摘要：本文主要從歷史演進(jìn)的視野考察程顥仁學(xué)視域下的＂萬(wàn)物一體＂論及其貢獻(xiàn)。早在先秦儒學(xué)、尤其是孟子那里就表現(xiàn)出＂萬(wàn)物一體＂的思想傾向。到了北宋,張載明確提出了＂民吾同胞,物吾與也＂的說(shuō)法。相較于孟子,張載＂民胞物與＂的思想境界實(shí)際上是基于天人一氣的氣本論,這就突破了孟子的視域,為儒家＂萬(wàn)物一體＂的價(jià)值取向建構(gòu)了本體論的依據(jù)。程顥在吸收往圣先賢、主要是孟子及張載＂萬(wàn)物一體＂思想的基礎(chǔ)上,不僅明確提出了＂萬(wàn)物一體＂的說(shuō)法,而且還立足于仁學(xué)的視野,分別從本體、工夫、境界三個(gè)方面系統(tǒng)而邏輯地展開(kāi)了其＂萬(wàn)物一體＂說(shuō)。