時(shí)間：2022-04-10 10:23:55
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這樣的語文教育忽略了語文本身的意義，違背了學(xué)科設(shè)置的初衷，必然會(huì)產(chǎn)生許多不良的影響。其中最嚴(yán)重的莫過于讓學(xué)生產(chǎn)生語文枯燥乏味的刻板印象。
19世紀(jì)美國(guó)著名教育家杜威提出“教育無目的論”。從此出發(fā)，筆者認(rèn)為語文課堂應(yīng)該回歸本真，進(jìn)行去功利化教學(xué)。
語文作為一門語言，自然首先要關(guān)注聽、說、讀、寫四大能力。本真語文課首先要關(guān)注學(xué)生讀的能力。杜甫有云“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀是學(xué)習(xí)一門語言的主要手段，這里的“讀”不是指狹義的朗讀，而是指廣義的閱讀。教材中所選的課文固然是經(jīng)典，但是樣本單一且數(shù)量太少，起不到啟迪思維的效果。每節(jié)語文課老師都應(yīng)該有補(bǔ)充閱讀的文本，這一工作甚至需要延伸到課外。只有厚積才能薄發(fā)，閱讀品質(zhì)養(yǎng)成，閱讀量不斷增加，語文學(xué)習(xí)才能做到事半功倍。比如在《江南的冬景》課堂上可以補(bǔ)充《故都的秋》，課后可以補(bǔ)充《浙東景物記略》，補(bǔ)充了這兩篇，學(xué)生們對(duì)郁達(dá)夫的散文會(huì)有較為全面的理解，比老師條分縷析地講解會(huì)高明許多。讀書有“不求甚解”一說，所以閱讀切勿急功近利，必須允許合理誤讀。比如，有同學(xué)認(rèn)為葛朗臺(tái)節(jié)儉，有生意頭腦，老師也應(yīng)當(dāng)允許。
中學(xué)語文教育一直忽略了學(xué)生聽的能力，實(shí)際上人對(duì)信息的獲取視覺占60%，聽覺占20%。詩歌可以通過朗誦，體會(huì)其節(jié)奏美感，體會(huì)作者的情感蘊(yùn)藉;散文通過品讀，體會(huì)散文所營(yíng)造的意境美。小說則通過聽故事去構(gòu)建自己的理想情境。聽是一種直接感官能力，其所帶來的感性認(rèn)識(shí)甚至超過視覺;且聽比看更為抽象，所以學(xué)生體悟到的往往是個(gè)性化的，對(duì)文本的理解便會(huì)趨于多元化。因此，本真語文課需要充分運(yùn)用相應(yīng)教學(xué)手段，充分發(fā)展學(xué)生聽的能力。
寫的能力在語文教育中被過度強(qiáng)調(diào)。作文被某些學(xué)生深惡痛絕，實(shí)際上是語文教育正在逐步削弱漢語的生命力。其實(shí)寫作之所以被推到如此高的地位，就是考試指揮棒的作用，剝離這層功利色彩，寫作應(yīng)該讓學(xué)生獲得身心的愉悅，沒有目的，沒有技巧，沒有分?jǐn)?shù)。只有先消除對(duì)寫作的恐懼和厭惡才能開始談寫作。中學(xué)的語文課應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去寫。比如，文中哪個(gè)人物你喜歡，哪句話讓你有聯(lián)想，甚至課上哪個(gè)同學(xué)表現(xiàn)好，都可以隨時(shí)隨地寫下來。老師只要鼓勵(lì)得當(dāng)，學(xué)生們按照自己的興趣愛好隨性而寫，寫作水平會(huì)在點(diǎn)滴的積累過程中不斷提高。而本真語文課堂就是應(yīng)給學(xué)生滴滴活水。
中學(xué)語文課堂上，學(xué)生“說”的能力一直沒有得到充分發(fā)展。這里的說不同于回答問題，也不等于小組合作討論。雖然隨著課堂組織形式的變化，不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和參與意識(shí)。然而即便是在這樣的背景下，學(xué)生說的能力仍然不甚樂觀。在此，可以借鑒蘇格拉底“詰問”的方法，即指出回答中矛盾的地方，使回答者直面自己的錯(cuò)誤，從而思慮出更為準(zhǔn)確的答案。這使學(xué)生處于主動(dòng)狀態(tài)，在師生平等對(duì)話中得出答案。這才是說的真諦。
除了這四大能力之外，我覺得還有更重要的就是思的能力。多媒體的誕生使得課堂豐富多彩，音樂圖片等直觀的形象固然能讓學(xué)生快速的理解，但代價(jià)卻是抹殺了學(xué)生的想象力，這樣造成了同學(xué)們的感受趨同。一想到“明月松間照，清泉石上流”就跳出老師PPT上的那副畫。而現(xiàn)代教育尤其強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化，所以本真語文課需要的是簡(jiǎn)約，而不是用直觀形象替代想象。一支粉筆的語文課未必就不好，原始的有時(shí)最能接近事物本質(zhì)。
學(xué)會(huì)“思”比學(xué)到知識(shí)更為重要，思考是一種手段，而知識(shí)只是一個(gè)結(jié)果。以古希臘三賢思想為奠基的西方文化是崇智的文化，而傳統(tǒng)的中國(guó)文化是崇德的文化。在知識(shí)極速更新的時(shí)代，中學(xué)教育對(duì)“學(xué)會(huì)思考”這一品質(zhì)的追求前所未有，本真語文課堂要承擔(dān)起“啟思”的重任。
當(dāng)然，以上所述的語文能力不是孤立存在的，本真語文課以“讀”為基礎(chǔ)后盾;以“聽”為重要手段;用“寫”為表達(dá)感悟;用“說”提高境界;以學(xué)會(huì)“思”為最終目的。
小學(xué)教育的本科論文
摘要：康德的教育思想向來引人注目，他把教育區(qū)分為“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭為基本場(chǎng)域，由父母或其他監(jiān)護(hù)人完成的教育。而后者則是以學(xué)校為主體展開的知識(shí)及德行教育。康德認(rèn)為“公共教育”比“私人教育”更具優(yōu)越性，因?yàn)楹鬄槭芙陶咛峁┝饲罢邿o法呈現(xiàn)的交往性的公共空間，為學(xué)生明確權(quán)界、發(fā)展社會(huì)性品德提供了可能。就目前我國(guó)小學(xué)教育的基本境況而言，重申康德這一思想，顯然不無裨益。
關(guān)鍵詞：康德 私人教育 公共教育 公共性
中圖分類號(hào)：C420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X(2013)04-0000-01
在教育學(xué)這一領(lǐng)域當(dāng)中，康德的教育思想歷來引人關(guān)注。作為在哲學(xué)史上發(fā)動(dòng)“哥白尼革命”的重要啟蒙思想家，康德的“教育學(xué)”問思無疑蘊(yùn)含著巨大的考察價(jià)值。
在康德看來，如何開展良性的教育，這絕非易事：“可以把人的兩種發(fā)明視為最困難的，亦即統(tǒng)治藝術(shù)和教育藝術(shù)的發(fā)明，畢竟人們甚至在他們的理念上也還有爭(zhēng)執(zhí)。”那么，康德如何開辟良好教育的路徑呢?人能運(yùn)用健全知性，擺脫“不成熟狀態(tài)”，最終樹立理性自主――這無疑是康德思想中“人的自我價(jià)值”這一命題的核心指向。可以說，這也是康德“教育學(xué)”話語中隱而未顯的一個(gè)基本邏輯。而在對(duì)“教育”這一命題的探討中，康德首先區(qū)分出兩個(gè)概念：“私人教育”和“公共教育”。這里，康德視域中的“私人教育”是指以家庭為基本場(chǎng)域，由父母或其他監(jiān)護(hù)人完成的教育。而“公共教育”則是以學(xué)校為主體展開的知識(shí)及德行教育。康德指出：“教育要么是一種私人教育，要么是一種公共教育。后者僅涉及傳授，而且這種傳授可以始終是公共的。這種規(guī)定的實(shí)施則被留給前者。一種完備的公共教育是把教導(dǎo)和道德塑造這二者結(jié)合起來的教育。”
在康德看來，“公共教育”顯然比“私人教育”更優(yōu)越，因?yàn)槭紫龋饺私逃艽蟪潭壬现唤虝?huì)人一些生存技能，“父母只關(guān)心自己的孩子在世界上生活好”，無意發(fā)展“世界福祉”以及開掘人性以及人的相應(yīng)秉賦的完善性。而且父母、家庭教育難免可能會(huì)給施教者帶來性格缺陷。顯而易見的是，康德強(qiáng)調(diào)“公共教育”，也即學(xué)校教育的重要性，不僅在于這種教育關(guān)心在“私人教育”中付之闕如的“世界福祉”，正在于它能彌足家庭教育的諸多不足之處。在家庭當(dāng)中，施教者(父母)和受教者(子女)具有不對(duì)等的地位關(guān)系，父母在很大程度是作為監(jiān)護(hù)者呈現(xiàn)的。正如康德所言，孩童無須操心自身的衣食問題，孩童作為被關(guān)心的主體，并沒有平等交往展開的公共空間。而在社會(huì)教育，或者說學(xué)校教育當(dāng)中，每個(gè)孩童都以普遍有效的學(xué)生身份出場(chǎng)，他們的身份差別在極大程度上被懸置，而互相以平等的地位交往。這正如康德指出：“因此人們?cè)诖藢W(xué)會(huì)衡量自己的力量。學(xué)會(huì)讓別的權(quán)利來限制自己。這里沒有任何人享有特權(quán)，因?yàn)槿藗兊教幎几惺艿阶杩梗驗(yàn)槿藗兾ㄓ型ㄟ^成就出眾才使自己引人注意。它提供了未來公民的最佳樣板。”
人作為社會(huì)動(dòng)物，其道德和才能必須在公共社會(huì)中才得以呈現(xiàn)。私人教育(家庭教育)則將教育局限于私人空間之內(nèi)，它不能為人提供交往的可能，而這種交往無疑人的才能、心智、個(gè)性、道德得以發(fā)展和完善的最重要的平臺(tái)。因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)交往中，人才會(huì)面臨基本的善惡?jiǎn)栴}，而將他人置人解決問題的思考框架，而在此基礎(chǔ)上，明晰自我與他人的權(quán)界。
進(jìn)一步說，學(xué)校教育作為公共教育中最重要的機(jī)構(gòu)，有著家庭教育和其他教育無可比擬的優(yōu)越性。學(xué)校通過構(gòu)建良好的交往機(jī)制，不僅有助于學(xué)習(xí)各學(xué)科的基本知識(shí)，更有助于培養(yǎng)人的健全人格。例如，在學(xué)教教育中，具體開展的多樣的集體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、活躍的課堂氣氛等等都能為學(xué)生提供表達(dá)自己與交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這無疑有助于培養(yǎng)學(xué)生在交往行為中履行各種有效性要求。
在具體的就教育學(xué)展開的問思當(dāng)中，康德隱而未顯的一個(gè)重要思路是：學(xué)校教育首先應(yīng)該指小學(xué)教育，小學(xué)教育亦即初等教育或基礎(chǔ)教育，是使受教育者打下文化基礎(chǔ)和做好初步生活準(zhǔn)備的教育。它的對(duì)象一般為6～12歲的孩童，這也是個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、可塑性最強(qiáng)、接受教育最佳的時(shí)期。小學(xué)階段的孩童心智發(fā)展尚不健全，較為缺乏交往意識(shí)。因此，小學(xué)教育是發(fā)展個(gè)人稟賦、完善個(gè)性、提高人的社會(huì)品格的重要階段。除此之外，小學(xué)教育對(duì)孩童的心智、道德、人格道德培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。這個(gè)時(shí)期的孩童在很大程度上脫離了父母給予的私人教育，進(jìn)入學(xué)校與教師和別的同學(xué)形成一個(gè)公共場(chǎng)域，其個(gè)體性得到一定程度的削弱，社會(huì)性得到加強(qiáng)，老師與同伴在兒童生活中占據(jù)越來越重要的地位，表現(xiàn)出對(duì)教師、同伴的依存性或同調(diào)傾向。
從這個(gè)意義上來說，完善小學(xué)教育不僅在于傳授基本的知識(shí)，不僅在于學(xué)校或具體的施教者創(chuàng)造的良好學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氛圍。更重要的是為學(xué)生構(gòu)建發(fā)展良好社會(huì)性品質(zhì)的公共平臺(tái)。這也正如洛克所言：“德行是堅(jiān)固而真實(shí)的，教師不應(yīng)該僅僅對(duì)之照宣讀或隨意談?wù)摱眩鴳?yīng)該利用教育的工作與技巧，把德行賦予人的心智，讓它在那里扎根……”這里，對(duì)于德行一詞，我們不應(yīng)忘記的是，它首先是一種社會(huì)性品質(zhì)，唯有在公共領(lǐng)域的框架當(dāng)中才能呈現(xiàn)出來。
轉(zhuǎn)換觀念之后，我們才能夠以全新的視角來觀照小學(xué)教育中的諸多問題。例如，課堂討論本身并不僅在于更好地為學(xué)生澄清知識(shí)性問題，更在于課堂作為學(xué)校中最典型的交往場(chǎng)域而發(fā)揮作用。同理，課間及學(xué)校不定期的集體活動(dòng)亦是如此，在一個(gè)悄然開啟的“社會(huì)性”交往空間當(dāng)中，學(xué)生面對(duì)密集的他者，在實(shí)際問題和個(gè)人利益等問題的考量中，己所不欲，勿施于人，自然會(huì)生出履行理想交往行為當(dāng)中具體有效性要求的自我意識(shí)，以及面對(duì)他們不幸境遇的同情性理解。
本文擬就語文活動(dòng)課的本質(zhì)問題作一初步探討。
一、語文活動(dòng)課中的“活動(dòng)”
“活動(dòng)”是一個(gè)使用頻率極高且內(nèi)涵十分豐富的概念。何謂“活動(dòng)”?認(rèn)為,活動(dòng)是人認(rèn)識(shí)與改造客觀世界以滿足主體需要的過程,是人的生存與發(fā)展的基本方式。其基本形式是實(shí)際的感性的活動(dòng),即變革自然、改造社會(huì)的外部實(shí)踐活動(dòng),然后是其他形式的活動(dòng),如內(nèi)部意識(shí)的、思想的活動(dòng)等。主動(dòng)與能動(dòng)是活動(dòng)的特征。活動(dòng)既指具體的行為,又指抽象的行為;既指外部的人與物、人與人的互動(dòng)過程,也指人的內(nèi)部的心理過程。具體到教學(xué)領(lǐng)域,活動(dòng)指在教育情境中學(xué)生認(rèn)識(shí)世界與發(fā)展自身的過程。它包括兩個(gè)方面:一是吸收間接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng),二是取得直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。活動(dòng)課中的“活動(dòng)”指的是后者。活動(dòng)課程最初是作為學(xué)科課程的替代物提出來的。其創(chuàng)立者是美國(guó)教育家杜威。他認(rèn)為傳統(tǒng)的分科教學(xué)忽視兒童的特點(diǎn)和需要,割裂了知識(shí)間的聯(lián)系,也割裂了兒童生活與認(rèn)識(shí)世界的過程,因此提出了“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”的口號(hào),主張“從做中學(xué)”,并進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn),試圖用以兒童為中心的活動(dòng)課程取代學(xué)科課程。在課程發(fā)展史上,這是一次具有里程碑意義的改革。由于矯枉過正,犯了“有我無你”的錯(cuò)誤,改革沒有成功。但其理論對(duì)各國(guó)課程編制工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過多年的研究與實(shí)踐,人們發(fā)現(xiàn),活動(dòng)課程與學(xué)科課程并非冰炭難容。學(xué)科課程使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握人類積累的大量知識(shí),活動(dòng)課程能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的生活實(shí)踐能力。實(shí)現(xiàn)兩類課程的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),是我國(guó)新的課程計(jì)劃設(shè)計(jì)的基本思路。經(jīng)過近年來的研究,關(guān)于活動(dòng)課的基本特征,人們已取得較為一致的認(rèn)識(shí),這就是“四性”。趣味性:活動(dòng)設(shè)計(jì)以學(xué)生的興趣與需要為主要依據(jù),活動(dòng)本身能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。綜合性:活動(dòng)課涉及多種知識(shí)技能,具有多方面的教育功能。實(shí)踐性:注重與生活的聯(lián)系,通過知識(shí)技能的運(yùn)用,在做中學(xué),學(xué)中做,不斷豐富學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。自主性:活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容及形式的確定,符合學(xué)生的意愿,活動(dòng)過程主要由學(xué)生組織,教師扮演顧問和協(xié)助者的角色。很明顯,活動(dòng)課是一種與傳統(tǒng)學(xué)科課程相對(duì)的新型課程。其基本特征的抽象與概括,是以學(xué)科課程為參照的。從中我們也可以看出,活動(dòng)課中的“活動(dòng)”有著特定的含義(“活動(dòng)”的狹義):它不是指以文字、符號(hào)、圖片為主要媒介的接受性、傳承性活動(dòng),而是指變革現(xiàn)實(shí)的操作性活動(dòng)。按照這一認(rèn)識(shí)來考察當(dāng)前的語文活動(dòng)課,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中許多不具備“活動(dòng)”的特點(diǎn)。下面是幾則摘自報(bào)刊的起示范作用的實(shí)例。修改病句。發(fā)給學(xué)生有病句的試題,學(xué)生當(dāng)“醫(yī)生”修改病句,對(duì)了給予獎(jiǎng)勵(lì)。唱讀結(jié)合。教完了《富饒的西沙群島》,師生齊唱《西沙,我可愛的家鄉(xiāng)》。溫故學(xué)新。教學(xué)《一夜的工作》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生回顧《的睡衣》、《溫暖》和《一個(gè)降落傘包》。填字游戲。設(shè)計(jì)一些縱橫交錯(cuò)的方格,填上一些字,留一些空格,讓學(xué)生填字組詞。……這里僅從“實(shí)踐性”角度作一簡(jiǎn)析。乍一看,上面這些“活動(dòng)課”均具備“實(shí)踐性”,但其實(shí)踐方式并未超出語文學(xué)科課程教學(xué)的范圍。換句話說,這些“活動(dòng)課”算不上真正的語文活動(dòng)課。“實(shí)踐”是與“認(rèn)識(shí)”相對(duì)的一個(gè)概念,指人們有目的地改造自然、社會(huì)和人自身的感性活動(dòng)。對(duì)數(shù)、理、化等學(xué)科來說,學(xué)科課程的教學(xué)主要是認(rèn)識(shí)過程,即通過接受方式,掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程;而語文學(xué)科課程的教學(xué)雖然也要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn),但主要是培養(yǎng)言語實(shí)踐能力。聽、說、讀、寫是一種技能,“凡是技能,惟有在實(shí)踐中才能練就”(葉圣陶語)。故“實(shí)踐性”是語文學(xué)科課程和語文活動(dòng)課的共性。二者在實(shí)踐方式上有區(qū)別:
第一,二者對(duì)象不同。學(xué)科課程中的“實(shí)踐”圍繞教材進(jìn)行。活動(dòng)課中的“實(shí)踐”要解決的是課本以外的聽、說、讀、寫問題。
第二,二者難度不同。學(xué)科課程中的實(shí)踐過程是間斷的,任務(wù)是單一的,且有教師指導(dǎo);而活動(dòng)課中的實(shí)踐過程是連續(xù)的,任務(wù)是綜合的,實(shí)踐中的問題基本上由學(xué)生獨(dú)立解決。為發(fā)揮語文活動(dòng)課的特有功能,設(shè)計(jì)語文活動(dòng)課時(shí)應(yīng)體現(xiàn)這種“區(qū)別”。
我校緊緊將“兩園”基地實(shí)踐作為校本德育課程，大力組織開展農(nóng)耕實(shí)踐活動(dòng)。在班主任老師的指導(dǎo)下，每周二、五的中午各班組織開展農(nóng)耕實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生到基地開展翻地、種植、管護(hù)、澆水、施肥、除蟲、收獲等各種農(nóng)耕勞動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種農(nóng)作物、各色蔬菜、水果的生長(zhǎng)等，學(xué)習(xí)各種農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，讓學(xué)生出力流汗，鍛煉身體和意志，讓學(xué)生懂得勞作的辛苦，懂得糧食的來之不易，懂得珍惜和感恩。我們還利用每?jī)芍芤还?jié)的綜合實(shí)踐課，組織學(xué)生開展基地實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合教材要求，大力進(jìn)行基地農(nóng)耕實(shí)踐，在基地活動(dòng)中，學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)手又動(dòng)腦，鍛煉了身體又增長(zhǎng)了知識(shí)，綜合實(shí)踐課教學(xué)效果很好，受到廣大學(xué)生的喜愛。我校圍繞“兩園”基地的校本德育課程建設(shè)，切合學(xué)校實(shí)際，貼近學(xué)生生活，既降低了教育成本，又實(shí)現(xiàn)了教育便利，同時(shí)又備受學(xué)生的喜愛，這樣一來，課時(shí)、教材、師資均可順利落實(shí)解決，這不僅極大地豐富了學(xué)生的校園生活，豐富了學(xué)生的知識(shí)，擴(kuò)大了學(xué)生的眼界，而且還培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動(dòng)、勤勞上進(jìn)、關(guān)愛他人的品質(zhì)，激發(fā)了學(xué)生自主、協(xié)作、創(chuàng)新的熱情。
二、立足于學(xué)生特點(diǎn)，建設(shè)“真真好少年”校本課程
“真真”是學(xué)校“好少年”的形象標(biāo)識(shí)，是一個(gè)文明、健康、進(jìn)取的美麗天使，是學(xué)校的一個(gè)育人目標(biāo)，是全體學(xué)生成長(zhǎng)的追求目標(biāo)，“真真好少年”是我校一個(gè)著力建設(shè)的德育品牌。針對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和心理特點(diǎn)，如小學(xué)生的好奇喜勝、好動(dòng)喜賽、好孩子定向等特點(diǎn)，我校立足于學(xué)生特點(diǎn)，貼近學(xué)生實(shí)際，大力建設(shè)“真真”校本德育課程。一是構(gòu)建“真真小當(dāng)家”校本課程。我校依據(jù)小學(xué)生好奇喜勝的心理特點(diǎn)，依托少先隊(duì)組織，大力開展以學(xué)生的自主管理、自我教育、自我成長(zhǎng)的“三自”德育模式為特色的活動(dòng)，大力構(gòu)建“真真小當(dāng)家”校本德育課程，并作為一項(xiàng)深化學(xué)校德育課程改革的常規(guī)內(nèi)容，堅(jiān)持不懈地貫徹執(zhí)行，課程在培育“真真好少年”工作中取得了較好成效。二是構(gòu)建“真真英雄會(huì)”校本課程。針對(duì)學(xué)生好動(dòng)喜賽的特點(diǎn)，我校構(gòu)建“真真英雄會(huì)”校本德育課程，設(shè)置了25個(gè)學(xué)生喜聞樂見的個(gè)性競(jìng)賽項(xiàng)目，通過“真真英雄會(huì)”校本德育課程的建設(shè)，極大地發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生好學(xué)上進(jìn)的動(dòng)力，營(yíng)造了校園你追我趕的喜人氛圍。三是構(gòu)建“真真在飛翔”校本課程。針對(duì)學(xué)生“好孩子定向”的心理特點(diǎn)，我校結(jié)合雛鷹小隊(duì)活動(dòng)，設(shè)置了“真真好少年”的學(xué)習(xí)、科技、健體、文藝、友愛五個(gè)大大的獎(jiǎng)?wù)拢瑯?gòu)建“真真在飛翔”校本德育課程，極大地激發(fā)了學(xué)生的上進(jìn)心，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，推進(jìn)了素質(zhì)教育的進(jìn)程。
三、立足于社區(qū)人文，建設(shè)鄉(xiāng)土校本課程
我校所處位置優(yōu)越，周邊德育資源豐富，依托這些活動(dòng)便利、觸手可及的優(yōu)質(zhì)社區(qū)人文資源，我校大力進(jìn)行德育課程改革，構(gòu)建了鄉(xiāng)土校本德育課程。一是依托香山景區(qū)，建設(shè)香山文化校本課程。我校緊緊圍繞香山景區(qū)，大力開展香山文化的傳承弘揚(yáng)教育。開展春、秋游香山活動(dòng)，讓學(xué)生深切感受到香山的美麗，傾聽香山的美麗傳說，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情。適時(shí)開展香山美麗傳說的故事比賽、香山手抄報(bào)、中隊(duì)板報(bào)、攝影等比賽活動(dòng)，掀起校園香山文化學(xué)習(xí)、了解、傳承的熱潮，極大地激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的熱情。二是依托香山陵，建設(shè)紅色教育校本課程。我校依托香山陵這個(gè)紅色圣地，大力開展紅色教育，取得了較好的成效。學(xué)校每年都會(huì)舉行清明祭掃革命烈士活動(dòng)，深情緬懷革命先烈，接受心靈的震撼和靈魂的凈化。同時(shí)開展了追尋香山陵革命烈士足跡的活動(dòng)，讓學(xué)生收集家鄉(xiāng)革命烈士的先進(jìn)事跡，開展征文、演講等比賽，讓學(xué)生受到紅色教育。學(xué)校還編寫《香山陵革命烈士故事集》的紅色教材，讓紅色教育深入學(xué)生心靈，內(nèi)化為愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的激情。三是依托長(zhǎng)江村，建設(shè)新農(nóng)村校本課程。我校緊密運(yùn)用長(zhǎng)江村這一鄉(xiāng)土教材，建設(shè)校本德育課程。組織學(xué)生赴長(zhǎng)江村，參觀村史館，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨的敬愛之情；走進(jìn)長(zhǎng)江村的工業(yè)區(qū)、社區(qū)老年活動(dòng)室等地，深入了解長(zhǎng)江村的社情民意，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的熱愛之情；學(xué)校組織的小記者進(jìn)行參觀采訪，并用他們拍的照片舉辦圖片展覽，讓學(xué)生觀看，展望美好的未來。豐富的校本德育課程，為真真好少年的良好習(xí)慣培養(yǎng)和全面發(fā)展提供了平臺(tái)，走出了一條校本德育課程的新路，取得了育人新成效。今后我們將不懈探索，開拓創(chuàng)新，將立德樹人的根本任務(wù)落實(shí)在豐富的校本課程中。
參考文獻(xiàn)：
本文擬就語文活動(dòng)課的本質(zhì)問題作一初步探討。
一、語文活動(dòng)課中的“活動(dòng)”
“活動(dòng)”是一個(gè)使用頻率極高且內(nèi)涵十分豐富的概念。何謂“活動(dòng)”？認(rèn)為，活動(dòng)是人認(rèn)識(shí)與改造客觀世界以滿足主體需要的過程，是人的生存與發(fā)展的基本方式。其基本形式是實(shí)際的感性的活動(dòng)，即變革自然、改造社會(huì)的外部實(shí)踐活動(dòng)，然后是其他形式的活動(dòng)，如內(nèi)部意識(shí)的、思想的活動(dòng)等。主動(dòng)與能動(dòng)是活動(dòng)的特征。活動(dòng)既指具體的行為，又指抽象的行為；既指外部的人與物、人與人的互動(dòng)過程，也指人的內(nèi)部的心理過程。具體到教學(xué)領(lǐng)域，活動(dòng)指在教育情境中學(xué)生認(rèn)識(shí)世界與發(fā)展自身的過程。它包括兩個(gè)方面：一是吸收間接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，二是取得直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。活動(dòng)課中的“活動(dòng)”指的是后者。活動(dòng)課程最初是作為學(xué)科課程的替代物提出來的。其創(chuàng)立者是美國(guó)教育家杜威。他認(rèn)為傳統(tǒng)的分科教學(xué)忽視兒童的特點(diǎn)和需要，割裂了知識(shí)間的聯(lián)系，也割裂了兒童生活與認(rèn)識(shí)世界的過程，因此提出了“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”的口號(hào)，主張“從做中學(xué)”，并進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，試圖用以兒童為中心的活動(dòng)課程取代學(xué)科課程。在課程發(fā)展史上，這是一次具有里程碑意義的改革。由于矯枉過正，犯了“有我無你”的錯(cuò)誤，改革沒有成功。但其理論對(duì)各國(guó)課程編制工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過多年的研究與實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)，活動(dòng)課程與學(xué)科課程并非冰炭難容。學(xué)科課程使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握人類積累的大量知識(shí)，活動(dòng)課程能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的生活實(shí)踐能力。實(shí)現(xiàn)兩類課程的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是我國(guó)新的課程計(jì)劃設(shè)計(jì)的基本思路。經(jīng)過近年來的研究，關(guān)于活動(dòng)課的基本特征，人們已取得較為一致的認(rèn)識(shí)，這就是“四性”。趣味性：活動(dòng)設(shè)計(jì)以學(xué)生的興趣與需要為主要依據(jù)，活動(dòng)本身能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。綜合性：活動(dòng)課涉及多種知識(shí)技能，具有多方面的教育功能。實(shí)踐性：注重與生活的聯(lián)系，通過知識(shí)技能的運(yùn)用，在做中學(xué)，學(xué)中做，不斷豐富學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。自主性：活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容及形式的確定，符合學(xué)生的意愿，活動(dòng)過程主要由學(xué)生組織，教師扮演顧問和協(xié)助者的角色。很明顯，活動(dòng)課是一種與傳統(tǒng)學(xué)科課程相對(duì)的新型課程。其基本特征的抽象與概括，是以學(xué)科課程為參照的。從中我們也可以看出，活動(dòng)課中的“活動(dòng)”有著特定的含義（“活動(dòng)”的狹義）：它不是指以文字、符號(hào)、圖片為主要媒介的接受性、傳承性活動(dòng)，而是指變革現(xiàn)實(shí)的操作性活動(dòng)。按照這一認(rèn)識(shí)來考察當(dāng)前的語文活動(dòng)課，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中許多不具備“活動(dòng)”的特點(diǎn)。下面是幾則摘自報(bào)刊的起示范作用的實(shí)例。修改病句。發(fā)給學(xué)生有病句的試題，學(xué)生當(dāng)“醫(yī)生”修改病句，對(duì)了給予獎(jiǎng)勵(lì)。唱讀結(jié)合。教完了《富饒的西沙群島》，師生齊唱《西沙，我可愛的家鄉(xiāng)》。溫故學(xué)新。教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生回顧《的睡衣》、《溫暖》和《一個(gè)降落傘包》。填字游戲。設(shè)計(jì)一些縱橫交錯(cuò)的方格，填上一些字，留一些空格，讓學(xué)生填字組詞。……這里僅從“實(shí)踐性”角度作一簡(jiǎn)析。乍一看，上面這些“活動(dòng)課”均具備“實(shí)踐性”，但其實(shí)踐方式并未超出語文學(xué)科課程教學(xué)的范圍。換句話說，這些“活動(dòng)課”算不上真正的語文活動(dòng)課。“實(shí)踐”是與“認(rèn)識(shí)”相對(duì)的一個(gè)概念，指人們有目的地改造自然、社會(huì)和人自身的感性活動(dòng)。對(duì)數(shù)、理、化等學(xué)科來說，學(xué)科課程的教學(xué)主要是認(rèn)識(shí)過程，即通過接受方式，掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程；而語文學(xué)科課程的教學(xué)雖然也要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，但主要是培養(yǎng)言語實(shí)踐能力。聽、說、讀、寫是一種技能，“凡是技能，惟有在實(shí)踐中才能練就”（葉圣陶語）。故“實(shí)踐性”是語文學(xué)科課程和語文活動(dòng)課的共性。二者在實(shí)踐方式上有區(qū)別：轉(zhuǎn)貼于
第一，二者對(duì)象不同。學(xué)科課程中的“實(shí)踐”圍繞教材進(jìn)行。活動(dòng)課中的“實(shí)踐”要解決的是課本以外的聽、說、讀、寫問題。
第二，二者難度不同。學(xué)科課程中的實(shí)踐過程是間斷的，任務(wù)是單一的，且有教師指導(dǎo)；而活動(dòng)課中的實(shí)踐過程是連續(xù)的，任務(wù)是綜合的，實(shí)踐中的問題基本上由學(xué)生獨(dú)立解決。為發(fā)揮語文活動(dòng)課的特有功能，設(shè)計(jì)語文活動(dòng)課時(shí)應(yīng)體現(xiàn)這種“區(qū)別”。
二、語文活動(dòng)課中的“語文”在“活動(dòng)課”前面加上“語文”一詞來限定，旨在將語文活動(dòng)課和其他科的活動(dòng)課區(qū)別開來。但在教學(xué)實(shí)踐中，不少語文活動(dòng)課中的“語文”特色不夠鮮明。這與傳統(tǒng)語文學(xué)科課程教學(xué)長(zhǎng)期找不準(zhǔn)自己的立足點(diǎn)頗為相似。究其原因，語文本身的綜合性和基礎(chǔ)工具性給語文活動(dòng)課的內(nèi)容與形式的選擇帶來了困難。語文的外延與生活的外延相等。語文科和其他學(xué)科本來就不在同一層次上。不管哪一個(gè)科目的學(xué)習(xí)，都離不開聽、說、讀、寫；但并非有聽、說、讀、寫活動(dòng)的課都是語文課。除語文外，所有科目只是借助聽、說、讀、寫活動(dòng)來完成自身的任務(wù)，并不以學(xué)習(xí)語言為目標(biāo)。語文單獨(dú)設(shè)科時(shí)便給它規(guī)定了特有任務(wù)：這就是培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣、能力及習(xí)慣。作為語文學(xué)科課程的搭檔，語文活動(dòng)課理所當(dāng)然地要承擔(dān)這一任務(wù)。與上文所說的語文活動(dòng)課的“學(xué)科化”相反，當(dāng)前語文活動(dòng)課的“非語文化”現(xiàn)象也較突出。雖然符合“活動(dòng)”的特征，但活動(dòng)設(shè)計(jì)主觀上或客觀上偏離了目標(biāo)。例一，帶學(xué)生參觀烈士事跡展覽，回校讓學(xué)生寫感想。例二，指導(dǎo)學(xué)生用彩紙拼圖案，然后說說圖案是什么意思。例三，組織學(xué)生進(jìn)行種、養(yǎng)活動(dòng)，然后讓學(xué)生說說種養(yǎng)經(jīng)過和收獲。上面的活動(dòng)課都有說或?qū)懙幕顒?dòng)，但如果從計(jì)劃到實(shí)施缺乏語文訓(xùn)練意識(shí)，很可能上成思品課、美術(shù)課和自然課。這種情況時(shí)有所見。那么，在語文活動(dòng)課中怎樣突出“語文”特性呢？這就需要抓住“言語交際性”這一重點(diǎn)。學(xué)科課程教學(xué)主要根據(jù)教材來指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)言語交際；語文活動(dòng)課應(yīng)提高要求，引導(dǎo)學(xué)生通過言語交際來解決實(shí)際生活問題，使言語活動(dòng)產(chǎn)生社會(huì)作用。在這一過程中進(jìn)一步提高言語交際能力，培養(yǎng)良好的言語習(xí)慣。這樣定位，既體現(xiàn)了與最初的活動(dòng)課的淵源關(guān)系，又符合語文教學(xué)的實(shí)際需要。
本文擬分析的一句名言的情況:當(dāng)你擁有的唯一工具是一把錘子,所有問題開始像釘子。在這篇文章中,我們解釋和分析主題,分析了“錘子”我們是知道的方法,并討論如何解決這類似于用在知道追求知識(shí)的過程中適當(dāng)?shù)姆绞健搬斪印钡膯栴}。
Topic:“When the only tool you have is a hammer, all problems begin to resemble nails” how might this apply to ways of knowing, as tools, in the pursuit of knowledge?
Solve problems with suitable ways of knowing
Introduction
This paper tends to analyze the case of a famous saying: When the only tool you have is a hammer, all problems begin to resemble nails. In this article, we explain and analyze the topic, analyze the “hammer” we have that is the way of knowing, and discuss how to solve the problems which resemble the “nails” using suitable ways of knowing in the process of pursue knowledge. Firstly, The definitions of The basic ways of knowing are provided. Then, It is indicated that how to solve problems with suitable ways of knowing.
關(guān)鍵詞：農(nóng)科院系；畢業(yè)論文；培養(yǎng)計(jì)劃；質(zhì)量評(píng)價(jià)
中圖分類號(hào)：G414 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）07-0030-03
在本科培養(yǎng)計(jì)劃中，畢業(yè)論文是實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和科研能力的重要途徑，是對(duì)學(xué)生所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能的全面檢驗(yàn)，是學(xué)生綜合素質(zhì)和學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)[1]。因此，盡管畢業(yè)論文在實(shí)施過程中存在著諸多問題[2-3]，如：時(shí)間安排不合理、選題創(chuàng)新性不足、學(xué)生積極性不高、指導(dǎo)不夠到位、場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足、論文質(zhì)量下滑[4-6]等等，也不宜廢除[7]，只能在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行大幅度改革，完善方案，科學(xué)的解決存在問題，才能不斷提高本科畢業(yè)論文質(zhì)量，這才是解決問題的關(guān)鍵。
農(nóng)科專業(yè)受專業(yè)特點(diǎn)和研究對(duì)象的影響，試驗(yàn)周期長(zhǎng)、實(shí)踐計(jì)劃安排難度大，費(fèi)用高見效較慢，不同課題（如小麥、玉米、棉花、中藥材、果樹、花卉和各類蔬菜）難以在同一時(shí)段實(shí)施，加之實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)及實(shí)習(xí)場(chǎng)地的不足等，這些問題制約著農(nóng)科專業(yè)本科實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的提高。本文從教學(xué)計(jì)劃、實(shí)施方案、實(shí)施過程和論文質(zhì)量評(píng)價(jià)等方面分析了本科畢業(yè)論文存在的問題，簡(jiǎn)述了河南科技大學(xué)農(nóng)學(xué)院在這方面的改革與實(shí)踐，為進(jìn)一步完善本科培養(yǎng)方案、修訂實(shí)踐教學(xué)大綱、建立論文質(zhì)量保證體系提供參考依據(jù)。
一、調(diào)整本科教學(xué)計(jì)劃中關(guān)于畢業(yè)論文的安排及思考
原教學(xué)計(jì)劃中畢業(yè)論文多安排在第八學(xué)期進(jìn)行，主要考慮到所有的專業(yè)課第七學(xué)期才能學(xué)完，學(xué)過專業(yè)課后，學(xué)生有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)，掌握了基本實(shí)驗(yàn)方法，才有可能順利完成畢業(yè)論文實(shí)驗(yàn)，這種安排從理論上講也比較合理。在實(shí)踐過程中，遇到了實(shí)驗(yàn)周期較長(zhǎng)的問題，只好把與種植有關(guān)的畢業(yè)論文提前一學(xué)期開題，其他專業(yè)或室內(nèi)實(shí)驗(yàn)仍在第八學(xué)期進(jìn)行。第八學(xué)期學(xué)生就業(yè)壓力遠(yuǎn)大于畢業(yè)壓力，學(xué)生認(rèn)為論文可以將就而就業(yè)不能將就[8]，所以論文質(zhì)量下滑在所難免。
在當(dāng)今新的社會(huì)大環(huán)境下，要想保證論文質(zhì)量，切實(shí)提高學(xué)生的科研能力，就要對(duì)現(xiàn)存管理及教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革。進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)的體制改革，合理整合實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，將畢業(yè)論文環(huán)節(jié)滲透到專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中去。按照這種思路，在新修訂的教學(xué)計(jì)劃中，農(nóng)科學(xué)院將所有專業(yè)課在第六學(xué)期全部結(jié)束，第七學(xué)期安排綜合實(shí)習(xí)或科研訓(xùn)練，第八學(xué)期做畢業(yè)論文。這樣安排學(xué)生可以從第六學(xué)期暑假開始選擇留校或到實(shí)習(xí)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，一來拉長(zhǎng)了論文實(shí)驗(yàn)時(shí)間，同時(shí)給學(xué)生留下考研復(fù)習(xí)與聯(lián)系就業(yè)較大的時(shí)間自主空間，從根本上避免了考研與實(shí)習(xí)、實(shí)習(xí)與就業(yè)之間的矛盾沖突，確保理論教學(xué)質(zhì)量和畢業(yè)論文的時(shí)間。
二、完善本科畢業(yè)論文實(shí)施方案
新的本科畢業(yè)論文實(shí)施方案，是從第六學(xué)期開始，經(jīng)師生雙向選擇選定導(dǎo)師，第六學(xué)期3月開題，第六學(xué)期4月至第八學(xué)期實(shí)施，根據(jù)課題類型及作物種類，師生自定實(shí)驗(yàn)開始時(shí)間和進(jìn)度，第八學(xué)期3月統(tǒng)一中檢（實(shí)驗(yàn)基本完成為中檢合格），第八學(xué)期6月初答辯。這樣的實(shí)施方案比較切合農(nóng)業(yè)類專業(yè)特點(diǎn)，照顧到各種實(shí)驗(yàn)的差異性，便于適時(shí)開展研究。部分室內(nèi)分析任務(wù)，學(xué)生可根據(jù)自己的考研面試或就業(yè)靈活安排在第七學(xué)期寒假或第八學(xué)期初進(jìn)行。第八學(xué)期畢業(yè)論文工作以補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)、資料整理和撰寫論文為主，時(shí)間足以保證。這樣的安排，在保證畢業(yè)論文質(zhì)量的基礎(chǔ)上，較好兼顧了畢業(yè)生的考研和就業(yè)。
三、強(qiáng)化本科畢業(yè)論文的過程管理
1.成立論文題目審查小組。從多年來的本科畢業(yè)論文教學(xué)工作情況看，開題一直是最不受重視的教學(xué)環(huán)節(jié)，很多老師和學(xué)生都認(rèn)為開題對(duì)畢業(yè)論文的寫作質(zhì)量影響不大[9]，以致使有些論文題目太大或太小或缺乏研究?jī)r(jià)值等嚴(yán)重問題。修改后的實(shí)施方案，以學(xué)科為單位，以系主任為領(lǐng)導(dǎo)，成立3～5人的畢業(yè)論文題目審查小組，負(fù)責(zé)本學(xué)科論文題目審查工作，審查不合格的要求改題或換題，這一措施在很大程度上可以避免題目的“大、小、難、易、空、舊”問題再度發(fā)生，確保論文題目的科學(xué)、合理，使畢業(yè)論文工作有一個(gè)良好的開端。
