時(shí)間：2022-02-11 19:21:41
序論：在您撰寫中學(xué)視頻教學(xué)語文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
念；信息技術(shù)
【中圖分類號】 G633.3
【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）
11―0079―01
隨著平板電腦、智能手機(jī)的日益普及，多媒體在農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，“翻轉(zhuǎn)課堂”已經(jīng)被作為一種教學(xué)模式引入課堂。作為“翻轉(zhuǎn)課堂”的前提和關(guān)鍵“教學(xué)視頻”以其獨(dú)特的優(yōu)勢受到廣大師生的青睞，反思農(nóng)村語文教學(xué)的實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)，在實(shí)施“翻轉(zhuǎn)”的過程中，有種種因素制約著“教學(xué)視頻” 的制作，影響著課堂教學(xué)效益的提高，給農(nóng)村語文教師帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。
一、應(yīng)用教學(xué)視頻的現(xiàn)狀與困境分析
1.受諸多因素影響，自己制作教學(xué)視頻的語文教師并不多。翻轉(zhuǎn)課堂要求語文教師能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體要求，自行設(shè)計(jì)、錄制教學(xué)視頻，供學(xué)生在授課前了解主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，授課后復(fù)習(xí)之用。這不僅要求教師會(huì)錄、能錄，還要求錄制的視頻結(jié)構(gòu)合理、條理清楚、聲畫清晰、互動(dòng)性強(qiáng)、有吸引力。而我們實(shí)踐中的“翻轉(zhuǎn)”是什么樣的呢？大多數(shù)教師只是為了應(yīng)付上級檢查或者上觀摩課時(shí)“裝點(diǎn)門面”（課前對教學(xué)重難點(diǎn)布置預(yù)習(xí)）之用，在實(shí)際的教學(xué)中只要是用得上的，“百度”復(fù)制粘貼，“拿來”照搬套用，這樣的“視頻”由于不顧學(xué)生學(xué)情，效果可想而知。
2.教學(xué)視頻只圖形式精美，實(shí)用性不強(qiáng)，不重視教學(xué)效果。眾所周知，一個(gè)成功的教學(xué)視頻能多方位、多角度、多途徑地向?qū)W生傳遞信息，為教師和學(xué)生提供生動(dòng)活潑、靈活多樣、豐富多彩的人機(jī)互動(dòng)信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。它的教學(xué)目標(biāo)明確，畫面清新流暢，能夠突破重點(diǎn)，凸現(xiàn)難點(diǎn)，給學(xué)生帶來事半功倍的效果?？墒俏覀兊慕虒W(xué)實(shí)踐中，多數(shù)的教學(xué)視頻只是知識點(diǎn)的簡單再現(xiàn)，檢測題型的重復(fù)“堆積”。
3.教學(xué)視頻缺乏完善和更新。教學(xué)視頻并不是一旦制作完成便可一勞永逸，對所有學(xué)生都適用，即使講授同一門課程，面對不同的教學(xué)對象，也要依據(jù)教學(xué)大綱要求分別組織教材，選取不同的教學(xué)內(nèi)容。教師自行錄制的一些教學(xué)視頻，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有針對性地講解，要根據(jù)不同班級學(xué)生的差異性錄制多種版本的教學(xué)視頻，有的放矢進(jìn)行教學(xué)。
4.教學(xué)設(shè)備資源匱乏，優(yōu)秀視頻數(shù)量少。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，年青的語文教師都會(huì)制作比較簡單的 PPT課件，會(huì)一些PS、視頻、插音樂，下載圖片、MP3，但要自己錄制視頻，也還有實(shí)際的困難。農(nóng)村學(xué)校由于設(shè)備資源的制約，缺乏錄視頻工具（如錄像機(jī)等），況且制作視頻還需要一定的精力時(shí)間和技術(shù)支持，這使許多教師“望而生畏”，“畏而止步”，空有想法，沒有做法，影響著教師制作“視頻”的積極性和主動(dòng)性，“精美的”、“實(shí)用的”教學(xué)視頻不多。
5.視頻設(shè)計(jì)程序化，忽視了教師的主導(dǎo)作用。一些視頻軟件，科技含量高，被一些教師引入了課堂，一方面由于制作者的視頻片段程序化，沒有開拓性，啟發(fā)性，不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，另一方面執(zhí)教者受信息技術(shù)水平的限制，任其大行其道，結(jié)果收效甚微。每一位授課者都清楚講課是一門藝術(shù)，教師要充分發(fā)揮“教學(xué)視頻”的主導(dǎo)地位，來聚焦學(xué)生的目光、注意力和求知的欲望，要通過教者的語言、動(dòng)作、表情與課件的圖、文、聲、像結(jié)合，達(dá)到和諧統(tǒng)一。如果僅僅靠一些軟件的自動(dòng)播放來達(dá)到提高學(xué)生聽課質(zhì)量的目的，顯然不合時(shí)宜。
二、教學(xué)視頻運(yùn)用策略與出路
1.轉(zhuǎn)變觀念，順應(yīng)課改潮流。面對新課改提出的教育方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，新課程提倡：“充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！边@就要求教師要適應(yīng)新課改要求，轉(zhuǎn)變觀念，不斷完善自身素質(zhì)和現(xiàn)代教育技術(shù)能力，掌握基本的制作和操作教學(xué)視頻的能力。
【關(guān)鍵詞】：熏陶，感染，滲透，人生理念，人生觀。
教書育人，是教師最基本的職責(zé)。教師在履行自己的職責(zé)的過程中，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，語文教師更是責(zé)任重大。我近幾年一直從事小學(xué)語文教學(xué)，深切體會(huì)到在滲透思想品德的過程中，不能進(jìn)行空洞的政治說教或牽強(qiáng)附會(huì)，而是要在教學(xué)過程中，水到渠成地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，才能達(dá)到良好的效果。
如何使蘊(yùn)涵在語文教材中的德育功能充分發(fā)揮作用，這就需要通過教師的言行舉止和一系列教學(xué)活動(dòng)，有意識的給學(xué)生以暗示、熏陶、感染，使學(xué)生潛移默化地獲得知識，受到教育。如《“諾曼底”號遇難記》這篇課文思想性很強(qiáng)，重在引導(dǎo)學(xué)生心臨其境地感受哈爾威船長衷于職守、舍己救人的崇高精神。因此，我在教學(xué)時(shí)，把研讀這篇課文的重點(diǎn)放在了感受哈爾威船長這個(gè)人物形象上。試想，當(dāng)我們面臨生死抉擇時(shí)，又有多少人真的能像哈爾威船長一樣鎮(zhèn)定自若地指揮他人脫險(xiǎn)而置自己生死于度外呢？我把教學(xué)目標(biāo)中的情感滲透點(diǎn)和德育滲透點(diǎn)定位在感受船長的人格美上。為了達(dá)到這一目的，我在授課時(shí)分三步：首先，初讀課文，整體感知，引導(dǎo)學(xué)生第一次尋找“自己的生活經(jīng)驗(yàn)與文本內(nèi)涵”的挈合點(diǎn)。然后，研讀課文，領(lǐng)悟人物形象，引導(dǎo)學(xué)生披文入情，圍繞問題“你眼中的船長是個(gè)怎樣的人”找到文中重點(diǎn)語句進(jìn)行理解，適時(shí)滲透人物對話描寫的作用。最后，探究質(zhì)疑，升華情感。對于五年級的學(xué)生體會(huì)哈爾威船長“舍己救人”的精神是很容易的，但對哈爾威船長的“忠于職守”可能不太理解。再有課文的最后一句“面對死亡，他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利”，學(xué)生理解起來也有難度，教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)?！爸矣诼毷?，履行做人之道”，畫龍點(diǎn)睛地揭示了哈爾威船長的高貴的品質(zhì)。忠于職守，主要表現(xiàn)就是全力救人；做人之道，主要表現(xiàn)就是在救人中所體現(xiàn)出來的人生理念，對他人生命的尊重，對婦幼這些弱勢群體的保護(hù)，徹底的忘我，與事業(yè)共存亡的精神等等。通過學(xué)習(xí)課文，使學(xué)生的認(rèn)識上升到了一個(gè)高度。這既是語文教學(xué)，又讓學(xué)生接受了良好的思想教育。
語文教學(xué)中，還應(yīng)該注意用含蓄的方法對人的心理狀態(tài)和行為產(chǎn)生迅速的影響，幫助小學(xué)生理解文章的深刻含義，體會(huì)作品的思想感情，對學(xué)生起到潛移默化的教育效果。在講授《想當(dāng)一棵樹》這首現(xiàn)代詩時(shí)，我有意在開場中設(shè)下懸念：有人想當(dāng)一棵樹，這是為什么呢？以此激發(fā)學(xué)生們探究新知識的欲望。然后讓學(xué)生反復(fù)讀詩歌，找到詩歌的四個(gè)關(guān)鍵語句：“想當(dāng)一棵樹，先要學(xué)會(huì)它的沉默?！薄跋氘?dāng)一棵樹，先要學(xué)會(huì)它的姿態(tài)?！薄跋氘?dāng)一棵樹，先要學(xué)會(huì)它的雅量。”“想當(dāng)一棵樹，先要學(xué)會(huì)它的幽默?！币皇羌由顚υ姼璧膬?nèi)容的整體感知，二是加深學(xué)生對詩歌中所闡述的樹的特征的感知，三是找到了這四句含義深刻的句子加以理解。最后，通過學(xué)生合作學(xué)習(xí)，說說大樹的“沉默”、“姿態(tài)”、“雅量”、“幽默”分別暗喻的是什么，啟迪教育學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)不屈、正直不阿的高尚情操。
《長城在我心中》一課，文筆精彩，詞匯優(yōu)美，是教育孩子們熱愛祖國、熱愛長城的極好范文。通過有感情的朗讀課文，理解重點(diǎn)句，感悟長城的巍峨壯觀，認(rèn)識到它凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族的驕傲與象征，激發(fā)學(xué)生對中國勞動(dòng)人民的聰明才智、堅(jiān)強(qiáng)意志、民族精神的敬佩和贊嘆，培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)；思想品德教學(xué)；人文教育
中學(xué)生正處于身體和智力快速增長的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導(dǎo)致學(xué)生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對中學(xué)生的思想有一個(gè)正確引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學(xué)開展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學(xué)生處于被動(dòng)的參與。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育吸收了外國先進(jìn)的教育模式，在思想品德教學(xué)中融入了人文教育，這不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理的問題和思想上的困惑，通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會(huì)，正確對待困難、挫折、名利與榮譽(yù)。
一、人文教育的含義與作用
人文主義始于西方，是文藝復(fù)興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價(jià)值的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會(huì)意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎(chǔ)上，承認(rèn)人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會(huì)需求。通過人文關(guān)懷與教育，推動(dòng)人性差異化、特殊性、獨(dú)立性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，通過教育學(xué)生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。
二、中學(xué)思想道德教學(xué)中的人文教育
1.人文教育應(yīng)以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)是以教師教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收為輔，在整個(gè)教學(xué)的過程中教學(xué)模式死板、機(jī)械、被動(dòng)，而人文教育以學(xué)生為主導(dǎo)，將情感融入教學(xué)模式中，學(xué)生通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)得到情感的認(rèn)同和品德的熏陶，形成教師與學(xué)生的互動(dòng)，從而理解地學(xué)習(xí)與交流，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，挖掘?qū)W生的個(gè)性特長，發(fā)展人格潛力。思想品德教學(xué)課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會(huì)的責(zé)任感，將學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學(xué)目標(biāo)。
2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學(xué)思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過言談身教的形式給學(xué)生樹立榜樣，對學(xué)生的心理困惑做出解答。因此教師首先應(yīng)熱愛生活，對生活充滿激情，擁有積極、樂觀、向上的心態(tài)和開闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導(dǎo)向作用。第三，應(yīng)該擁有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的視野，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教書育人，更好地培養(yǎng)學(xué)生。
3.改變教學(xué)方式。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)思想道德教學(xué)過程中照本宣科的教學(xué)模式，強(qiáng)化知識教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其打開心扉，形成老師和學(xué)生之間的交流互動(dòng)模式，疏解學(xué)生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個(gè)性，教師要從教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進(jìn)行疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生人格的正確發(fā)展。同時(shí)還應(yīng)該改變當(dāng)前思想道德課程給數(shù)理化、語數(shù)外等主體教學(xué)科目的輔助地位，真正實(shí)現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學(xué)弊端。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！?從提高學(xué)生自我體驗(yàn)的文化蘊(yùn)涵入手，促進(jìn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域知識的沉淀，使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)自我的思想認(rèn)知升華。
4.豐富人文教育內(nèi)容。中學(xué)思想道德教育中的人文教育應(yīng)不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、人性化教育等多個(gè)方面。人文主義教育就是倡導(dǎo)以人為中心、重視人的價(jià)值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個(gè)性解放，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識、身心的健康、多才多藝。人文學(xué)科的教育就是包含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過人文學(xué)科的教育對學(xué)生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。人性化教育就是“以人為本”，尊重學(xué)生的人性，全面教育發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，使學(xué)生成為真正的人并實(shí)現(xiàn)其全面的價(jià)值。
總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學(xué)思想道德教學(xué)的人文教育就是對學(xué)生的培養(yǎng)從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展入手，樹立貢獻(xiàn)國家、回報(bào)社會(huì)、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)人生意義和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]游學(xué)軍.對中學(xué)思想品德教學(xué)中人文教育的研究[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).2013年第3期.
[2]高香梅.淺談中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育[J].西北成人教育學(xué)報(bào).2012年第11期.
【關(guān)鍵詞】語文教育 愛國主義教育 道德素質(zhì)教育
【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2012）06-0051-01
“文以載道” 高度概括了文學(xué)與思想道德之間的密切關(guān)系，而“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也”又準(zhǔn)確地解釋了教師這一職業(yè)的特點(diǎn)。作為語文教師，在語文教學(xué)過程中要對學(xué)生進(jìn)行思想教育，要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。在從事中學(xué)語文教學(xué)的這幾年中，我深切體會(huì)到在語文教學(xué)中注意結(jié)合思想政治教育，搞好社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)是完全可能做到并且能夠做得很好的一項(xiàng)工作。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：
一、充分發(fā)揮語文教師的作用，以自己的言傳身教感染學(xué)生。托爾斯泰曾說過：“如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師?！币虼俗鳛橐幻Z文老師，自己首先要具備高尚的道德素質(zhì)，熱愛自己的事業(yè)，熱愛自己的學(xué)生，在工作中，以飽滿的熱情和激情在教學(xué)中感染學(xué)生。一個(gè)擁有良好的道德素質(zhì)的教師，自己的行為也會(huì)對學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。
二 、在語文教學(xué)過程中進(jìn)行愛國主義教育。列寧曾指出：“愛國主義就是千百年來鞏固起來對自己祖國的一種深厚感情?！比绾问箤W(xué)生樹立“我是中國人，我愛自己的祖國”這個(gè)堅(jiān)定的信念是中學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。首先，我們可以利用五千年?duì)N爛中華文明，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。如語文教材中有的課文介紹了我國古代的表演藝術(shù)、雕刻、繪畫、印刷、建筑藝術(shù)，有的介紹了我國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展及對人類文明作出的貢獻(xiàn)。中國的文明史可謂光輝燦爛。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)利用這些例子，通過講解、提問、討論等形式，讓學(xué)生去想、去說、去寫，加深對祖國燦爛文明的認(rèn)識，使他們?yōu)閭ゴ笞鎳械津湴梁妥院馈?其次不少歌頌老一輩無產(chǎn)階級革命家、革命英雄、先進(jìn)人物的文章，可以激發(fā)學(xué)生從思想上欽佩課文中的英雄人物，自覺地學(xué)習(xí)英雄們那種國家利益高于一切，敢于斗爭的愛國精神，讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。 再次語文教材中不少描寫祖國大好河山的詩篇等更是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的精品，我們應(yīng)通過語文教學(xué)使學(xué)生思想素質(zhì)和語文素質(zhì)兩方面都得到提高。
一、積極影響
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，中小學(xué)語文教學(xué)可采用多媒體輔助教學(xué)。語文教師必須研究影視作品對語文教學(xué)的積極影響，合理引進(jìn)，使之成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。
1.利用影視作品促進(jìn)學(xué)生對文本的理解
現(xiàn)行的中學(xué)語文教材中選入了較多的中外名著節(jié)選。一般來說，品讀文學(xué)作品很重要的任務(wù)就是通過品味語言對故事情節(jié)、人物外貌、語言、心理、矛盾沖突、環(huán)境描寫有所認(rèn)識，把握并體味小說的意蘊(yùn)與作者流露出的情感。教師可以在文字解讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行視覺性解讀，即通過影視作品的欣賞來加深理解。
2.利用影視作品豐富學(xué)生的寫作知識、寫作素材
影視作品作為學(xué)生文化生活的有機(jī)部分，備受學(xué)生的關(guān)注。寫作課可以利用影視作品這一資源，引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注生活、把握時(shí)代脈搏?？梢园延耙曌髌分腥宋锏乃茉?、情節(jié)、細(xì)節(jié)的敘事技巧及結(jié)構(gòu)的章法都可以借鑒到學(xué)生的寫作教學(xué)中。如果我們的作文能在這“真實(shí)、思想、創(chuàng)意、文采、換角度”幾方面考慮，一定會(huì)打動(dòng)人心。生活、閱讀是寫作的源泉，中學(xué)生喜愛的影視作品也是他們寫作的重要素材，可引導(dǎo)學(xué)生寫影視評論文章等。
3.利用影視作品訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力
影視藝術(shù)是一種語言性很強(qiáng)的藝術(shù)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，如口頭表達(dá)能力、想象能力、鑒賞能力等。隨著社會(huì)的進(jìn)步。人與人之間的交際活動(dòng)越來越多，對人的口語交際能力的要求也越來越高?？谡Z交際能力的提高需要學(xué)生通過自身實(shí)踐運(yùn)用才能逐步實(shí)現(xiàn)。除了在課堂上進(jìn)行口語交際教學(xué)外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)實(shí)踐，走向他們所喜愛的影視作品，甚至可以與同學(xué)進(jìn)行對話、爭辯，在真實(shí)情境中培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對的交際能力。確立話題時(shí)，應(yīng)考慮到話題的價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、難易程度等因素，以便激起學(xué)生濃厚的興趣，產(chǎn)生熱烈的交流氣氛。
4.利用影視作品提高學(xué)生的鑒賞能力
好的影視作品可以使學(xué)生在觀賞的過程中，得到思想的提高、知識的增長、眼界的開闊和心靈的愉悅，從而受到以美感為前提的特殊的啟迪、教育。影視作品在反映生活的深刻程度和藝術(shù)質(zhì)量方面存在著優(yōu)勢。如《開國大典》、《任長霞》、《亮劍》、《英雄》、《十八歲的天空》、《三國演義》、《西游記》等都是深受青少年喜愛的優(yōu)秀影視作品。引導(dǎo)中學(xué)生觀看、欣賞、讀解影視作品，可以使學(xué)生受到潛移默化的熏陶感染。好的影視作品是一座充滿魔力的橋梁，把學(xué)生引向文學(xué)的殿堂，引向無限廣闊的審美鑒賞的天地。
二、消極影響
語文教學(xué)中，聽說讀寫是學(xué)生必須掌握的四項(xiàng)基本功，如果過度引用影視資源，忽視學(xué)生這四項(xiàng)基本能力的訓(xùn)練，那么語文課就變成了單純意義上的影視欣賞課。一節(jié)課中如果引入的影視資源過多，那么學(xué)生的注意力就會(huì)全部集中在屏幕上，完全沒有精力再去體會(huì)文本的深層意義。
另外，學(xué)生的聯(lián)想能力和想象力會(huì)受到極大限制。文學(xué)語言本身形象生動(dòng)，能喚起學(xué)生的想象，它所提供的想象空間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比直觀的影視廣闊得多，豐富得多。有助于學(xué)生對課文產(chǎn)生豐富多樣的理解，形成自己獨(dú)到的理解方式，對學(xué)生個(gè)體的審美能力和行為個(gè)性的培養(yǎng)起到積極的作用。而在播放電影的過程中，學(xué)生總是興趣盎然，但學(xué)生的興趣僅停留在較淺的層次上，他們的閱讀興趣還沒有真正調(diào)動(dòng)起來，在文字面前沒有形成對文字的感覺，即語感并沒有在教學(xué)的過程中得到培養(yǎng)。尤其在詩歌的講授上，這一弊病就表現(xiàn)得較為突出。詩歌是用精煉語言去表現(xiàn)豐富內(nèi)容的，這種內(nèi)容是需要自己去體會(huì)、添加的，如果用圖畫去講解詩歌，學(xué)生對圖畫一覽無余，對含蓄美的詩歌失去自己的想象，學(xué)生的想象能力就會(huì)縮小。因此，展示影視作品不能代替閱讀主體的想象，觀看電視劇不能取代閱讀文學(xué)作品。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的影響。為了迎合大眾口味，獲取經(jīng)濟(jì)利益，影視作品中也充斥著厭學(xué)、出走、比闊、賭博、暴力等內(nèi)容，對中學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。由于他們精力充沛，好奇心強(qiáng)，閱歷尚淺，可塑性大，因此，需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)。對一些格調(diào)不高的、有害的影視作品，可結(jié)合語文課進(jìn)行影視欣賞指導(dǎo)。可開設(shè)影視藝術(shù)講座，提高對影視作品的辨別選擇能力和對影視作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓他們遠(yuǎn)離庸俗淺薄的東西。
三、教師要適時(shí)適度用好影視作品資源
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師合理開發(fā)和利用課程資源。教師對影視作品適時(shí)適度的利用，將會(huì)對語文教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生重要作用。這就要求語文教師既要有開闊的文化視野，又要講究相應(yīng)的策略方法。
1.引入影視資源要注意實(shí)效性原則
面對著良莠不齊的影視作品，教師要保持冷靜的頭腦，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要，有針對性地選取適當(dāng)影視資源用在解決教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)上，不能脫離教材和學(xué)生實(shí)際，只有所選的影視資源符合教學(xué)要求，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)契合，才能引導(dǎo)他們采用審美批判的眼光和思維方式來審視作品。
2.文本與影視作品對比研究
關(guān)鍵詞：初中語文；文學(xué)作品；體驗(yàn)式；教學(xué)活動(dòng)；問題
語文學(xué)科是一門工具性學(xué)科，語文課堂中所學(xué)的知識會(huì)成為學(xué)生日常生活中的交流工具。在語文教學(xué)過程中，教師要利用文學(xué)作品的感染力去培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，促進(jìn)初中學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)水平的提高。文學(xué)作品，是語文學(xué)習(xí)內(nèi)容中學(xué)生較為喜歡的一部分，引導(dǎo)學(xué)生閱讀具有文化涵養(yǎng)的文學(xué)作品，加強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有利于課堂效益提升。
一、體驗(yàn)式教學(xué)在初中語文文學(xué)作品教學(xué)中實(shí)施的困難
（一）文學(xué)作品角色體驗(yàn)不足
在初中語文教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)教師仍然關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。為了豐富學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識量，教師會(huì)將文學(xué)作品視為語文教學(xué)的一部分，利用文學(xué)作品去教語言，忽視了學(xué)生的體驗(yàn)。在文學(xué)作品的講解過程中，教師仍然利用總結(jié)中心思想、分段與找關(guān)鍵句、總結(jié)各段內(nèi)容的方式分析基礎(chǔ)知識。教師沒有重視學(xué)生對文學(xué)作品的深入理解，也沒有關(guān)注學(xué)生的角色體驗(yàn)。
（二）文學(xué)作品情境體驗(yàn)不足
文學(xué)作品一般具有較為形象的情境與豐富的故事情節(jié)，在教學(xué)中，教師可以利用文學(xué)作品的內(nèi)容與情境引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)作品的美。然而，在初中語文課堂中，教師很少利用文學(xué)作品中的情境實(shí)施教學(xué)，也沒能讓學(xué)生在情境中去感悟文學(xué)作品傳遞出來的哲理、體會(huì)文學(xué)作品人物的情感變化。不重視學(xué)生的情境體驗(yàn)，不利于學(xué)生閱讀理解能力的提高，也無法滿足學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的需求。
（三）文學(xué)作品體驗(yàn)深度有限
深入體驗(yàn)文學(xué)作品，是讓學(xué)生成為語文課堂活動(dòng)主體的必要方法。在初中語文文學(xué)作品教學(xué)中，初中學(xué)生會(huì)自然而然地將文學(xué)作品中的人物角色、事件與自己的個(gè)人經(jīng)歷聯(lián)系起來，產(chǎn)生共鳴。
二、體驗(yàn)式教學(xué)在初中語文文學(xué)作品教學(xué)中實(shí)施的方法
（一）重視文學(xué)作品教學(xué)中的角色體驗(yàn)
在初中語文課堂中，教師不僅要重視教學(xué)過程中自己的傳授與學(xué)生的接受，還要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。特別是在講解文學(xué)作品時(shí)，教師要將文學(xué)作品中的角色賦予學(xué)生，給學(xué)生角色扮演的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在課堂中輪流進(jìn)行角色扮演，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)感的加強(qiáng)，不僅能夠在無形中獲取語文學(xué)科知識，還能夠與文學(xué)作品中的人物產(chǎn)生互動(dòng)，豐富個(gè)人經(jīng)歷。
比如在講解《皇帝的新裝》時(shí)，教師可以組織學(xué)生表演課本劇。將學(xué)生分成皇帝組、騙子組、大臣與群眾組、小孩子組。讓不同的小組針對小組確定的角色進(jìn)行分析，與文學(xué)作品進(jìn)行互動(dòng)，就文學(xué)作品內(nèi)容討論。之后，從每個(gè)小組中挑選一位，組成課本劇小組，設(shè)計(jì)臺詞，實(shí)施表演。
（二）重視文學(xué)作品教學(xué)中的情境體驗(yàn)
創(chuàng)設(shè)必要的情境，對于體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)在初中語文教學(xué)活動(dòng)中的落實(shí)十分重要。加強(qiáng)學(xué)生的情境體驗(yàn)，需要教師重視情境創(chuàng)設(shè)，保證情境創(chuàng)設(shè)的質(zhì)量。情境體驗(yàn)活動(dòng)的開展不能只限制于一個(gè)兩個(gè)文學(xué)作品，而是要針對不同的文學(xué)作品創(chuàng)設(shè)不同的情境，利用情境，培養(yǎng)學(xué)生感受能力。情境創(chuàng)設(shè)的方法多種多樣，在多媒體技術(shù)的支持下，利用音樂、圖像等元素創(chuàng)設(shè)情境，會(huì)提高情境的吸引力，有利于學(xué)生融入到情境中來。
比如在講解《最后一課》時(shí)，教師可以利用多媒體給學(xué)生播放一段戰(zhàn)亂的視頻，在戰(zhàn)亂中給學(xué)生講課。在真實(shí)的情境中，將《最后一課》的內(nèi)容與真實(shí)的課堂教學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生在情境中體會(huì)文學(xué)作品中師生的心情，促進(jìn)學(xué)生理解課文內(nèi)容。
（三）加深文學(xué)作品教學(xué)中的體驗(yàn)深度
初中學(xué)生具有一定的個(gè)人經(jīng)歷，在文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程中，他們能夠與文學(xué)作品中的人與事產(chǎn)生共鳴。要加強(qiáng)文學(xué)作品的教學(xué)效果，提高教學(xué)活動(dòng)的探究性，教師要幫助學(xué)生加深體驗(yàn)的程度，讓學(xué)生在獲得知識的同時(shí)，具有愉快的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
比如在講解《安塞腰鼓》時(shí)，教師要促進(jìn)學(xué)生與作品內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)。《安塞腰鼓》的內(nèi)容是陜北的民俗，這樣的內(nèi)容往往可以喚起學(xué)生對個(gè)人旅游經(jīng)歷或者家鄉(xiāng)的回憶。教師要給學(xué)生充足的時(shí)間去閱讀、感受，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)作品學(xué)習(xí)體驗(yàn)感的加強(qiáng)。
四、結(jié)語
綜上所述，將體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)引入到初中語文教學(xué)實(shí)踐中，需要初中語文教育工作者積極創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛。教師與學(xué)生共同努力，一同創(chuàng)新，讓學(xué)生去體驗(yàn)文學(xué)作品中的角色與情境，有利于學(xué)生思維的拓展與文學(xué)素養(yǎng)的整體提升。
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一、明確目的與要求
新課標(biāo)指出，高中語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生語文素養(yǎng)和個(gè)性的培養(yǎng)、注重人文精神與學(xué)習(xí)能力的提升。在魯迅作品中，無論是對人物性格特征的描述還是篇章結(jié)構(gòu)的安排，都恰到好處。通過人物性格和事件的分析，既可以凸顯作品的鮮明立場，又可以深刻表現(xiàn)出作者的思想和獨(dú)立人格。另外，魯迅作品的文字表現(xiàn)能力極強(qiáng)，是提升高中學(xué)生寫作能力的有力助手。因此，對于高中語文教師而言，在講解魯迅作品時(shí)，應(yīng)明確教學(xué)目的和要求，在新課標(biāo)指導(dǎo)下，注重學(xué)生人文精神、探究精神、語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、注重語言的賞析
魯迅作品語言結(jié)構(gòu)分明、內(nèi)涵豐富、立場較為鮮明，因此教師需要采用趣味性的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主探究分析魯迅作品內(nèi)涵。魯迅作品如同一個(gè)巨大的迷宮，如果教學(xué)方法不當(dāng)，學(xué)生就會(huì)迷失在迷宮里，無論是作品價(jià)值還是作品所表達(dá)的內(nèi)涵，學(xué)生都無法了解與認(rèn)識。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)將關(guān)注的目光放在魯迅作品語言賞析方面。作品語言帶有作者的情感，通過不同的語言形式可以體會(huì)作品的不同思想和情感。魯迅作品的語言形式具有多樣性和靈活性，在賞析和探索時(shí)應(yīng)全面系統(tǒng)了解作者的語言風(fēng)格。在引導(dǎo)學(xué)生賞析魯迅作品時(shí)，應(yīng)綜合考慮作品內(nèi)容、作品時(shí)間、對象等要素，在體會(huì)作者情感的同時(shí)品味作品所表達(dá)的意境美和含蓄美。站在作品語言形式角度來講，教師需要加強(qiáng)與學(xué)生之間的有效互動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生一起品位和探索魯迅作品的深刻內(nèi)涵和語言美，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)和賞析中感受學(xué)習(xí)魯迅作品的樂趣，并在體驗(yàn)作品的同時(shí)愛上魯迅作品。
三、注重文本學(xué)習(xí)
