雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長期穩定的高質量文章，具有深度影響力的雜志，雜志的獨特風格贏得了廣大讀者喜愛，觀念前衛脫俗，文風生動洗煉。獨特的敘述風格，文字力求生動簡潔而饒有興趣，強調與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識分子情調。

舞轉樂回韻還幽，一中國傳統樂舞歷史流變，舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風,在中國人的意識中，樂舞通靈、合禮、傳情、娛人，能夠傳遞跨越時空的記憶與情感,喚起人們內心的澎湃與感動。隨曲翩躚,舞動起的是曼妙的身段弧度,是人間的哀樂喜怒,是美的中國姿態。《毛詩大序》云:“情動于中而形于言,記不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之、之蹈之也。

以舞通神頌韶音，祭祀中的樂舞文化探微，文生扇翟,性干戚,鐘鼎齊鳴,仙樂韶音。祭祀樂舞常常把人帶入一種空靈的冥想境界，使人仿佛真的可以與自然對話,與神靈溝通。春暖花開,清明臨近,又到了踏青游春、祭祀先人的時節。說起祭祀,很多人的認知停留在祭祀祖先或神廟層面,覺得那是封建迷信。實祭消閱里儀注(助儀糾謬集)敏順文廟易請第一成之“金聲玉量”祀活動貫穿了人類發展史,衍生出很多禮樂文化,祭祀樂舞便是其中的典型代表。

曼舞翩然奏華章，略談中國古代宮廷樂舞，中華樂舞源遠流長,其中宮廷樂舞可說是其中的精華。讓我們且來一睹宮廷樂舞的百千姿態。中國古代的宮廷樂舞大多來自民間,經改編后供宮廷宴饗、娛樂時演出。大約從漢代開始,官廷中逐漸形成了較為成熟的舞種,有些舞蹈形式還流傳至今。翹袖折腰長袖舞初源于西周的祭祀舞蹈《人舞》,表演時“以手袖為威儀”,之后隨著周王室的衰弱和連年的戰亂而流布民間,逐漸形成了娛樂性舞蹈"楚舞”。

宗教樂舞與敦煌飛天，飛天是敦煌壁畫中具代表的樂舞形象,他們以飄帶為舞蹈符號,營造飄然遁世、心寧無波的超越性美感,表現諸佛萬象、鍾肅穆法音澄明、圓覺妙心的法界佛國圖景,從而達到度化眾人、通達神圣的宗教性目的。作為人類社會精神生活中的兩種重要文化形式,宗教與藝術可以因其高度的結合而具有某種內在的統一性。宗教以超越的方式回答諸如生與死、樂與苦、善與惡、吉與兇等一系列根本性的社會,人生問題,為世俗人間提供一種超越現實苦難的精神方向和價值體系。

歌舞在民間，樂舞是民間常見的娛樂活動與藝術形式。娛樂天天有,形式各不同,但跳來跳去,只有那些深得民心又符合社會主流價值觀念的樂舞真正流傳了下來踏歌舞:中國“踢踏舞”“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,極汪倫送我情。”盛唐詩人李白的這首《贈汪倫》名傳千古,熟能詳。然而，又有幾人知曉詩中的"踏歌聲”之意?這可不是簡單的歌聲,它指的是唐宋時期民間極為盛行的一種大眾娛樂性歌舞一踏歌舞。