時間：2022-03-04 12:22:32
序論：在您撰寫歸來去兮時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
有鳥在涅槃
從一縷不知名的微風里
我嗅到異常的甜香
那束陽光溫柔而燦爛
一雙眸子照亮我
所有的黑夜
比陽光燦爛的星光
點綴我枯寂的生活
并
彌漫成主流
約定在云朵的漂移下
看年輕的心如何一點點斑駁
并且與古箏的輕響
和吉他 交輝成
奇異的樂章
心與心之間
連絡一種神奇的呼喚
靠近`靠近
雁在鳴叫
流星向地球撞來
所有的萬物
都在同時進行典禮
那只鳥已振翅
從火中騰飛
去
金烏正蹣跚地向著西邊
鳥的影子在飛翔
帶著濃烈的火的氣息
留給原生一片
灰燼
心走了
留給心的又是什么呢
空空如也
空空如也
如也似的清風
從心的原野上掠過
由淚凝成的露
晶瑩地在灰燼上熠熠生輝
不經意離開的歌飄渺
穿云破霧而來
一絲游魂悠悠蕩著
尋找曾經的真實
宇際無星
皆成隕石
在時空中磨掉所有的記憶
那只鳥
飛過我的天空時
如風般
帶去一切
來
雙手托著星光綴成的珠冠
披上黑夜的紗衣
在流水的綢緞上
我的等待
是否會
化成永久的悲哀
用一個夢編織一張網
期望網住虛幻
時空輾轉
輾轉著留不住的纏綿
用夸父的熱情
一生一世追隨
來了又去 去了又來
的
溫熱
挽濃歸期
留住脈脈余暉
留住剎那盛開 你的笑顏
2011年4月3日晚，伴隨著縈繞在蘇富比拍賣行上空的一聲聲錘響，“中國當代藝術收藏第一人”――比利時人蓋伊?尤倫斯男爵的105件藏品以總價4.27億港幣的天價成交。其中，不僅張曉剛的《生生息息之愛》以7605萬港幣的成交價格創造了中國當代藝術單品成交的天價紀錄，共105件見證了中國當代藝術成長歷程的美術館級作品的無一流拍，也書寫了中國當代藝術成交的傳奇。
一次拍賣百余件中國當代藝術殿堂級的作品，被解讀為尤倫斯離開中國的先兆。更早一些，有關尤倫斯即將退出中國的消息也已甚囂塵上，發酵兩月有余。種種跡象均表明，大師離去的傳聞正極大地攪擾著中國當代藝術的神經。
來――風雨卅年的藝術之旅
尤倫斯男爵出身于比利時的貴族家庭，其父讓?尤倫斯是一位足跡遍布全球的外交官，其母熱衷于考古和收藏。受家庭的影響，尤倫斯從小就對各國藝術產生了濃厚的興趣，而對中國藝術產生興趣更是深受父親的熏陶。
被稱為“中國當代藝術收藏第一人”的尤倫斯，早在中國當代藝術商業價值與藝術價值還不被認知的30年前就已經廣泛收藏王廣義、方力鈞、岳敏君、張曉剛等一眾中國藝術家的作品。從上世紀七八十年代開始至今，他收藏的中國藝術品將近2000件，其中80%為當代藝術作品，是收藏中國當代藝術數量最多、最重要的國外藏家，
某種程度上也可以說，中國當代藝術能有今天在拍賣價格和成交總額方面位居世界前列，尤倫斯堪稱最重要的推手之一。
最早，尤倫斯的收藏興趣并不在當代藝術范疇，走向中國當代藝術的視野，更是相對晚近的事情。從尤倫斯自己的敘述分析，其收藏興趣從古玩向當代藝術的轉變大概是在上世紀70年代初。這一時期，尤倫斯曾與抽象表現主義大師羅斯科（Rothko）的一張售價15萬法郎的油畫失之交臂，至今回憶起來都后悔不迭。那時，因為尤倫斯剛剛操持家業，所以不得不在強烈的收藏欲望和資金實力之間必須取得平衡，甚至一度還索性停止購藏藝術品。
尤倫斯的亞洲文物記憶被徹底激活，還要等到十年以后。當他第一次到新加坡出差時才又開始購買藏品。“跟我父親的情況一樣，周末實在漫長，只好與古董商人周旋來度過日子”。尤倫斯回憶。
初來乍到的尤倫斯，當然也交過不少學費。當他把那批藏品帶回比利時向一個畫廊老板GiseleGroes展示時，被告知很多是假貨，令其備感尷尬。也是在GiseleGroes等行家的指導下，尤倫斯收藏與鑒定方面的知識與日俱增，后來又在大師級的專家――巴黎的克里斯汀?戴迪（ChristianDeydier）和倫敦的吉瑟普?埃斯肯納茨等最知名的東方古董商的幫助和熏陶下，讓尤倫斯從一個門外漢逐漸走向門內，得以一窺中國藝術的奧妙。
如果說亞洲之行開啟了尤倫斯的文物記憶的話，那么1987年的首次北京之行則成就了尤倫斯與中國當代藝術長達20多年的一場姻緣。商人身份的尤倫斯在中國，一般是周一至周五談生意，周末就和那些后來被證明非常有創造力的中國當代藝術家在一起。彼時，中國當代藝術從業者的窘境令他驚訝不已，因為在當時即使是很著名的畫家也屈居在小小的畫室中工作，甚至浴室都是共用的。
或者正是那時，尤倫斯發現了中國當代藝術的潛力，在剛剛起步之時便涉足其中，可以說對于他自己和中國藝術，都是幸運的。
盡管生活窘迫，“但他們從集體主義中解放出來以后的創作非常有活力，我買的第一件中國當代人的作品是艾軒畫的小孩，當時他只在二十五瓦特的燈泡下作畫。”尤倫斯評價當時的中國藝術家。
在尤倫斯的收藏生涯中，友好的畫廊主、批評家、學者和藝術家讓他獲益良多。比如，在美國經營畫廊的吳爾鹿曾經給他很大影響，帶他進入到中國繪畫的世界，“當我首次見到他時，他自己住的小公寓中擠滿幾百件作品，我真擔心萬一它們塌下來。”尤倫斯回憶。
除了早期購買的艾軒與王廣義的作品外，尤倫斯也開始從拍賣會中購藏一些精美的古代繪畫，那時候收藏者更關注中國瓷器，而對繪畫有興趣的人非常少。通過吳爾鹿的介紹，他也認識了一些畫家朋友，對歐洲人來說，收藏古典繪畫的難度更高，因為需要對中國文化修養、書法、哲學和藝術史有充分認識。
尤倫斯在總結自己三十年的收藏經驗時曾說過，收藏家在熱愛藝術與虛心學習、廣結朋友是密不可分的。
二十年前的1991年，尤倫斯又在香港結識了經營畫廊的張頌仁，在一個大車房里看到了很多中國當代藝術家的作品，于是從當時一時興起地買了幾張方力鈞與劉煒的作品，進而在此后不斷購藏中國前衛藝術作品。
2000年的時候，尤倫斯決定退出家族生意的管理，和夫人Myriam一起把更多精力用在藝術品收藏上。事實上，他擁有的近兩千件中國文物藝術品中，將近80%屬于當代藝術范疇，是當今世界數一數二的中國當代藝術收藏家。
這時，尤倫斯也逐漸意識到北京正在成為國際性的藝術中心，因此想要把自己多年藏品運回中國安放，2005年在華裔藝術評論家和策展人費大為的幫助下，他發現了798藝術區，立刻被這里和諧而原始的建筑群吸引，進而從最初找倉庫的想法變成打造一個展示自己收藏的多功能藝術空間的龐大計劃。這就是中國藝術愛好者所熟知的尤倫斯當代藝術中心（UCCA）誕生的緣起。
2007年，尤倫斯在北京798藝術區創立了UCCA尤倫斯藝術中心，它成為了798最具標志性的藝術機構，也是北京甚至全國最活躍的當代藝術場館。
去――榜樣離開的行業巨震
比蘇富比春拍更顯刺激意味的是，尤倫斯還委托內地拍賣公司北京保利在今年春拍中再拍賣36件至40件個人贗品，并表示隨后會進一步出售手中剩余的1000多件中國當代藝術品。
尤倫斯拋售藝術品，如同巴菲特拋售股票一樣，引起的反響無異行業的巨震。伴隨著新聞的熱炒，種種猜測亦眾說紛紜。但很少有人直接獲悉尤倫斯夫婦本人的結論，市場零星的傳聞，仍解答不了尤氏去向不定、原因成謎的困局。
1000余件堪稱殿堂級藏品的拋售，讓這場軒然大波看似合情合理。浸當代藝術領域者普遍擔心的是，中國藝術品市場會否因此而急轉直下？尤倫斯的離去是與中國當代藝術的徹底訣別還是階段性的輾轉？之于中國當代藝術的范域，離開的尤倫斯，顯然已經不只是一個人，而是一個符號，代表的是一條中國當代藝術成長的光輝之路。
公眾說得最多的，是尤倫斯對中國當代藝術的收藏失去興趣，轉而關注收藏成本更低的印度當代藝術。至于原因，媒體獲悉的內容，大都源于不愿具名人士，其原因也五花八門，有說有倫斯為規避巨額的遺產稅，有人說獲利走人，也有人說中國當代藝術已經出現泡沫，尤氏選擇落袋為安。
來自媒體轉述的尤倫斯拋售中國當代藝術作品的其它原因，也有因為自己年事已高，子女對收藏并不十分感興趣，所以他并不計劃把自己的藏品留給后代。
不管原因究竟為何，頂著“中國當代藝術收藏第一人”名號的尤倫斯，其一舉一動，都能引起極大關注。一下子拋售十分之一的藏品，無怪乎業內人士讀出這么多的弦外之音。
尤倫斯對于中國當代藝術的意義，一定程度上已經是一個獨一無二的標桿。一個行業內人士曾經反問“有誰聽到過（除了尤倫斯）收藏中國當代藝術的其它名字？”
的確，比他懂的，沒他收得多；比他收得多的，沒有他的含金量高；比他含金量高，還沒有。正因如此，這樣一位藝術收藏者離去的新聞，才會如此掀動人們的神經。
歸――行業與人的可能遐想
以近5億的天價賣掉十分之一的中國當代藝術品藏品后，尤倫斯仍是無人可比的收藏大戶。有一個例子可以說明他的藏品的價值含量。中國當代藝術“F4”(張曉剛、岳敏君、王廣義、方力鈞四位中國當代藝術大家)的作品，在市場上均炙手可熱，動輒數千萬的拍賣成交價格。而尤倫斯是他們最初的買家之一，也是對他們藝術價值認知最早的國外收藏家。
在中國當代藝術品市場深耕十年，可以說尤倫斯見證了中國當代藝術品發展最快的十年。一個外國人，不遠萬里來到中國，成立當代藝術中心，在一片廢墟上和眾多藝術愛好者共同營構了一個中國當代藝術的輝煌。這是什么精神？當然，藝術收藏者的來來去去皆屬正常，尤其是對于一個國外的愛好者，更不好將他的離開上升至道德層面。
盡管某些跡象已經顯示尤倫斯的確可能離去，但從中國當代藝術艱難歷程走過的中國人也在尋找尤倫斯沒有徹底離開的蛛絲馬跡。包括媒體、藝術工作者在內的人群，也在從尤倫斯的只言片語中揣測他的未來動向。
在接受媒體采訪時，尤倫斯曾含蓄地表示，盡管將逐步分批出售手中的藏品，但對中國當代藝術和藝術家的喜愛，以及對尤倫斯當代藝術中心的傾情，都不會改變。
UCCA公關總監李沐頤也對公眾對尤倫斯的某些誤讀進行解釋。她稱“轉向印度藝術品收藏”是尤倫斯接受采訪時的原話，但這次采訪是沒有經過預約的私人談話，尤倫斯先生很可能是一時興起聊起了這個，而記者有所側重地摘取一些觀點。對于國外媒體報道的“尤倫斯將為UCCA找到新的合伙人接手”的傳聞，李沐頤解讀稱，此舉并非是徹底把UCCA交給別人，而是要尋找中國本土的機構合作而已。
另一方面，尤倫斯的離開也成了中國當代藝術一次客觀的自我反思良機。國內一家媒體在得知尤倫斯即將撤離中國之后，曾用這樣一段理性的話來回應熙攘噪雜的輿論：“人們應該從對尤倫斯是否撤離以及‘當代’行情漲跌的爭論中升華出來，以更博大的胸懷來思考如何推動中國藝術走向未來。這是放在政府決策者、美術組織、藝術院校、畫廊、美術館、大眾傳媒、藝術家、收藏家和經紀人面前的問題。無論尤倫斯撤還是不撤，都感謝他帶給我們的經驗和教訓。中國藝術的未來，更應該由中國人自己去開拓。”
隨著中國當代藝術的發展勢頭向好，中國藝術家與藏者的信心也與日俱增。最新的數據顯示，中國當代藝術的年拍賣總額已超越英國，排名世界第二，僅次于美國。在這個利好的節點上審視尤倫斯的拋售，在一些業內人士看來盡管尤倫斯在中國當代藝術市場上影響非常，但已經不足以打擊藏家收藏中國當代藝術的信心。
陶淵明，作為中國歷史上最有名的隱士之一，他“不為五斗米折腰”的故事被人傳頌至今，“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句也被人吟詠了千百年。
但是，我讀《歸去來兮辭》時分明感覺到字里行間所透露出的懷才不遇、報國無門的悲傷。仔細一想，這也是難以避免的，自古文人又有哪一個不想完成“修身、齊家、治國、平天下”的宏圖偉業呢？子曰：“天下人道則見，無道則隱。”或許在那個亂世，陶淵明也別無選擇，只能做長沮、桀溺，在自己宅前的五棵柳樹下吟詩喝酒、舉杯邀月，幻想著美好的世外桃源。
“文章憎命達，魑魅喜人過”，古來文人的悲劇大都是相似的。“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”，過于高潔，也會被世人厭惡，最后落個“世人皆欲殺”的下場。魏晉南北朝時，我國開始了儒道合流的過程。生于那個時代的陶淵明取道家的避世勝過自然，如果取自然而勝避世，那對于陶淵明來說應是另外一番光景。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，或是老子的“道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先”。做人不可太直，有時曲線迂回反而能成大事，李東陽的依違蒙詬、徐階的曲意事嚴嵩都是可援之例。有時與俗世和光同塵，反而能夠讓自身散發出更加燦爛的光彩，與凡間的污泥濁物相比，猶如“腐草之螢光比天空之皓月”。
陶淵明在《歸去來兮辭》中透露出對追名逐利的厭倦，想著“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”的灑脫不羈。然而，在現實生活中每個人可能都有拋棄一切、回歸自然的偶然沖動，真正做到的又有幾人？有人將歸隱作為終南捷徑，又有幾人真有陶淵明的風情？至少，我們應該慶幸的是，陶淵明沒有被統治者重用，從骨子里講他還只是個文人罷了，恰如后人評湯顯祖所說：“牡丹（《牡丹亭》）一出，西廂（《西廂記》）失色。此后傳唱天下百余年，堪與之媲美者，唯有孔尚任之《桃花扇》。為官不濟，為文不朽，是以無憾……”
“為官不濟，為文不朽，是以無憾”恰是對陶淵明的最佳概括。無論如何，陶淵明過著“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的生活時，就應該已經有了覺悟。“富貴非吾愿，帝鄉不可期。”他寧愿過著窮困潦倒的生活，也不改變他歸隱田園的心志，其拳拳赤子之心今可猶見。
文章緊扣《歸去來兮辭》的主旨，重在對陶淵明人格的思考（陶淵明擁有回歸田園的樂趣，但其內心也有懷才不遇的憤慨），辯證地分析了這種思想形成的原因以及對后人的啟示。語言古樸典雅，引經據典，娓娓道來。
盡管拳壇內外早已在談論后劉易斯時代，但2月5日BBC電臺傳出劉易斯退役的消息之后，人們都還是被它所震動了，總覺得這位當今世界的拳臺巨無霸是否退役得早了一些。尤其是對正處青黃不接的重量級拳壇而言，劉易斯的退役可以說雪上加霜。但對這位曾經不可一世的拳王而言，退役可能是他做出的最好的選擇。畢竟，以他38歲的高齡，在充滿了對抗與血腥的拳臺廝殺，已經不再是一種快樂，而成為一種負擔。能夠以這樣一種超脫的方式離開拳臺，既無損于他的一世英名，也給后來者留下了無限的遐思。
功成身退是東方人的特立獨行，對于與東方文明截然不同的西方文明而言，似乎戰斗才是永恒的主題。基于這樣的文化影響，劉易斯能做出這樣的決定更是頗具超凡脫俗的意義。劉易斯從來就沒有設想過要永遠獨霸拳臺，他早在擊敗泰森之后就萌生退意，此后關于他何時退出的聲音就不絕于耳。只是在他的一次次勝利之后，人們都覺得退出似乎還是一個十分遙遠的話題，總覺得劉易斯在當今的職業拳臺仍是一個不可或缺的人物，尤其是面對那些不成器的“后起之秀”們，劉易斯的實力也是勿庸置疑的。可以說，隨著劉易斯年齡的增長，實力有所下降已是必然，但有實力擊敗劉易斯的人還是寥寥可數。即令是面對這樣的拳壇大勢，劉易斯還是毅然決然地選擇退出，無疑，這更值得我們尊敬。
劉易斯就這樣離開了拳臺，離開了那個曾給他帶來了無限榮光的拳臺。但他的身后卻留下了一個個難以逾越的輝煌。劉易斯擊敗了當今所有的成名拳手，稱雄一時的里迪克? 鮑、不可一世的泰森、老而彌堅的霍利菲爾德、曾經爆冷擊敗過他的拉曼、重量級的未來維塔利?克里欽科，這些當今拳壇的霸主人物都曾經被他所擊敗。一路走來，劉易斯已經是重量級拳壇一座不可逾越的高峰。
在創造一個又一個拳臺輝煌的同時，劉易斯還為拳迷們奉獻了一場場經典的拳壇對決。在他與泰森大戰之前，曾經有人擊敗過泰森，但還從未有人能像他那樣將曾經獨霸天下的泰森打得如此狼狽，劉易斯做到了，他將這位昔日的拳壇霸主戲弄于股掌之間，將這位拳王打得不知所措，一時間成了拳臺的笑柄。劉易斯還在與霍利菲爾德的三番對決中將霍拳王打得王氣全消，如果不是由于那位愛國的女裁判從中作梗，劉易斯甚至用不著與老霍大戰三個回合。當然，在劉易斯輝煌的背后，也曾有過許多的挫折與失敗，尤其是在他與拉曼一戰中，由于輕敵和準備得不夠充分，竟然被拉曼擊倒拳臺，拉曼成了拳臺的新貴，而劉易斯則不得不飲下自釀的苦酒。但失敗也恰恰印證了劉易斯的不凡之處，他沒有因為失敗而放棄，而是選擇了復仇。終于，劉易斯在拳臺用拳頭為自己找回了尊嚴，將那位僥幸得勝的拉曼打回了原形，從而再次登上了拳王寶座。可以說，正是在一次次的勝利與失敗之間，劉易斯為自己贏得了一個個拳王稱號，成就了自己的輝煌之路。
當今的職業拳壇處在美國人的掌控之下，劉易斯作為一個英國人，雖然與美國人同根同種，但也總會遇到一些不如意之處，在由美國人一手操控的新聞媒體當中，劉易斯的實力經常被有意的低估，即使是他已成為拳壇霸主之后，他也依然經常受到種種指責。劉易斯能在這樣的背景下取得巨大成功尤為不易，這也體現了他的超人之處。
劉易斯別離了拳臺，他給拳迷們留下的還有他的紳士風度。在莽漢充斥拳臺的大勢下，劉易斯大概是唯一一個沒有什么負面消息的拳手。無論勝負，他都能坦然對之；無論何時，他總是溫文爾雅。劉易斯給這個充斥著暴力與血腥的拳臺增加了一些清新之風。惟其如此，劉易斯更值得我們尊重和留戀。他的離去，無疑是重量級拳壇和拳迷們心中永遠的痛。
歸去來兮，劉易斯在他的輝煌將盡之時，將自己的拳路歷程戛然而止，為拳迷們留下了無限的遺憾。但他的這個理智的決定無疑也為那些汲汲于功名者提供了一個有益的思考。
蓮花路站、錦江樂園站、上海南站……汽車、地鐵、火車都在向同一個目標奔去，歸心似箭，一種到家的親切感油然而生。 “滬閔”兩字更是直觀地提示你，上海到了，家就快到了!
滬閔路顧名思義就是上海到閔行的路。這是一條有近九十年歷史的老馬路了。它目前北起漕河涇，向西南行經莘莊，直至閔行黃浦江畔，全長約四十多公里。滬閔路是在1920年左右興筑的滬閔南柘長途汽車路基礎上發展起來的，1958年進行大規模的改造拓寬，直至1990年代中期，又從漕寶路至莘莊段建造高架橋，并與虹梅路立交等主要結點連接，交通更為暢快和繁忙，滬閔路也就成為上海西南面的一條交通要道。
說到滬閔路自然要說到閔行鎮。自清代以來，閔行鎮就是上海地區糧棉集散地之一。滬閔路通車后，閔行鎮更是店鋪林立，市面繁榮。1950年以后，閔行地區以其優越地理條件和較完備的商業設施，在上海電機廠、上海汽輪機廠等一大批中型企業陸續由市區遷來，閔行發電廠、自來水廠等一批骨干基礎設施相繼建成后，又成為上海市第一個工業衛星城。
不過在當時一般市民的心目中，閔行仍是一個遙遠的上海邊緣小城鎮，從徐家匯乘車必須在滬閔路上足足行駛一小時才能到達。許多工作在閔行的上海人，大都只能選擇在周末回家。但是畢竟有了滬閔路，閔行鎮的產品才能源源不斷地進進出出，滬閔路其實是一條承載了許多人生活和工作的重要馬路。
1990年代以后，上海縣與原閔行區合并成為新區，經濟商業更是飛速發展。而滬閔路在幾十年的風云變幻中雖然路形沒改，卻幾經拓寬翻修，建造高架路、立交橋，部分路段升級換代成“國道”，再加上兩旁如雨后春筍般興起的建筑設施，也可謂天翻地覆、氣貫長虹了。
當你從漕溪路向南沿滬閔路散步時，高架橋像巨龍一樣盤旋在頭上。桂林路的南端，便是上海鐵路南站。主站屋的外表為巨大圓形鋼結構，新穎別致，氣勢磅礴。南來北往的火車可從主體建筑的架空部分穿行而過，有“車輪滾滾，與時俱進”之意。南站已經成為上海中心城市的南大門，也是聯系長江、珠江三角洲的重要交通樞紐。
紅塵輾轉我把蕭再嘆
終是誰把弦斷 曲終就此各離散
已無緣 何必再提誓言
月明月缺誰貪念孤單
笙歌獨歡看燈火闌珊
終是歲月荏苒 相逢模糊的一段
這容顏 一守護是千年
愿乘風歸去來兮 繁花片片落滿地
流砂褪盡 我依然在等你
愿隨你走遍天際 云卷之后又云起
你的沿途 從此不見我孤寂
月明月缺誰貪念孤單
笙歌獨歡看燈火闌珊
終是歲月荏苒 相逢模糊的一段
這容顏 一守護是千年
愿乘風歸去來兮 繁花片片落滿地
流砂褪盡 我依然在等你
愿隨你走遍天際 云卷之后又云起
你的沿途 從此不見我孤寂
愿乘風歸去來兮 層層相思落滿地
卷起珠簾 唯有一襲青衣
夢一場江南煙雨 無愁亦無需惦記
一夜清歡 誰在旁白首共齊
小時候與樹基弟游國清寺，最難忘記的印象不是寺，而是去到寺門一條長長的青松夾道的磚鋪幽徑。此后幾十年，國內國外，不知去過多少地方，但再也未見這樣一條走不盡，也舍不得走盡的蔽天綠陰的萬松之徑。后來讀到唐人皮曰休“十里松門國清寺”的詩句，方知我記憶不欺。不過，這次車子行在瀝青路上，剛欣見兩旁面熟的青松樹，車已停在國清寺的山門外了，當地人說“十里松門”的國清路比前短了許多，我還來不及問原因，已經被國清寺山門外的景色所吸引。這使我想起著名的“五峰勝景”。國清寺四圍是五座山峰，寺前祥云峰，寺后八桂峰，寺東靈禽峰，寺西靈芝峰，寺之西北面有映霞峰。站在“隋代古剎”照壁前，古木參天，看不清五峰之勝，但覺霧嵐縹緲，山風習習，真是個清幽世界。此時萬籟俱寂，只聽到“豐干橋”下北澗和西洞合匯相激的錚鏦之聲。據說，盛夏大雨時分，山洪暴發，兩澗一清一黃，交相激蕩，蔚為奇觀，稱“雙澗回瀾”，是天臺景之一。
國清寺建于隋，唐會昌年間（845），武宗下詔滅佛，寺被拆毀，僧侶逃避深山。唐宣宗即位，重興寺剎，在廢墟上重建殿宇，達800間，還從京城運來大鐘和一部藏經，并請書法大家柳公權題寫“大中國清之寺”匾額，鐫刻于八桂峰巖壁上。
從唐到清雍正880年中，國清寺屢遭風雨兵火，屢次修建，雍正時曾全面整修，到了20世紀60年代中，遇上“橫掃四舊”的“”，國清古剎又遭浩劫，佛像佛器被毀，僧人被迫還俗，房產被占，殿宇荒墮，森林失管，寺剎面目全非，是國清寺千年來遭遇的人造大法難。今天所見的國清寺大體是規復了雍正年間的面貌。這是1973年主持的國務院批示下，經中央、地方動員配合全力搶修，越兩年的時間完成的。這個修復大工程中連大雄寶殿重13噸的釋迦牟尼銅像都是專程由4000里外的北京，移駕到國清的。國務院之所以十萬火急搶修國清寺，是為了接待1975年日本天臺宗及其他宗派，包括新興的創價學會、孝道團等宗教團體來國清的參拜。此后，日本與韓國來天臺的團體、信徒絡繹不絕。
韓國小白山的天臺宗也是以天臺山的天臺宗為祖庭的。1980年，鑒真大師像回國投親期間，來天臺參拜朝圣的日本人士更達250人，團長中里德海說：“中國天臺山與日本比叡山，猶如父子山，我們這次參拜是向祖先報恩來的，也是朝拜相庭來的。”
寒山子仙懷禪風
走進國清寺，不覺得特別宏偉壯美，唯建筑森嚴重疊，幽深中透顯了大氣和貴氣。在五條縱軸線上，布置了30余座殿堂、樓、室。由于寺院建在山坡，一些殿宇依地形地貌設計，頗感空靈不羈。中軸線上由低到高，分布著彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿和觀音殿，氣象森森，讓你立即感到已進人佛國天地了。東西軸線上，先后有鐘樓、鼓樓、止觀堂、妙法堂、三賢殿、伽藍堂、三佛閣、方丈樓、迎塔樓、大徹堂、修竹軒，看不勝看，使你更覺佛國世界之富美，而國清寺最有趣致的是30余幢建筑，分別構成形態各異、大小不同的50多個院子，真是可以游，可以憩，可以吟詠。對于我這個原鄉人，在這許多堂殿中，三賢殿供奉的豐干、寒山和拾得三位詩僧，最感親切。寒山、拾得在民間文化中是和合二仙。我在1986年游蘇州時，當然去了張繼詩中姑蘇城外楓橋鎮的寒山寺。當地人說，寒山寺是寒山與拾得二人所建的庵名。我不知寒山寺的真正來由，但我知道，寒山、拾得得道成仙之地不在他處，而正存我家鄉天合山。
寒山是中唐陜西咸陽人，出身書香門第，通讀三史五經。
來天臺山后，“拋絕紅塵境”，又參禪，又修道，是一位儒釋道三者兼融的隱逸詩人。他寫的詩是最提倡的直心真語的白話詩。寒山長壽，大概活了105歲，豐干、拾得都先他而去，他一個人在天臺的寒石山孤寂地生活了幾十年。
在寒山筆下的寒石山唯有青山與綠水，蒼松和白云。寒石山水造就了寒山子的仙懷禪風，而寒山子的寒山詩也寫出了寒石山的大自然天地精神。論者謂“寒山因寒石山而得名，寒石山因寒山而具有靈性”，確是無虛。50年代，美國的加里·斯奈德（Gary Synder）譯了寒山24首寒山詩（其中20首是寫寒石山的），使寒山詩名遠播西方。1998年弗雷澤（Charles Frazier）的小說Cold Mountain（《寒山》）更成為暢銷書，后來還拍成了同名的電影，造成了西方的“寒山熱”。天臺年輕學者何善蒙博士月前送給我他寫的《隱逸詩人——寒山傳》。他寫得真好，寒山也會喜歡的。
千年隋梅有靈性有性格
游國清寺，另一使我歡喜不已的是大雄寶殿東側梅亭的一株隋代古梅。這株隋梅傳說是智者大師第一門徒，也是國清祖師灌頂大師手植的，已1400年矣；老干如藤，大可合抱，新枝繁茂，綠蓋梅亭。寺中人說，隋梅有靈性，也有性格，1968年，古寺遭劫，隋梅主干枯萎，似寧死而不欲生，但到了1971年開春，古剎重修有望，次干居然抽出新枝，寺僧奔走相告。到了1973年，國清寺大整修，隋梅竟花開香飄，一片春意，真不可思議之至。1985年后，每屆冬時，繁花滿枝，如雪如霞，花期之后，彌果累累。午時，允觀法師在迎塔樓二樓設素宴，竟有特制隋梅梅子款待，入口清甜，美不可言，而在前廊遠處更見千年隋塔浮突在一大片綠陰之上。
在隋之寺，啖隋之梅，賞隋之塔，我真感覺回到了1400年前的歷史時光。游國清寺之樂，無復可加矣！
離寺時，允觀法師贈我與樹基弟《國清寺志》及《妙法蓮華經》各一部。我相信，他日有緣再來之時，應該更能讀懂國清寺這部千年古書了。
天臺是一座古老山城，最近十幾年里，古城已經換了新顏，新城區固是全新的，代出人才，有百年歷史的天臺中學在新區就有全國一流的新校舍。老城區也是一路路、一街街的新屋，有的新得可愛，有的新得就不算有品位。對少小離家的我，不免有了陌生之感，但山城貧窮的逐年減滅，總叫人高興。浙江省近年在全國經濟發展中位列前茅，天臺不像溫州、寧波、義烏那些城市，在工商業上名騰中外，但天臺在我國發展的歷史性大機運中，也沒有缺席。從家鄉父母官黃繼滿先生他們的言談中，很可感受到他們有一套發展天臺的思維，他們珍惜天臺的文化資源和自然資源，在我看，論文化資源之深厚，自然資源之富美，天臺肯定是世界級的，我與樹基弟很贊成他們把天臺定位在文化城、生態城和旅游城上，也贊同開發創新文化和觀光產業是一條正路。天臺以有像“銀輪”那樣與世界接軌的高科技公司為傲，但黃繼滿縣長表示決不會引進產生污染的工業。我們在天臺的幾天，正是藍藻污毒太湖，無錫市民為水而叫苦連天。天臺水質之美是遐邇聞名的，天臺山的“石梁”啤酒的聲名已越傳越遠。
永遠的天臺
天臺在變中，變是必然之道，但我也希望天臺在變中有不變的東西，總希望天臺永遠保有我的原鄉的那種特有的神采。此行我未能真正游新城，也未游老城的老街，家鄉的老與新，變與不變，還看不全。天臺詩人陳邦杰先生送了我一本他寫的《永遠的天臺》。他的妙筆寫出了我心中清楚、但說不清楚的“永遠的天臺”。
濟公故居是我此行十分想去的天臺新景點。在天臺成仙成佛的人中，東漢劉（晨）阮（肇）二人入天臺山采藥遇仙女的故事有撲朔迷離之美感；寒山、拾得的身世則充滿禪趣詩意，但講到天臺人心中的最愛，恐必是道濟天下的濟公了。1985年我游杭州靈隱寺，最令我驚喜的是，原來寺中供奉的濟公是我家鄉天臺人。衣衫襤褸，身掛酒葫蘆，懷揣狗肉，手搖破蕉扇，這是濟公的形象。其實，濟公其人，禪學深邃，詩文了得，他的《飲酒》詩：“何須林景勝瀟湘，只愿西湖化為酒，我身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。”浪漫如出太白之手。因家鄉裴斐的《走出天臺的濟公》一書，使我對濟公增長了許多認識。
濟公的佛性與俠義
濟公是宋朝人，姓李名修元，他的《自供狀》說：“幼生宦室，長入空門。”濟公的先祖中還有做過駙馬爺的，顯赫一時。靖康之難，北宋傾覆，李家隨宋室南遷，擇居于天臺山南麓的永寧村。李修元深感“人生無常”、“富貴浮云”的道理，先在國清寺剃度，后來又在杭州靈隱寺投師，走上了般若人生路。因為濟公有佛性又有俠義，好管人間不平事，民間就有了種種美麗傳說。南宋時已有濟公為降龍羅漢投胎轉世之說，明清二代更多了濟公的傳記。就這樣，年代遠了，濟公像關公、包公、媽祖、寒山一樣都成了“人間神”。用句時代的話語，濟公是“人民的活佛”。講到底，濟公是平民百姓的理想與希望的投影與化身，這是宗教社會學中一個很有意義的課題。
無論如何，濟公的傳說為天臺這個古城增添了許多觀光魅力。天臺縣政府于2002年在李家故居的16畝土地上，投資2500萬人民幣，展開了濟公故居的復建工程。這個工程的圖樣是古建筑學者專家依據史典考勘舊跡精心構制而成，今日我們所見的是一組宅第街坊、樓臺亭閣與水榭園林薈萃一體的仿宋建筑群。我常覺得，仿古建筑是很危險的，做不到家，便落個“庸俗”二字，大江南北、臺灣、香港，隨處多有，但天臺的濟公故居，便無此病。天臺的古趣，不時讓我聯想起京都和奈良。
家鄉的山 家鄉的水
在家鄉四日，溫文儒雅、熟知天臺事物的陳政明先生陪我們去了要去的地方，看了我們想看的景物。他說的是，四日的時間要遍游天臺是不可能的，更何況我與樹基弟不肯走馬看花，不喜歡蜻蜓點水、“到此一游”式的游訪，那樣對天臺山水之美是體會不到的。說到山水，我們當然想去聞名已久的“石梁飛瀑”，石梁飛瀑在我雙親口中是一幅最是奇絕的山水畫。但由于時間不足，石梁路遠難至，我們就去了當地人贊美不已的“瓊臺仙谷”。
瓊臺是創立道教南宗的天臺人張伯端煉丹修道之地，洞天福地，景致素稱幽絕，峭壁巉巖直落深深谷底，造成高峻奇拔的大峽谷，當年有“百丈瓊臺”之稱。幾年前，縣政府在高山群峰間鑿筑了方圓數里的水庫，大峽谷變身為大龍潭，青青峰巒，翠翠碧水，少了七分險峻，多了三分清澄。路橋上臨水而建的一座樓臺亭閣，遠遠觀去如水中瑤臺，清雅玄美里帶有仙氣。一位年輕的導游指著頭頂上的山峰說，“金教授，看！看見一個個小小的身影嗎？游客正在攀登山之巔的道觀呢！”
我是無力這樣的攀踄了。樹基弟小我一歲，爬山的本事高過我，但也同意，此時此刻，放步在傍山依水的長長回廊更能品山水之勝。在離開天臺之前，我們只圖再看看家鄉的山，再看看家鄉的水。
