摘要：遼、西夏、金、元都是北方少數(shù)民族建立的政權(quán),為了鞏固自己的統(tǒng)治,獲得當(dāng)?shù)貪h人及社會(huì)精英階層——漢儒的政治支持,他們主動(dòng)認(rèn)同以儒學(xué)為核心的中華文化、推行漢化政策,儒學(xué)也由此得以在遼、西夏、金、元時(shí)期的北方地區(qū)廣泛傳播與發(fā)展。就當(dāng)時(shí)儒學(xué)發(fā)展的水平而言,遼、西夏儒學(xué)的發(fā)展基本上為漢唐注疏之學(xué),金代儒學(xué)較遼西夏水平為高,且受到北宋義理之學(xué)的影響,開(kāi)始關(guān)注程朱理學(xué),不過(guò)效果并不明顯。隨著蒙古勢(shì)力的南下,不但在遼、西夏、金的基礎(chǔ)上在北方地區(qū)進(jìn)一步推廣儒學(xué),更促使盛行于南方的程朱理學(xué)在北方地區(qū)的廣泛傳播,并最終使之成為有元一代的官方之學(xué)與意識(shí)形態(tài)。總之,遼、西夏、金、元時(shí)期,儒學(xué)得到了普遍重視、且在北方地區(qū)廣泛傳播,并最終演變?yōu)楣俜街畬W(xué)與意識(shí)形態(tài),這不但改變了北方地區(qū)多元文化并存的歷史格局,更是加速了契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等民族的文明進(jìn)程,強(qiáng)化了不同族群之間的相互認(rèn)同,共同成為中華民族的一部分。