傳，開展系統的網絡理論交流，通過網絡陣地構建具特色的思想政治教育和文化宣傳主題網站。這類網站要在門戶網站上建立鏈接窗口，讓網民登錄專業門戶網站的同時，可以通過鏈接登錄思想文化網站。充分運用網絡資源，實時、即時和實效地發揮網站的宣傳教育職能。
1.3開通官方政務即時通訊宣傳平臺并建立管理隊伍如今的即時通訊途徑很多，傳播受眾范圍之廣、之快遠比想像中迅速且深遠。可以試探性地開通政務iTunes、政務微博（微信、博客、QQ群），并開通手機短信群發系統等，多渠道開展即時宣傳。現在，一些即時通訊已經成為60年代后生人獲取各類信息的主要途徑，而且，從以往經驗來看，重大的會議、重要新聞、重大輿情的傳播中，基本缺少不了即時通訊，在手機成為新媒體工具的時代，思想政治工作不能固守老套路的傳統傳播方式，而是要主動走向即時通訊市場，占領即時通訊網絡，加強正能量的宣傳與傳播。
1.4通過辦公自動化局域網絡傳播思想文化信息思想文化工作應該充分依托局域網絡系統，加強思想教育和文化理念的信息傳播，通過辦公網絡平臺正面信息，增強局域網的教育管理職能，弘揚主旋律，使思想政治工作的溝通及時周知所有員工，充分利用網絡特點，為思想政治文化工作爭取更大的工作空間，發揮最佳的傳播功效。
2積極利用好各類傳播陣地開展輿情應對及輿論引導
2.1在本單位網站建設管理機制基礎上建立輿情監測和預案機制一般單位輿情應對機制由信息、宣傳、應急辦（行政辦公室）、紀委等部門組成，衛生思想文化網站的管理層成員大體可以與本單位門戶網站管理成員重疊。此外，要注意依托各地政府新聞辦及宣傳部門的網管要求，有條件的可以依托當地公安部門的信息監控系統動態關注網絡中的醫療衛生輿情。醫療衛生單位可以采取人員值班制度，實行24小時全天候監測輿情。要探索建立輿情應對預案，從制度上保證一旦有輿情發生，做到事態面前不失控。
2.2依托網絡陣地管理員隊伍建立網絡評論員隊伍網絡陣地平臺的管理人員對網絡傳媒的特點有一定了解，因此，將兩支隊伍融合，一套班子兩種任務，可以提高輿情應對的專項能力。網評員隊伍最好要設立層級，包括網絡瀏覽人員、一級網絡評論員、主要網絡發言人。每天由瀏覽人員負責瀏覽搜索各大論壇、社區帖吧等平臺的相關敏感信息，發現敏感信息立即向網絡發言人匯報，由發言人、網評員及有關專業科室共同商定應對方案，匯報單位領導，確定應對方向，開展聯動應對，應對過程中要逐級明確其應對信息的權限。切實加強網評員隊伍應對輿情的能力培訓，開展運用網絡化語言的適應性鍛煉，提高網絡評論的水平。
2.3在已建立的思想文化主流網站上加強針對性的正面輿論宣傳日常工作中，要積極利用好門戶網站、思想文化網站等政務網站平臺，針對苗頭性敏感信息，及時、積極開展相應知識普及或者解釋性宣傳，通過文、圖、影像等形式，貼近百姓，辦活辦好各類網絡平臺，切實增強醫療衛生單位的網絡專門平臺對網民的吸引力、感染力。要針對醫療衛生重大政策舉措、重大活動、突發事件等及時通過網絡平臺進行正面傳播，確保主流、正面信息在網絡宣傳上占據優勢地位。
旅游是人們暫時離開常住地，前往異地并不會在異地長期居留的活動。隨著物資流、信息流、文化流和經濟流的不斷發展，旅游客源地和目的地逐漸發生著物質的、信息的、文化的相互作用。旅游屬于文化交流傳播的范疇，旅游的最大動因就是實現地域和文化的差異性，這種差異性伴隨著旅游空間的流動而發生著客源地文化與目的地文化的跨文化傳播。這種文化傳播在國際旅游中得到更明顯、更突出的表現，而這種國際文化傳播就體現在:
1.旅游者到達目的地對當地文化帶來觸動在國際旅游中，由于這種長距離、大空間的移動，使得兩地在文化氛圍中存在較大的差異。旅游者到達目的地后進行游覽和活動，一方面，對目的地的經濟文化形成一定的認知。旅游者在目的地的各種消費活動帶動了當地的經濟，但旅游者在當地的無意識性或示效應則對當地文化引起觸動，旅游者在目的地傳播客源地文化的行為一般是無意識的，但旅游者能夠從目的地感受到鮮明的文化差異。另一方面，如果旅游者來自于文化強勢的地區，他的旅游目的地是文化相對弱勢的地區，那么旅游者在目的地的行為方式就對當地人們形成了一定示范效應。與此同時，隨著當地居民從最初對旅游者的歡迎逐漸變成不滿，甚至不完全接受和理解旅游者的文化，這種就是跨文化傳播障礙的深刻表現。
2.旅游目的地文化對旅游主體文化的影響人們之所以旅游，很大部分就是因為地域和文化之間差異的存在，相對于旅游者對目的地文化的影響而言，旅游者到旅游地旅游，把當地獨特的民俗文化及所見所聞帶回到客源地，這是一種有意識的行為。在古代，唐僧西天取經，馬可波羅行紀等都是對跨國文化進行傳播的典型例子。旅游者回到常住地后，向周圍的人講起自己在目的地的所見所聞，這種行為也是有意識的文化傳播，但這種傳播具有一定的局限性，這種局限性體現在人們對事物的觀察和分析的局限性，旅游者眼中對目的地的感官及評價不一定是準確的，也不一定是真實的，大多數旅游者通常是按照旅游指南或旅游團的方式去了解當地居民的風俗習慣。再加上不同旅游者之間存在較大的體驗和判斷差異，這就使得旅游者在真正了解當地文化方面會產生較大的跨文化交流障礙。
二、國際旅游中語言在跨文化交際傳播中的應用
在發展國際旅游業務中，以語言為載體的跨文化交際和傳播得到了廣泛應用，語言在國際旅游和文化交流中扮演的基礎性角色隨處可見，下面就以泰國旅游業為例進行闡述。泰國的旅游業蓬勃發展，在國際旅游行業中具有很強的影響力，泰國旅游業之所以能如此繁榮，除了其具備獨特的旅游資源和文化藝術之外，語言在跨文化傳播中發揮著不可忽視的作用。
1.語言在泰國旅游市場中的細致體現進入泰國，如果你會一口流利的英語，就可以實現在泰國輕松自由行，無須導游，無論是吃住還有游購，對你來說不會有任何困難;同時，對旅游、文化之類的研究和考察都比較方便。因為，在泰國，各家賓館、飯店、娛樂場所、學校等都積極使用英語，在英語學習、宣傳方面隨處可見，雜志、地圖冊、名片、旅游宣傳促銷等非常全面，到位。即使是在一些大型的表演或歌舞表演場所，都會有相應的口譯。泰國整體的語言能力較強，英語在泰國的熟練運用，在發展本國旅游業，實現跨文化交流和傳播方面意義重大，意識強烈，耐人尋味。
2.語言在泰國旅游及日常生活中的體現在泰國，所到之處，各種人員基本上都可以用英語進行交流和溝通，無論是在泰國什么地方，都能給人一種全民英語素質基礎較好的感覺，普遍反映出泰國百姓的跨文化交際能力強;與此同時，在泰國，無論是電視頻道，還是綜藝節目，英語類的節目比較多;在很多公眾場合，廣告牌、指示牌都是雙語解釋;在著名的景點中，日語、漢語、泰語等宣傳冊、資料冊都有免費提供。由此可見，在泰國，對跨文化交流和傳播十分重視，泰國民眾在語言方面的能力普遍較強。
3.泰國對語言文化和語言交際能力的培養發展國際旅游與實現跨文化傳播相輔相成，廣泛的文化交流是世界性發展大勢，多元文化交流的挑戰也是不可避免的，積極重視跨文化交流的能力，才能讓國家的文化融入世界文化的大潮流中。從泰國在語言類課程的設置中，我們可以看到泰國各校將語言教學放在首位，泰國民眾在語言方面的應用能力、交際能力和水平方面已逐漸與其國民、國家的生存相互關聯，并逐漸達成普遍共識。
三、國際旅游中實現以語言為載體的跨文化傳播的建議
1.具備跨文化交流意識發展國際旅游，旅游者是活動的參與者，在旅游者、旅游從業人員及旅游目的地三方中，都應該具備跨文化交流的意識。只有具備了這種意識，在面對異域文化人員時，才能從容應對。隨著世界交流的日益緊密，人們每天都在接觸各種不同的文化，逐漸形成跨文化的意識，但這種意識并不充分。因此，在發展國際旅游中，應該充分具備以語言為載體的跨文化交流意識。
2.積極培養跨文化交流能力首先，應該有意識地通過各種資料信息，多看多聽，多渠道地學習，積累更多直接或間接經驗。其次，在接觸和了解異域文化的同時，還要更好地認識自己，了解自身的文化，盡量做到“移情”思維。不管是來自強勢文化區域還是來自弱勢文化區域的人，在面對異質文化的時候都不應該迷失了自己的文化，只有從異質文化中反觀自己的文化，才能更好地認識自己，對異質文化進行“移情”思維。最后，對跨文化交流能力的培養需要在跨文化的實踐中進行。一旦到一個新的環境旅游，首先就要學會客觀地看待新的事物，跨文化交流就是對異域文化的適應過程，并且促使自己加快適應異質文化的步伐。
