雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長(zhǎng)期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的好雜志，雜志的獨(dú)特風(fēng)格贏得了廣大讀者喜愛，觀念前衛(wèi)脫俗，文風(fēng)生動(dòng)洗煉。獨(dú)特的敘述風(fēng)格，文字力求生動(dòng)簡(jiǎn)潔而饒有興趣，強(qiáng)調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識(shí)分子情調(diào)。

典型的個(gè)人主義。愚公決定的事情，就鐵板釘釘了，“雖我之死，有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。”高度集權(quán)下的家庭統(tǒng)治和嚴(yán)重的個(gè)人主義顯然無(wú)法更大程度地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造力,除了愚味地蠻干和無(wú)端的浪費(fèi)，還能指望收獲什么?愚公年輕力壯的時(shí)候?yàn)槭裁床弧翱凼瘔ㄈ??硬是到了“曾不能損魁父之丘”的暮年才開始垂死掙扎?

顯然是策略上的故意一無(wú)須付出太多體力就能給自己套上神圣的光環(huán)并將埋頭苦干的精神張揚(yáng)到千秋萬(wàn)世!嚴(yán)重違背群眾路線。愚公有了移山的想法后,就與家人“聚室而謀”,生怕消息泄露，有點(diǎn)FBI和克格勃的味道。愚公為什么不發(fā)動(dòng)周邊群眾共同來(lái)完成這項(xiàng)造福千秋萬(wàn)代的公益事業(yè)?

既然自認(rèn)為理論正優(yōu)的分什么不用正確理論來(lái)武裝用邊群眾的頭腦?但恩公卻撇開了群眾。"率子孫荷擔(dān)者三夫”搞單于,明他有彼攬移山程和交通工程股份的重大雄疑。為了達(dá)到這個(gè)目的，思公拒絕了河曲智變的寶費(fèi)意見，把河曲智史這類文化名人排擠在外。生怕河曲智更染指項(xiàng)目工程。