時間：2022-05-13 10:33:21
序論：在您撰寫新的一年新的起點時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
不知不覺又過了一年 感覺時間過的好快好快 有時候 盡力卻無法挽留的事情 那么就不要再留戀
新的開始,新的起點 所有的一切都是嶄新的 我們一定要快樂 開始新的生活
想起一些事情 都晃如剛剛發(fā)生 一切是那么的近 但又那么的遙遠
朋友說,嶄新的一切 但是我們還是我們 一切都沒有改變 所有的一切都要面對
PS:今天 是08年的第一天 就讓我們一切努力 來迎接更好的明天
我是一個兔唇女孩，不是天生的，媽媽說我剛出生時是個很漂亮，5歲時跌倒了，尖銳的石子劃破了嘴唇，媽媽急地哭了，只得亂跑醫(yī)院，當時的技術(shù)好差，醫(yī)生隨便亂縫幾針便扔下了我。于是我變的丑陋，所有小孩都不跟我一起玩。我自卑，我孤獨，我內(nèi)向……惟獨學(xué)習(xí)是我的一切，我的成績從來沒有掉下過前三名，但這又有什么用呢？現(xiàn)在的世界太冷漠了……
我已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，該找工作了。
當他們手中握著我的簡歷，掃過刻意放大的高學(xué)歷之后，目光便在我的臉上凝固。“對不起小姐，我們公司的職員需要一個良好的形象，您的相貌不合格，實在是很抱歉。”我哭了，當著所有人的面把眼淚流了下來，但是我不需要任何人的同情，真的不需要！同情有什么用！在我心中，不如一頓飽飯來得值錢！我哭著跑出公司的大門，迎著風(fēng)邊跑邊哭，回到家時，我蹲在門旁邊，靠著門哭。
學(xué)歷有什么用？能力有什么用？還不是一張漂亮的臉蛋值錢！
多少年了，應(yīng)該習(xí)慣了。
（二）
當眼淚流干時，我試圖去過去尋找久違的溫暖。
翻開塵封的同學(xué)錄，看著夕日伙伴們的留言，心里好溫暖，真的好溫暖。他們不會瞧不起我，他們不會鄙視我，所有人都是我的朋友。因為老師說：“兔唇女孩不是另類，每個人在生下來以前，都會被天使親吻一下，兔唇女孩是天使在親吻時，不小心弄破了她的嘴唇。大家要尊重他們，要和所有同學(xué)友好的相處。”盡管所有人都知道老師編造了善意的謊言，但所有人都不忍心去打破著小小的美麗。
那時真的很幸福，也許是我一輩子最幸福的日子。
（三）
想起一個人，是我的好朋友，叫林玉還是林雨已經(jīng)記不清楚了。暫且稱她為林林吧。她是我最好最好的朋友，我是這樣想的。她在我心中的地位誰也不能取代，至今如此。
她是一個很漂亮的女孩，漂亮到連男孩子做夢也會夢到。
我和她走在一起，形象一點說，就是鳳凰與烏鴉走在一起。但是林林很善良，也友好。為了消除我與她之間的差距，她會盡量把自己打扮地難看一些，也幫我盡量漂亮一些。
我開始信任她。
但是老天總是對我不公平，第二年她就轉(zhuǎn)學(xué)了，轉(zhuǎn)到新加坡的學(xué)校去了，是她媽媽嫌這里教學(xué)質(zhì)量不好。
我哭了很久。
至今記得，《那些花兒》是林林最喜歡的歌曲。
（四）
林林走之前，給我一個小袋子，里面不知裝了什么。
回到家，打開一看，是一封信，很簡短：
記住，每個女孩都是天使。記得要好好對待自己。
就這么一句話，僅僅一句話。卻讓我終身難忘。
好象還有什么東西。拿出來，我的眼淚瞬時流了下來，一支精美的唇膏。
（五）
想起了林林和其他關(guān)心過我的人，心中好溫暖。
我燃起了對生活的期望，我決定了。不再去面試，用自己的筆尖記下這一切。
實用性禮物——《創(chuàng)富指南》雜志中國創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)扶助中心全面啟動
為了響應(yīng)中央“全民創(chuàng)業(yè)”和“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的方針政策，進一步更好地幫助全國創(chuàng)業(yè)讀者成功創(chuàng)業(yè)致富和項目企業(yè)把招商合作經(jīng)營工作做得更好，《創(chuàng)富指南》雜志特成立中國創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)扶助中心這個專門為全國創(chuàng)業(yè)者和合作企業(yè)服務(wù)的機構(gòu)來幫助我們想創(chuàng)業(yè)的讀者朋友選取合適項目，達到創(chuàng)業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)致富的目的。同時也將在全國各縣市區(qū)逐步設(shè)立“《創(chuàng)富指南》雜志駐地創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)扶助中心”來做好以上工作。
從今年開始，每期，雜志社記者都會實地考察證實一些創(chuàng)業(yè)項目，真實報道該項目的經(jīng)營情況及項目的可行性，為我們的讀者朋友提供“項目咨詢、選項指導(dǎo)、項目經(jīng)營幫助”等實實在在的服務(wù)。
可以說，這是今年我刊呈現(xiàn)給讀者的最實用的禮物。
專業(yè)性禮物——評選“‘重承諾·守信用’誠信單位”企業(yè)
作為中國創(chuàng)業(yè)投資類核心期刊，每個歲末年初，我們都根據(jù)雜志社相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)創(chuàng)業(yè)方面專家的意見，評選出十家“‘重承諾·守信用’誠信單位”，這些誠信單位相關(guān)項目將列為雜志社重點推薦項目介紹給讀者。廣大讀者在認同評選的權(quán)威性和專業(yè)性的同時，也感受到了我們提供的實際創(chuàng)業(yè)幫助。
“十年慶”禮物——“風(fēng)雨無阻，10年相伴”
1、在義務(wù)教育課程標準實驗教科書七年級下冊《數(shù)學(xué)》的第一章《整式的運算》2、《整式的加減》的第二課中，教材設(shè)計了一個探索“小屋子”所用棋子的問題，目的在于培養(yǎng)學(xué)生進行歸納、猜想、推理等能力，這是一種很好的啟迪思維的方法。
而我認為，若先讓學(xué)生對“小屋子”的上面部分“三角形”及下面部分“正方形”的規(guī)律進行探索，再由此過渡到對“小屋子”規(guī)律的探索，這樣更為符合學(xué)生“由淺入深，先易后難”的認知規(guī)律，而在“小屋子”中隱藏的內(nèi)在規(guī)律也自然呈現(xiàn)，這大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。而對較難一些規(guī)律的探索，教材可放在后面的習(xí)題中讓學(xué)生完成。
在第五章《三角形》中8、《探索直角三角形全等的條件》一課的中，教材以舞臺背景的形狀是兩個直角三角形，但每個直角三角形地面上的一條直角邊均被花盆遮住無法測量。工作人員為了判斷這兩個三角形是否全等，于是用卷尺測量了沒被遮住的直角邊和斜邊，運用它們分別相等來得到“這兩個三角形是全等”這個結(jié)論。
夏惠杰先生出生在被譽為“中國玉都”的廣東省潮州地區(qū)揭陽市陽美村。其父為“廣東玉老虎”蔡英杰先生。因此，身為家族傳人的夏惠杰先生在玉品的認識和工藝上有很高的造詣，是一級高級技師。他生產(chǎn)的玉品以“奇”、“巧”、”精”、“特”見長，令人拍案叫絕。
在與夏惠杰先生交談的過程中，我們被他那淵博的玉知識、對玉文化追求的執(zhí)著精神、對開拓新的7000年的廣闊胸襟所深深折服。
夏惠杰先生與一般經(jīng)營者最大區(qū)別，是他絕不為賣玉而賣玉，而是貨賣識家，否則寧可不賣。在這兒我們聽到這樣一個故事：一位客人帶著支票去夏先生那兒買一件價值不菲的玉玩，交談中發(fā)現(xiàn)這位客人并不懂玉，便勸說他暫不要買，待以后對玉文化有了一定認識后再行購買收藏。夏先生此舉，被人戲稱為“傻”老板。而我們則從這個故事中看到了夏惠杰先生高尚的人格情操。放眼當今玉器市場，魚目混珠，以次充好的比比皆是，經(jīng)營極不規(guī)范。我們還聽說一個故事：一位客人在古玩市場花幾萬元買的玉玩，并不是經(jīng)銷商說的和田玉，幸好這位客人大度不計較，誰叫自己不識貨?
夏惠杰先生認為，玉文化經(jīng)過七千多年的繼承和發(fā)展，到今天已發(fā)展到一個繁花似錦的新階段，這個新階段，就是玉文化新的7000年的開始，也即是奠基階段。這個階段不是憑空想象的，而是基于三個有利條件。其一，從數(shù)量和種類上來說，是最多的。其二，從琢玉技術(shù)工藝來說，是最成熟的。其三，從玉的擁有階層來說，是最廣泛的，玉器制品已成為民間廣泛流傳的時尚佳品。
夏惠杰先生對塑造玉文化的新7000年充滿了激情和豪情。他豪邁地指出，這是一項偉大的事業(yè)，要讓今天的玉文化在中國玉文化歷史長河中，留下最絢麗的一筆，讓我們的后人為今天這個時代的玉文化而贊嘆不己。為此，關(guān)鍵是做好兩個“先后”：一是先做人，后做玉。夏先生認為，做玉人應(yīng)該一要求質(zhì)，二要求實。求質(zhì)是對玉的態(tài)度，要敬業(yè)，關(guān)鍵是不斷創(chuàng)新，推陳出新，以高品質(zhì)、深內(nèi)涵來吸引客戶、引領(lǐng)市場。求實就是要強調(diào)做玉人的道德觀，不講德者不能說是真懂玉，只有“君子比德于玉”，做到“以玉會友，以德交友”，市場才會規(guī)范。
二是先識玉、后買玉。我們認為，夏先生的這個觀點，是玉文化真正繁榮的一個基石。夏先生認為，只有收藏者了解了7000年玉文化，才會從內(nèi)心真正喜歡玉，熱愛玉，才配擁有玉。正因為如此，夏先生才會經(jīng)常勸說客戶先去看些相關(guān)的玉知識，然后才買玉。這種境界，只有把演繹玉文化新的7000年作為一項偉大事業(yè)來做的人才會擁有。
一次，聽了我校一位一年級數(shù)學(xué)教師的公開課《1～5的認識》，幾個鏡頭不禁出現(xiàn)在我的眼前：
老師出示了兒童樂園主題圖讓學(xué)生數(shù)數(shù)有幾個太陽？幾棵樹？幾只小鳥……老師問題還沒提完，底下就早已沸騰，“一個太陽，兩棵樹……”“老師，我還能數(shù)到100呢……”“老師，我還會算加減法呢，1+5=6……”待學(xué)生安靜下來，教師又耐心地領(lǐng)著學(xué)生們一個一個地去數(shù)，這時，許多學(xué)生都沉浸在自己的小世界里。
認識完1—5這幾個數(shù)后，老師又組織學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)的分與合。老師提出：5個蘿卜，分給2只小兔吃，可以怎么分？用你們手中的圖片分一分。老師的話音剛落，就有學(xué)生喊起來：“1+4=5，4+1=5，2+3=5,3+2=5，6-1=5……”多數(shù)學(xué)生用手中的圖片擺起了各種圖案。
課后，在和執(zhí)教教師交流中，他不禁感嘆道，現(xiàn)在一年級的學(xué)生太難教了，很多的學(xué)習(xí)內(nèi)容似乎都會了，都懂了，都不知道該怎么教他們了，好像老師就是在給學(xué)生“炒冷飯”。其他的一年級老師也紛紛感嘆自己也屢遭這樣的尷尬：有時剛剛導(dǎo)入新課，學(xué)生就喊“我早就知道了”；有時精心設(shè)計了教學(xué)活動，學(xué)生卻提不起勁來；有時老師的話剛開了頭，學(xué)生就把后面的內(nèi)容講了出來；有時滿以為學(xué)生都會了，可是做起作業(yè)卻又錯誤百出……
建構(gòu)主義認為，“學(xué)習(xí)”不是簡單的信息積累，是新舊知識、經(jīng)驗的相互作用，及由此而引發(fā)的認知結(jié)構(gòu)的重組。換句話說就是，學(xué)習(xí)是學(xué)生的經(jīng)驗體系在一定環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長”，它必須以學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來實現(xiàn)知識的建構(gòu)。我們的“教學(xué)”就不能無視學(xué)生的已有知識經(jīng)驗，簡單強硬地從外部對他們實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當把學(xué)生從已有的知識經(jīng)驗中，生長新的經(jīng)驗。
《數(shù)學(xué)課程標準》也指出：我們的數(shù)學(xué)教學(xué)活動必須建立在學(xué)生認知發(fā)展和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動是在教師的組織、引導(dǎo)下的自我建構(gòu)、自我生長的過程。
從上面的引述，我們不難看出，建構(gòu)主義和《數(shù)學(xué)課程標準》都充分強調(diào)了學(xué)生生活經(jīng)驗和已有知識基礎(chǔ)在數(shù)學(xué)活動中的重要作用。然而，我們很多一年級的教師常常對一年級新生的學(xué)習(xí)起點存在著一定的誤區(qū)，導(dǎo)致了教學(xué)活動的低效甚至無效。
二、教師對新生學(xué)習(xí)起點的幾點誤區(qū)
學(xué)生的學(xué)習(xí)起點就是指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新內(nèi)容所必須具備的知識和能力的儲備。它可分為邏輯起點和現(xiàn)實起點。但是對于很多一年級的教師來說，在新手的學(xué)習(xí)起點上都存在著幾點誤區(qū)：
1．被“經(jīng)驗”所誤導(dǎo)，置學(xué)生于“低起點”
大多數(shù)老師對學(xué)生學(xué)習(xí)起點的設(shè)定主要源于經(jīng)驗。那么經(jīng)驗又來源于哪里呢？一是自身積累的教學(xué)經(jīng)驗或是教學(xué)直覺，二是參閱教材、教參的說明。事實上，這種僅憑經(jīng)驗預(yù)測的學(xué)習(xí)起點，通常僅僅表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯起點，即依據(jù)教材編排的邏輯性和系統(tǒng)性，學(xué)生應(yīng)該具有的知識基礎(chǔ)。這一起點往往低于學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)實起點。如果教師僅憑習(xí)慣或經(jīng)驗，一味從學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯起點出發(fā)，按部就班地展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的條理性、科學(xué)性和可操作性，就有可能使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，泯滅探究欲望。
2．被“偽認識”所誤導(dǎo)，置學(xué)生于“高起點”
隨著幼兒教育、家庭教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)渠道的拓展，一年級新生的現(xiàn)實起點遠遠高于他們的邏輯起點。所以在一年級的課堂中，經(jīng)常會出現(xiàn)“老師，這題我早就會算了”“老師，這個我知道”的現(xiàn)象。但是，學(xué)生會算了，就等于他們真正學(xué)會了嗎？學(xué)生知道了等于真正理解了嗎？我們的老師常常會被學(xué)生這樣的行為所迷惑。其實有時候，學(xué)生的“已知”，并非全懂或真懂，他們的“已知”也許只是表面的，模糊的、淺層次的，我們的教師常常會被學(xué)生的“偽認識”所誤導(dǎo)，置學(xué)生于“高起點”。
3．被“低起點”所誤導(dǎo)，置學(xué)生于“同起點”
就同一數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)而言，不同的個體也完全可能由于所處的文化環(huán)境、家庭背景、知識背景和思維方式等方面的差異而具有不同的學(xué)習(xí)起點，表現(xiàn)出一定的差異性與個體特殊性。有些教師將他們看作相同的“標準件”，存在“同起點”的思維模式。
三、基于學(xué)習(xí)起點的有效教學(xué)策略
（一）找準學(xué)習(xí)起點，促進有效教學(xué)
要很好地運用學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，那么作為教師，就得找準學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，這樣才能有效地組織教學(xué)。那么如何找準學(xué)生的學(xué)習(xí)起點呢，教師可從以下幾方面著手：
1.課前調(diào)查，了解學(xué)習(xí)起點
課前調(diào)查是指在上課前運用訪談或問卷等形式，了解學(xué)生已有的知識，找準教學(xué)的起點。前面的新生學(xué)習(xí)起點調(diào)查就是一種課前調(diào)查。學(xué)生是否已經(jīng)具備了進行新的學(xué)習(xí)所必須掌握的知識和技能？學(xué)生是否已經(jīng)掌握和部分掌握教學(xué)目標中要求學(xué)會的知識和技能？沒有掌握的是哪些部分？有多少人掌握了，掌握的情況怎么樣？哪些知識學(xué)生能夠自己能夠?qū)W會？哪些需要老師點撥和引導(dǎo)？進行課前調(diào)查是一種有效的辦法。
[案例一]:《鐘表的認識》課前調(diào)查
《認識鐘表》是人教版一年級上冊中的教學(xué)內(nèi)容，主要是讓學(xué)生初步認識鐘面的組成和掌握整時的讀寫。對于一年級的新生而言，“鐘表”已不再是一個新鮮玩意。那么學(xué)生對“鐘表”的認識到底已經(jīng)達到了怎樣的程度呢？
2.課堂觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)起點
課前了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，有利于教師進行教學(xué)過程的設(shè)計，符合學(xué)生的現(xiàn)實知識水平，有利于課堂的順利進行。教師可以結(jié)合課堂突況，適當、靈活調(diào)整現(xiàn)實起點，善于研究如何根據(jù)學(xué)生需要和水平進行課堂教學(xué)。
［案例二］《5以內(nèi)的減法》
[關(guān)鍵詞]財務(wù)理論邏輯起點財務(wù)本金財務(wù)目標
理論是系統(tǒng)化的理性認識，是對研究的客觀對象的本質(zhì)及其與周圍環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中表現(xiàn)出的規(guī)律性進行理性思維和高度抽象的結(jié)果。財務(wù)理論結(jié)構(gòu)是人們基于對財務(wù)實踐活動的認識，通過思維活動對財務(wù)理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其排列和組合方式所作的界定，其功能在于界定財務(wù)理論體系的覆蓋內(nèi)容與容量，揭示其內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)與層次關(guān)系，梳理財務(wù)理論研究的基本脈絡(luò)，指導(dǎo)和推動財務(wù)實踐的發(fā)展。
構(gòu)建財務(wù)理論結(jié)構(gòu)首先要解決如何確定邏輯起點問題。邏輯起點是構(gòu)建一門學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)的出發(fā)點，即該學(xué)科理論體系中最基本、最抽象、最簡單的一個理論范疇，它不僅是理論體系的一個組成部分，而且對該學(xué)科其他理論要素的建立和發(fā)展以及整個理論體系的構(gòu)建起著決定性作用。邏輯起點對理論結(jié)構(gòu)有著直接的影響，不同的邏輯起點會形成不同的理論結(jié)構(gòu)，構(gòu)建財務(wù)理論結(jié)構(gòu)首先必須正確選擇邏輯起點。
一、構(gòu)成財務(wù)理論邏輯起點的基本標準
1．邏輯起點必須具有內(nèi)生性。首先它作為一個獨立的財務(wù)范疇必須是理論體系的基本組成要素，不能置身于理論體系之外，其次它是財務(wù)理論最基本的出發(fā)點，是財務(wù)理論體系中其他理論建立的基礎(chǔ)，所以它應(yīng)當具備高度的內(nèi)在邏輯性。只有這樣，它才可能成為整個財務(wù)理論研究的主線，從而使整個理論體系具有高度的邏輯性和一定的拓展性和推演性。
2．邏輯起點必須具有可知性。作為理論研究的起點，需要其本身的可知性，如果研究起點本身就模糊，推理出的其他范疇就必然模糊，構(gòu)建起來的理論體系也必然經(jīng)不起實踐的檢驗。
3．邏輯起點必須能夠聯(lián)系財務(wù)系統(tǒng)和財務(wù)環(huán)境。財務(wù)系統(tǒng)是一個由多要素有機構(gòu)成的開放的信息系統(tǒng)，與財務(wù)環(huán)境之間存在著信息與能量的交換。但財務(wù)系統(tǒng)與財務(wù)環(huán)境之間進行信息與能量的交換必須要有一個中介，只有通過財務(wù)理論的邏輯起點的連接，才能從復(fù)雜的會計環(huán)境抽象出某些內(nèi)容供財務(wù)系統(tǒng)處理；也只有通過這個橋梁建立起來的財務(wù)系統(tǒng)才是嚴密而有用的財務(wù)系統(tǒng)，由此構(gòu)建起來的財務(wù)理論體系才是嚴密而科學(xué)的理論體系。
4．邏輯起點必須能夠聯(lián)系財務(wù)理論與財務(wù)實踐。現(xiàn)代財務(wù)理論研究不僅注重規(guī)范性研究，更注重實證性研究，從而使現(xiàn)代財務(wù)理論更具實踐性和可操作性。又因為財務(wù)理論是從財務(wù)實踐中來，又反過來指導(dǎo)財務(wù)實踐，并在財務(wù)實踐中得到檢驗，從而不斷完善和發(fā)展，這決定了財務(wù)理論的邏輯起點不僅要在財務(wù)領(lǐng)域起到出發(fā)點和統(tǒng)馭的作用，還必須將財務(wù)理論和財務(wù)實踐密切聯(lián)系起來。
二、當前學(xué)術(shù)界對財務(wù)理論邏輯起點觀點的評述
1．本質(zhì)起點論。“這種觀點形成于20世紀80年代我國財務(wù)理論初建時期。當時對財務(wù)的存廢問題存在很大的爭議，財務(wù)理論工作者在形成財務(wù)獨立論的過程中，從財務(wù)的本質(zhì)研究出發(fā)，奠定了財務(wù)理論的基石（郭復(fù)初，1997）。”持這種觀點的學(xué)者認為，“財務(wù)本質(zhì)是財務(wù)理論要素中最一般、最抽象、最簡單的一個。”、“本質(zhì)是事務(wù)的內(nèi)在聯(lián)系，財務(wù)本質(zhì)是財務(wù)活動區(qū)別于其他活動、財務(wù)管理學(xué)，區(qū)別于其他學(xué)科的根本標志（張兆國、宋麗夢、吳衛(wèi)星，1999）。”、“以財務(wù)本質(zhì)作為研究財務(wù)理論的邏輯起點，正是理論結(jié)合實際，理性認識源于感性認識的體現(xiàn)（楊淑娥、王愛芳，2000）。”雖然財務(wù)本質(zhì)體現(xiàn)了財務(wù)的內(nèi)在規(guī)律性，是推理論證其他范疇的基礎(chǔ)之一。但由于財務(wù)本質(zhì)是一個純粹的理論范疇，它不能聯(lián)系財務(wù)系統(tǒng)與財務(wù)環(huán)境、財務(wù)理論與財務(wù)實踐，并且它如同真理一樣，無法讓人們完全懂得，只能無限地接近，即不具可知性。因此不應(yīng)將其作為邏輯起點。
2．環(huán)境起點論。“環(huán)境決定一切，存在決定一切。財務(wù)目標都是在一定的社會經(jīng)濟環(huán)境下人們對財務(wù)現(xiàn)象的一種認識，有什么樣的財務(wù)環(huán)境，就必然有什么樣的財務(wù)理論（陳興述，2000）。”、“財務(wù)管理環(huán)境是對財務(wù)管理有影響的一切因素的總和。”、“有什么樣的理財環(huán)境，就會產(chǎn)生相應(yīng)的理財模式，也就會產(chǎn)生相應(yīng)的財務(wù)理論體系（王化成，2000）。”但筆者認為將其作為邏輯起點是不合適的，因為財務(wù)環(huán)境只是研究財務(wù)理論的背景，是財務(wù)理論形成和發(fā)展的外部條件，而不是財務(wù)理論本身的基本內(nèi)容和基本要素。而且，財務(wù)環(huán)境雖具有可知性，但它不能將其自身與財務(wù)系統(tǒng)聯(lián)系起來，更不能聯(lián)系財務(wù)理論與財務(wù)實踐，也不能推導(dǎo)出其他財務(wù)范疇。
3．假設(shè)起點論。“任何一門獨立學(xué)科的形成和發(fā)展，都是以假設(shè)為邏輯起點的，然而在財務(wù)學(xué)中卻忽略了這一點”、“假設(shè)對任何學(xué)科都是非常重要的，因為它為本學(xué)科的理論和實務(wù)提供了出發(fā)點和奠定了基礎(chǔ)（陸建橋，1995）。”由于財務(wù)假設(shè)是人們根據(jù)客觀環(huán)境作出的主觀設(shè)定，故財務(wù)假設(shè)具有聯(lián)系財務(wù)理論和財務(wù)實踐、聯(lián)系財務(wù)系統(tǒng)和財務(wù)環(huán)境的功能，并且具有可知性。但它并不能推導(dǎo)出其它財務(wù)范疇，即不是財務(wù)理論的基礎(chǔ)要素。因此將其作為邏輯假設(shè)也是不合理的。
4．產(chǎn)權(quán)起點論。“產(chǎn)權(quán)作為一切經(jīng)濟制度的基石，對企業(yè)的經(jīng)濟行為起約束作用，財務(wù)管理作為意向經(jīng)濟管理活動，必然收到產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的制約，不同的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)形成不同的財務(wù)管理模式，可以說，產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)決定了企業(yè)的財務(wù)管理，因此，研究財務(wù)管理應(yīng)從產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)著手（王仲兵，1994）。”但產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)本身并不是一個財務(wù)范疇，無法從中推出其他財務(wù)范疇，更不用說對其他標準的滿足了。
5．目標起點論。“任何管理都是有目的的行為，財務(wù)管理也不例外，只有確定合理的目標，才能實現(xiàn)高效的管理，我認為，適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求的財務(wù)理論結(jié)構(gòu)應(yīng)是以財務(wù)管理的目標為出發(fā)點（王化成，1994）。”、“財務(wù)目標具有內(nèi)生性，不是財務(wù)系統(tǒng)之外的范疇，而是財務(wù)理論中最簡單，最基本的范疇。”、“理財目標能夠很好地聯(lián)系財務(wù)系統(tǒng)和理財環(huán)境”、“理財目標能夠?qū)⒇攧?wù)理論和財務(wù)實踐較好地結(jié)合（李勝楠，2002）。”
6．本金起點論。“所謂本金，是指為進行商品生產(chǎn)與流通活動而墊支的貨幣性資金，具有流動性與增值性等特點（郭復(fù)初，1993）。”、“本金是財務(wù)理論的基本細胞”、“本金起點論符合邏輯起點的基本標準，彌補了前述不同起點理論的種種不足（郭復(fù)初，1997）。”
三、構(gòu)建新的邏輯起點——本金與目標雙起點論
通過對以上各種不同起點理論的分析，筆者認為，應(yīng)以財務(wù)本金為財務(wù)基礎(chǔ)理論的邏輯起點，以財務(wù)目標為財務(wù)應(yīng)用理論的邏輯起點，并將其聯(lián)系統(tǒng)一在同一財務(wù)環(huán)境下來構(gòu)建新的財務(wù)理論的邏輯起點。
1．財務(wù)本金是財務(wù)基礎(chǔ)理論的邏輯起點。本金是為進行商品生產(chǎn)與流通活動而墊支的貨幣性資金，具有流動性與增值性等特點。本金的投入、產(chǎn)出與增值的過程是不斷追求經(jīng)濟效率的過程，是本金的運動軌跡，也是財務(wù)資金區(qū)別于其他社會資金的規(guī)律性區(qū)別，由本金的概念可引出財務(wù)本質(zhì)是本金的投入收益理論，從而貫穿與連接財務(wù)的內(nèi)容、規(guī)律、職能、地位與作用等一系列概念與理論，即本金具有內(nèi)生性，是推理論證其他財務(wù)基礎(chǔ)理論范疇的基礎(chǔ)。因此，將本金作為財務(wù)基礎(chǔ)理論的邏輯起點是恰當?shù)摹?/p>
2．財務(wù)目標是財務(wù)應(yīng)用理論的邏輯起點。首先，財務(wù)目標符合構(gòu)成財務(wù)理論邏輯起點的四個基本標準，即：①財務(wù)目標是財務(wù)環(huán)境對財務(wù)系統(tǒng)的要求的反映，也是財務(wù)系統(tǒng)滿足財務(wù)環(huán)境的要求的標準，因此財務(wù)目標能夠聯(lián)系財務(wù)系統(tǒng)和財務(wù)環(huán)境。②財務(wù)目標在理論上部分的決定了財務(wù)系統(tǒng)實現(xiàn)財務(wù)目標所需的保證系統(tǒng)，包括財務(wù)假設(shè)、財務(wù)原則和財務(wù)方法，在實務(wù)上引導(dǎo)著財務(wù)系統(tǒng)的運行，因此財務(wù)目標是聯(lián)系財務(wù)理論與財務(wù)實踐的紐帶。③不同的客觀環(huán)境決定了不同的財務(wù)目標，但這種目標是客觀需要在人的主觀上的反應(yīng)，它能為人們所知，因此財務(wù)目標具有可知性。④財務(wù)目標也是推理論證其他財務(wù)范疇的基礎(chǔ)之一。其次，財務(wù)目標理論是通過理論與實踐、系統(tǒng)與環(huán)境的結(jié)合而形成的，它最能反映財務(wù)應(yīng)用理論的行為目的。第三，財務(wù)應(yīng)用理論包括行為理論和規(guī)范理論，而財務(wù)目標是行為理論的活動起點和終點；而規(guī)范理論的作用是約束和激勵財務(wù)行為，使其達到行為目標；以目標理論為起點能使行為理論和規(guī)范理論之間構(gòu)成相互聯(lián)系、邏輯嚴密的財務(wù)應(yīng)用理論結(jié)構(gòu)。由此可以看出財務(wù)目標作為整個財務(wù)系統(tǒng)運行的導(dǎo)向，能夠成為財務(wù)運用理論的最高層次和邏輯起點。
3．財務(wù)本金和財務(wù)目標最終都統(tǒng)一在人類社會生產(chǎn)實踐活動中，統(tǒng)一在特定時空條件下的財務(wù)環(huán)境中。財務(wù)環(huán)境是研究財務(wù)理論的背景，是財務(wù)理論形成和發(fā)展的外部條件，并且和財務(wù)目標共同決定財務(wù)對象。因此，將財務(wù)本金和財務(wù)目標統(tǒng)一在同一財務(wù)環(huán)境下來構(gòu)建新的財務(wù)理論的邏輯起點才能構(gòu)建起系統(tǒng)完整的財務(wù)理論。
4．財務(wù)理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)建
雙邏輯起點論不僅可以彌補其他起點理論的不足，而且可以揚長避短，充分發(fā)揮本金起點論和目標起點論的優(yōu)勢，使得以此構(gòu)建的財務(wù)理論體系更加完整，內(nèi)涵和層次更加清晰。現(xiàn)初步提出我國財務(wù)理論結(jié)構(gòu)的框架構(gòu)建：
參考文獻：
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