摘要：刑法教義學(xué)應(yīng)在研究對(duì)象與研究方法的緊密結(jié)合中予以定義,并顯示出刑法教義學(xué)與刑法注釋學(xué)的區(qū)別所在。刑法教義學(xué)的學(xué)科地位應(yīng)從法教義學(xué)在法學(xué)中的地位予以把握,并可將其描述為"刑法學(xué)主流的主流"或"刑法學(xué)正宗的正宗"或"刑法學(xué)中樞的中樞"。證立性應(yīng)被視為刑法教義學(xué)的根本屬性,且其以批評(píng)性為重要派生,而決定刑法教義學(xué)的證立性及其批判性是社會(huì)生活的正當(dāng)訴求,其將賦予刑法規(guī)范命題以社會(huì)普遍可接受性,從而具有增進(jìn)刑法司法公信力的實(shí)踐意義。實(shí)踐性等構(gòu)成刑法教義學(xué)的具體特征,而規(guī)范命題的妥當(dāng)性和刑法司法公信力的增進(jìn)性,分別構(gòu)成刑法教義學(xué)的理論目標(biāo)和實(shí)踐目標(biāo)。在作出觀念更新之后,刑法教義學(xué)才能夠成為一門(mén)"活學(xué)"。