時(shí)間：2022-05-08 20:30:33
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1、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
2、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金鈺；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
3、家門和順，雖饔餐不繼，亦有余歡；國(guó)課早完，即；囊橐無余，自得至樂。
4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜往。
5、勿營(yíng)華屋！勿謀良田！
6、讀書志在圣賢，非徒科第為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？
7、勿持勢(shì)力而凌逼孤寡！毋貪口腹而恣殺牲禽！
8、為人若此，庶乎近焉。
9、兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡！長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)！
10、自奉必須儉約！宴客切勿留連！
11、童仆勿用俊美！妻妾切忌艷妝！
12、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
13、守分安命；順時(shí)聽天。
14、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
15、居身務(wù)期儉樸；教子要有義方。
16、莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒！
17、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財(cái)，薄父母，不成人子。
18、施惠無念！受恩莫忘！
19、居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
20、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜！見窮苦親鄰，須加溫恤！
21、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
23、三姑六婆，實(shí)盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
24、毋臨渴而掘井，宜未雨而綢繆！
25、嫁女擇佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩！
26、輕聽發(fā)言，安知非人之譖澹康比棠腿思！因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？須平心再想！
27、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
屈志老成，急則可相依。
1、意思是說：吃每一碗粥、每一碗飯時(shí)，應(yīng)該想想這粥飯的來之不易。
2、原文：一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
3、翻譯為:對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。出自《治家格言》（又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》）。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
學(xué)規(guī)，是古代學(xué)校規(guī)章的總稱，猶今日之學(xué)校章程。最初僅為學(xué)子在學(xué)時(shí)有關(guān)思想行為之要求和規(guī)定，如《管子》的《弟子職》。到宋代則發(fā)展成為學(xué)校和書院的規(guī)章制度，如《白鹿洞學(xué)院揭示》。明清時(shí)期的官學(xué)學(xué)規(guī)，則偏重對(duì)學(xué)生思想行為的規(guī)范和限定，如《圣諭廣訓(xùn)》等。學(xué)規(guī)在文體上，兼用了語錄和文賦等語文形式。
清張伯行作《學(xué)規(guī)類編》，輯錄宋、元、明時(shí)期程朱學(xué)派有關(guān)修身、治學(xué)的規(guī)則和方法，共二十七卷。以《朱子白鹿洞教條》開首，《學(xué)校貢舉私議》作結(jié)，成為后世采用的教育課本。（參考《教育大辭典》（中）第1799頁(yè)）
現(xiàn)以《弟子職》和《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》為例做些分析。
《弟子職》是中國(guó)早期的學(xué)規(guī)或?qū)W則，其中有這樣的規(guī)定：“先生施教，弟子是則；溫恭自虛，所受是極；見善從之，聞義則服；溫柔孝悌，毋驕?zhǔn)蚜Γ恢疚闾撔埃斜卣保挥尉佑谐＃鼐陀械拢毁砼d夜寐，衣帶必飾；朝益暮習(xí)，小心翼翼；一此不解，是謂學(xué)則。”在這里對(duì)學(xué)子的進(jìn)德修業(yè)作了比較具體的規(guī)定，應(yīng)視為最早的學(xué)規(guī)。《論語》中，孔子有關(guān)“弟子入則孝，出則弟；謹(jǐn)而信；泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文”的要求，也可以視作對(duì)初學(xué)者的學(xué)規(guī)。孔子的這段話，便成為后來《弟子規(guī)》一書的大綱。
到宋代，書院發(fā)展后，每個(gè)書院，對(duì)其教育設(shè)施，都有具體的要求和規(guī)定，于是“學(xué)規(guī)”便逐步形成。現(xiàn)以朱熹的《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》為例，做些介紹和分析。
《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》也稱為《白鹿洞揭示》或《白鹿洞學(xué)院教條》，它明確地規(guī)定了實(shí)施的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)以及對(duì)學(xué)子行為的具體要求。
書院規(guī)定實(shí)施五教，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，以此來糾正當(dāng)時(shí)官學(xué)中“務(wù)記覽、為辭章、釣聲名、取利祿”的流弊，貫徹其“德行道藝之實(shí)”重德行的儒家傳統(tǒng)。
為了實(shí)施上述的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，朱熹又提出為學(xué)、修身、處事、接物的要目。
在為學(xué)方面，貫徹《中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的五個(gè)步驟，體現(xiàn)出學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的重要教育思想。
在修身方面，要求“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過。”
在處事方面，要求“正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功。”
在接物方面，要求“己所不欲，勿施于人”；“行有不得，反求諸己”。（以上參考陳元暉等編著的《中國(guó)古代書院制度》第36-38頁(yè)）
總之，它把儒家的治學(xué)和修養(yǎng)的內(nèi)容和原則、方法，都作為書院的學(xué)規(guī)來實(shí)施，成為南宋書院中最為完整的“學(xué)規(guī)”，而且為后世書院所共同遵循，并影響到官學(xué)的教育實(shí)施。
二、家規(guī)
由于我國(guó)重家教，要治國(guó)必先從修身、齊家做起，因而，也就有不少的家規(guī)與家范留傳后世。從《顏氏家訓(xùn)》到《袁氏世范》，再到《朱柏廬治家格言》，其中有不少有關(guān)家規(guī)的規(guī)定，現(xiàn)僅對(duì)《袁氏世范》和《朱柏廬治家格言》做些簡(jiǎn)介。
《袁氏世范》――
為宋代袁采所作，被后人推崇為《顏氏家訓(xùn)》之亞。《袁氏世范》共分三卷，分為睦親、處己、治家三部。
在睦親方面，對(duì)子女來說，對(duì)父母要極盡孝道，要做到終生承歡盡養(yǎng)，以報(bào)答父母“愛念撫育之恩”。對(duì)父母來說，不可妄施憎愛，“子幼必待以嚴(yán)，子壯無薄其愛。”
在處己方面，要求厚于責(zé)己而薄責(zé)于人。人貴忠信篤敬，但對(duì)“忠信篤敬，先存其在己者，然后望其在人者。”為此，要責(zé)己嚴(yán)，待人寬，要做到有過“求謝而思改”。對(duì)人不可懷“慢偽妒疑之心”。禮不可因人分輕重，不要“因人之富貴貧賤設(shè)為高下等級(jí)”。
在治家方面，除執(zhí)行上述的要求外，還要求處富貴不驕，睦鄰里，造橋修路，廣施仁義。
《朱柏廬治家格言》――
原名《朱子家訓(xùn)》，因朱子易與朱熹混，便命名為《朱子治家格言》或《朱柏廬治家格言》。在“格言”中所提出的要求，都可以視作“家規(guī)”的規(guī)定。從“黎明即起，灑掃庭除”，到“居身務(wù)期儉樸，教子要有方義”，再到“讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)”，一整套的有關(guān)修身、治家、報(bào)國(guó)的要求，都包含在其中。對(duì)于這方面的內(nèi)容，大家比較熟悉，不再例舉。
釋義：失：失誤，錯(cuò)誤。話說得多了，一定有失誤的地方。
出處：明代朱柏廬《朱柏廬治家格言》：“處世戒多言；言多必失。”
例句：他做人一生謹(jǐn)慎，處世的格言是言多必失。
近義詞：直言賈禍、禍從口出。
反義詞：謹(jǐn)小慎微、少說為佳、守口如瓶。
中國(guó)歷史上家教家風(fēng)的故事很多，這里提到的是三個(gè)比較有名者。“孟母三遷”的故事見于古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》第一段：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。”傳說孟子小的時(shí)候，家在墳地附近，他在玩游戲時(shí)常常學(xué)別人哭拜，孟母就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母再把家搬到學(xué)堂旁邊，孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。有一天，孟子逃學(xué)回家，孟母見了非常生氣，就把織布機(jī)上正在織的布給剪斷了。孟子問什么要剪斷？孟母說：“你讀書就像我織布一樣，要一線一線地連起來才能成布。你不好好讀書，半途而廢，就像這被剪斷的布一樣變成了沒有用的東西。”
“岳母刺字”的故事來自清錢彩的《說岳全傳》。該書第二十二回“刺精忠岳母訓(xùn)子”說：岳飛的母親怕有不肖之徒勾引他，于是禱告上蒼神靈和祖宗，先在兒子脊背上用毛筆書寫“精忠報(bào)國(guó)”四字，接著用繡花針刺。“刺完，將醋墨涂上了，便永遠(yuǎn)不褪色了。”該回開篇有詩(shī)贊曰：“只看賢母精忠訓(xùn)，便識(shí)將軍報(bào)國(guó)心。”
“畫荻教子”講的是宋代歐陽(yáng)修的母親鄭氏夫人教子讀書的故事。據(jù)《宋史?歐陽(yáng)修傳》記載：歐陽(yáng)修四歲喪父，家境貧寒，他的母親沒有錢供他讀書，就用荻稈在沙地上寫畫，教給他寫字。后人為紀(jì)念歐陽(yáng)修的母親“畫荻教子”，在歐陽(yáng)修故里建了一座樓房叫“荻樓”。人們以“畫荻”為稱頌?zāi)附讨洹Ｋ蝿⒖饲f詩(shī)：“分燈照鄰女，畫荻訓(xùn)賢郎。”明陳汝元《金蓮記》：“膝下久離，徒且倚門之望；榜中雙占，忝成畫荻之功。”清黃軒祖《游梁瑣記》：“輾轉(zhuǎn)四年余，兒頓長(zhǎng)，鳳畫荻教導(dǎo)，彌覺聰慧。”中國(guó)古代還有一個(gè)故事與“畫荻”相近。據(jù)《新唐書?柳仲郢傳》記載：柳仲郢幼年時(shí)，其母韓氏用熊膽和制成丸子，在他夜晚讀書時(shí)讓其咀嚼吞咽以便提神醒腦。后人便以“丸熊”為母教的典實(shí)。明陳汝元《金蓮記》：“但愿題名玉署，通籍金閨，庶慰丸熊，更消織錦。”清趙翼詩(shī)：“可憐一樣丸熊苦，他課男兒此女兒。”后人還將“畫荻”“丸熊”這兩個(gè)典故組成一個(gè)詞“畫荻丸熊”，來稱贊母教有方。清章學(xué)誠(chéng)《文史通義》：“抑思善相夫者，何必盡識(shí)鹿車?guó)櫚福可平套诱撸M皆熟記畫荻丸熊？”亦作“畫荻和丸”。郭沫若《虎符》附錄《寫作緣起》：“像信陵君那樣的人應(yīng)該是有一位好的母親的人……但要寫母愛，在兒女小的時(shí)候容易表現(xiàn)，如推干就濕、畫荻和丸之類，都是兒女小時(shí)候的事。”母教受到人們的崇敬由此可見一斑。
從“孟母三遷”到“畫荻教子”，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望和鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。
古人留下大量家訓(xùn)，比較有名的如：周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》《誡外甥書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、唐太宗的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓(xùn)》、歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說》、司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏廬的《朱子治家格言》等。下面簡(jiǎn)單介紹一下《顏氏家訓(xùn)》和《朱子治家格言》。
《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期顏之推著。南北朝是個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，顏之推一生歷仕四朝――南梁、北齊、北周、隋，三為亡國(guó)之人，兩次成為階下囚，可謂人生坎坷，歷經(jīng)磨難。晚年為了“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，結(jié)合自己的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)撰寫了這一訓(xùn)誡子孫的小書。《顏氏家訓(xùn)》共有七卷計(jì)二十篇，題目分別是序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)心、歸心、書證、音辭、雜藝、終制，內(nèi)容涉及修身、治家、處世、為學(xué)、養(yǎng)生等。
《顏氏家訓(xùn)》自問世以來就備受推崇，歷經(jīng)千余年而不衰。里邊有的語句被奉為為人處世的準(zhǔn)則。例如：1.交友要有選擇，與正人君子為伍：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉。”2.反對(duì)空談，要有一技之長(zhǎng)：“積財(cái)千萬，不如薄技在身。”3.人一生都要勤奮好學(xué)，不可荒廢歲月：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。”
《朱子治家格言》，作者是明末清初昆山生員朱用純，自號(hào)“伯廬”，其門徒稱其為“柏廬”先生。這是朱伯廬以儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。全文僅500余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，在清代是最負(fù)盛名的家訓(xùn)，其內(nèi)容幾乎是家喻戶曉，不少被收錄進(jìn)《增廣賢文》。《朱子治家格言》的經(jīng)典語句如：1.勤儉持家，不可鋪張浪費(fèi)：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”2.做善事要發(fā)自內(nèi)心，不要到處宣揚(yáng)沽名釣譽(yù)，做壞事遮遮掩掩怕人知道的便是真正的惡人：“善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。”3.既要收宗敬祖，又要讓子女讀書明理：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”這句話被不少宗祠用作楹聯(lián)。4.搞好衛(wèi)生，注意門戶：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。”5.做事要有計(jì)劃，免得臨時(shí)忙亂：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”還有許多句子對(duì)為人處世都有一定的警示作用，如：“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤。”“莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。”“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。”
除了《朱子治家格言》等著名家訓(xùn)外，在各家族的家譜、祠堂的祠規(guī)以及名人家書中，也保留有大量的家范、家戒、家教、家規(guī)、家法等，這些家規(guī)、家訓(xùn)，無不以家族法規(guī)的形式規(guī)范著族中子弟的言行。清光緒皇帝的父親醇親王曾親自撰寫家訓(xùn)掛在堂屋：“財(cái)也大，產(chǎn)也大，后來子孫禍也大，若問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷；財(cái)也小，產(chǎn)也小，后來子孫禍也小，若問此理是若何？子孫錢少膽也小，些微產(chǎn)業(yè)知自保，儉使儉用也過了。”
古代啟蒙讀物如《弟子規(guī)》《增廣賢文》《名賢集》等，也多有教育子弟的名言、格言。如《增廣賢文》：“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“由儉入奢易，由奢入儉難。”“常將有日思無日，莫把無時(shí)當(dāng)有時(shí)。”“少年不努力，老大徒傷悲。”“積德若為山，九仞頭休虧一簣；容人須學(xué)海，十分滿尚納百川。”岳麓書社1987年版《重訂增廣》將醇親王上述家訓(xùn)改動(dòng)幾個(gè)字以小字收錄：“田也大，產(chǎn)也大，子孫出來禍也大。借問此理是何如？子孫有錢膽子大，破產(chǎn)行兇都不怕。田也小，產(chǎn)也小，子孫出來禍也小。借問此理是何如？子孫無錢膽子小，忍氣吞聲也過了。”再如《名賢集》中的警句：“馬有垂韁之義，狗有濕草之恩。”“怕人知道休做，要人敬重勤學(xué)。泰山不卻微塵，積小壘成高大。”“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲。”
朱子家訓(xùn)：對(duì)孩子生活的各方面予以規(guī)范
《朱子家訓(xùn)》又稱《治家格言》，作者朱柏廬，朱柏廬曾考取秀才，志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名。《朱子家訓(xùn)》以“修身”“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家，安分守己。將中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
畫荻教子：千方百計(jì)為子女學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件
北宋時(shí)期，杰出的文學(xué)家和史學(xué)家歐陽(yáng)修，文章寫得很出色，在文學(xué)上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學(xué)呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認(rèn)字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。
孟母三遷：為孩子成長(zhǎng)創(chuàng)造好環(huán)境
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。
諸葛亮誡子格言：教給孩子處世治國(guó)之道
《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
